Андроцентризам: шта је то и како утиче на жене

Андроцентризам је тежња да се искуство човека позиционира у центар објашњења о свету и о појединцима уопште. То је пракса која често пролази незапажено и кроз коју се перспектива мушкараца претпоставља као универзални поглед, па чак и једини валидан или могући.

Ово је била веома присутна тенденција у развоју западних друштава, такође је доведена у питање важно од различитих људи, са којима, вреди размотрити шта је андроцентризам и где је више био поклон.

• Повезани чланак: "Микромахизам: 4 суптилна знака свакодневног мачизма"

Филозофија онога кога стављамо у центар

Нешто чему су нас савремена филозофија и науке научиле јесте да постоји много начина да се свет посматра и објашњава. Када опажамо и тумачимо оно што нас окружује, па чак и себе, то радимо на основу одређеног оквира знања.

Тај оквир знања смо градили кроз нашу историју и највећим делом кроз приче које смо слушали о себи и о другима. Односно, знање које смо стекли има везе са различитим перспективама које су стављене, или не, у центар истог знања.

Тако, на пример, када говоримо о антропоцентризму, мислимо на тенденцију и филозофску концепцију да ставља човека у центар знања о свету, питање које је формално почело са модерним временом, а које је заменило теоцентризам (објашњења која су Бога стављала у центар). Или, ако говоримо о „евроцентризму“, мислимо на склоност да се свет посматра и конструише као да смо сви Европљани (искуство је уопштено).

Ови „центризми“ (тенденција да се једно искуство стави у средиште и користи се за објасни и разуме сва друга искуства), обухвата и свакодневна знања и специјализована. Иако су у основи нашег знања и праксе у обе области, лако се превиде.

• Можда ће вас занимати: "5 разлика између пола и рода"

Шта је андроцентризам?

Враћајући се на претходни одељак, можемо видети да је „андроцентризам“ концепт који се односи на тежња да се појаве света објасне на основу уопштеног искуства једног субјекта: тхе човек. Овај феномен се састоји од укључити у научне, историјске, академске и свакодневне извештаје мушко искуство у средишту (Зато је „андро“, што значи мушки род; и „центризам”: у центру).

Сходно томе, сви други начини познавања и живљења света су у ове приче само периферно, или чак нису инкорпорирани. Ово се односи на многа поља. Можемо анализирати, на пример, андроцентризам у науци, андроцентризам у историји, медицини, образовању, спорту и многе друге.

То је феномен који је у великој мери настао као резултат чињенице да у нашим друштвима, мушкарци су ти који су заузели већину јавних простора, а суштински су у јавности развијене оне праксе и дискурси који нам касније омогућавају да упознамо свет на овај или онај начин.

Те праксе су, на пример, наука, историја, спорт, религија итд. Другим речима, свет су фундаментално конструисали и перципирали људи, са чиме су њихова искуства постала историјски опсежна: велики део како ми видимо свет и како се према њему односимо, направљено је из њихове перспективе, интересовања, знања и уопште читања свега што га чини (односно из њиховог погледа на свет).

Где то можемо видети?

Претходно је коначно повезано и видљиво је у најсвакодневнијим, у нормама које указују како односе једни према другима, како да се понашамо, како да се осећамо, па чак и у причама које причамо о себи исти.

Ово последње значи да, далеко од тога да је феномен који је ситуиран и узрокован специфично мушким родом, то је процес који смо сви ми инкорпорирали као део исте историје и истог друштва. А његова последица је углавном било искуство жена и оних који се не идентификују са моделом хегемонија „мушког“, остаје скривена и невидљива, па је стога тешко равноправно инкорпорирана. Услови.

Из истог разлога, било је неколико људи (углавном жена) који су се питали, нпр. Где су биле жене које су се бавиле науком? Зашто нас практично уче само биографије мушкараца? А жене које су стварале историју? Где су приче жена које су преживеле ратове или револуције? У ствари, ко је коначно отишао у историју? Под којим моделима или имагинарима?

Ово последње му је омогућило да се све више и више опоравља, и то у различитим областима, хетерогеност искустава која делимо са светом, а тиме се генеришу и различити начини повезивања, сагледавања и тумачења и онога што нас окружује и нас самих.

Библиографске референце:

• Фалцо, Р. (2003). Археологија рода: простори за жене, жене са простором. Центар за женске студије: Университат д'Алацант.