Које су разлике између епистемологије и епистемологије?

Пошто су концепти епистемологије и епистемологије фокусирани на проучавање знања, оба термина се често мешају и користе као синоними.

Међутим, нијансе које сваки нуди су важне, и зато овде Видећемо разлике између епистемологије и епистемологије, поред детаљнијег уласка у дефиниције оба појма.

• Повезани чланак: "У чему су психологија и филозофија сличне?"

Разлике између епистемологије и епистемологије

Пре него што уђемо у детаље о свакој од разлика између ова два појма, јесте Неопходно је дубље говорити о томе шта значи реч епистемологија, а шта реч епистемологија. гносеологија.

Епистемологија: шта је и шта је њено порекло

Епистемологија, од грчког 'епистеме', 'знање' и 'логос', 'проучавање', је грана филозофије која бави се филозофским проблемима који окружују теорију знања, у основи знања научник. Односно, епистемологија је одговорна за дефинисање знања и сродних концепата, извора, могући критеријуми и врсте знања, као и степен у коме се сваки од њих испоставља ИСТИНА. Ова дисциплина схвата знање као однос између особе и предмета проучавања.

Порекло ове дисциплине може се наћи у старој Грчкој руку под руку са тако важним филозофима за историју западне мисли као што су Аристотел, Парменид и Платон. Упркос чињеници да је њено порекло веома старо, епистемологија се као наука развила тек у петнаестом и шеснаестом веку, када је наступила ренесанса.

Сваки филозоф на другачији начин види однос у којем се људи односе према знању које желимо да стекнемо. За Платона је право знање, које је повезано са научним сазнањем, било оно које је постигнуто разумом.. Сматрао је да је то једини начин на који се може сазнати права суштина ствари, идеје које су јој дале облик.

Предмети чулног света, који су произашли из идеја, могли су људским бићима пружити само мишљење или докса, али никада истинско знање, пошто се физички објекти могу мењати и, стога, не можемо да их перципирамо даље од а изглед.

Физички свет, виђен у Платоновим очима, није био ништа друго до копија света идеја, света метафизичке у којој, ако стигнете тамо, можете имати истинско знање о суштини ствари. Тело, које је материјално, припада физичком свету, док је душа заробљена у телу припада свету идеја и, када умремо, вратиће се у свет из којег приходи. То је оно што је познато као платонски реализам.

Међутим, његовог ученика, Аристотела, право знање се не налази у далеком свету до којег можемо доћи тек када умремо. За овог филозофа, знање се рађа директно из чулног искуства, кроз оно што наша чула захватају. Кроз искуство смо у стању да ухватимо суштину ствари. Ово, што се радикално разликује од Платонове мисли, назива се емпиризам.

Са овим примерима, и без излагања целокупне западне филозофије која постоји и може постојати, идеја која стоји иза речи 'епистемологија' постаје разумљива. Дисциплина која покушава да открије како људско биће долази до знања о свету у коме живи, било кроз физички свет или кроз просветљење које долази из неопаженог света.

Гносеологија: шта је то тачно?

Епистемологија, од 'гнозе', 'знање, способност сазнања' и 'логоса', 'проучавање', је дисциплина која проучава природу, порекло и границе знања, а не само знање. Односно, ова дисциплина не проучава шта је физика, математика или биологија, већ знање уопште и које су његове границе и основе. Дакле, може се схватити као теорија знања, уопштено, а да није нужно научна.

Ова дисциплина такође продубљује своје корене у старој Грчкој и, у ствари, сматра се да су настанак првих струја западне филозофије рођени заједно са овим концептом. Већина филозофа је допринела развоју ове гране филозофије., бити у радовима као Фром Анима Аристотела или у његовој књизи ИВ о метафизици.

Крећући се напред у историји, улазећи у 17. век, емпиристи попут Џона Лока, Давид Хуме и Џорџ Беркли бране улогу искуства при сазнању, тврдећи да било која врста знања долази из чулног искуства, из података чула. Раст појединца, без обзира на то шта он зна, одвија се кроз искуство и, испоставило се да су његове прве интеракције као одојче извор свих знања, у који ће се настанити остали које стекне.

Рене ДесцартесС друге стране, сматра да се до јасног и евидентног сазнања може доћи сумњом, односно расуђивањем. Размишљајући о стварности која нас окружује, можемо повезати тачке и истовремено бити ближи истинском знању. Овај филозоф, заједно са Спинозом и Лајбницом, потврдио је да је стварност независна од искуства и да урођене идеје постоје у људском уму, да ми нисмо празна плоча.

Као комбинација обе визије, Имануел Кант предлаже у свом Критика чистог разума његов концепт трансценденталног идеализма. У њему он наводи да субјект није пасиван у чину сазнања, већ активан, упознајући свет и изграђујући сопствену стварност. Граница знања је искуство. Међутим, једино је могуће имати феноменално знање о стварности, односно о начину на који је објекат представљен субјекту и он га опажа. Сама ствар, њена права суштина, није нам на дохват руке.

Како разликовати то двоје?

Када смо видели дефиниције епистемологије и епистемологије и њихово порекло, како историјско тако и етимолошко, постаје јасно зашто их је тако лако збунити. Оне су, у суштини, проучавање знања и, поврх тога, ове речи имају етимолошко порекло које у основи потиче од исте идеје: „гносос“ и „епистеме“ значе знање, па се могу превести као „проучавање знање“.

Међутим, они се разликују. Веома суптилно, али раде. Упркос чињеници да је огромна већина филозофа који су се у својој филозофији бавили епистемологијом, то је учинила и епистемологија, будући да су неки од њих који су користили два термина наизменично, оба концепта су различита.

Главна разлика између епистемологије и епистемологије, иако може изгледати помало произвољно, јесте врста знања на коју се они обраћају.. С једне стране, епистемологија је посвећена више етолошким или психолошким знањима, више оријентисаним на идеју интелигенције и директно повезана са наукама, какве год оне биле.

Епистемологија се односи на знање као оно што се дешава између субјекта са способношћу учења и размишљања и објекта проучавања. С друге стране, епистемологија се бави теоријом знања уопште, какво год то знање било, од нечега тако једноставног као што је свакодневно искуство до нечега нешто сложенијег.

Предећи мало финије и враћајући се питању етимолошког порекла, може се рећи да има значајна разлика у пореклу обе речи, али је толико суптилан да често доводи у заблуду. „Епистема“ се више односи на систем знања, односно на оно што се модерно схвата као дисциплина или наука. С друге стране, 'гноза' се више односи на индивидуално знање, оно што је особа учила током живота, без обзира да ли је то нешто сложено или не толико.

Библиографске референце:

• Бунге, М. (1989). Наука, њен метод и филозофија. Издања за двадесети век: Буенос Ајрес. Стране 9 - 34.
• Родригез, рођ. (2006). Правна методологија. Поглавље ИИ. Теорија знања и познавања права. стр. 50 - 65.