Сестринство: зашто је солидарност међу женама толико важна

Сестринство је једна од оних речи које би се обавезно требале појавити у било ком речнику феминизма. И она и њени деривати („салудос сорорес“, „сорореар“ итд.) говоре нам о идеји: солидарности и сарадњи између жена. Другим речима, то је термин који постаје све популарнији јер индивидуализам међу женама губи следбенике.

У овом чланку ћемо видети На шта се тачно односи сестринство?, и зашто се појавила реч везана за феминизам и левичарске активистичке струје уопште.

• Повезани чланак: "Шта је радикални феминизам?"

Шта значи сестринство?

Један од аспеката који изазива највише контроверзи о феминизму је његова тенденција да, уз нијансе, даје преференцијални третман женском, искуству које само жене живе. Из нефеминистичке перспективе, концепт сестринства одражава управо то: недавно створена реч која назива пажња због тога што је, очигледно, начин да се избегне употреба термина „братство“, да је мушко и да се односи на браћа и сестре.

Али оно што је интересантно у вези са овим избором речи је то што има моћ да нас натера да преиспитамо ствари. Уместо да мислите да је термин сестринство део стратегије избегавања свега што се односи на мушкарце, можете да се запитамо зашто има тако мало речи са женским конотацијама које се односе на сва људска бића, мушкарце и жене. Жене.

Када кажемо сестринство, мислимо на то не само солидарности међу женама, али узимамо у обзир и контекст у коме се та солидарност јавља. А тај контекст има везе са историјском дискриминацијом и сексизмом који се јавља и дешава се миленијумима кроз оно што је у феминистичкој теорији познато као патријархат.

• Можда ће вас занимати: "Синдром матице: жене које осуђују, критикују и нападају друге"

Патријархална употреба језика

Чињеница да „братски“ долази од „браће“ и да се користи наизменично са полом народа да који се примењује може се сматрати обичном анегдотом, нечим без највеће политичке важности или друштвеним. У ствари, мало људи би се потрудило да проведе време размишљајући о овоме одмах.

Међутим, и даље је чудно, ако размислимо о томе, да се подразумевана реч користи наизменично за мушке групе или за мешовите групе, јер се тиме стварају ситуације нејасноће: када кажемо „браћа“, сви су мушкарци или постоји бар једна жена у кластер?

Симон де Беаувоир, једна од филозофкиња која је поставила темеље феминизма другог таласа, дала је један од кључева за разумевање овога. Написала је да је значење женског и концепта шта је бити жена у основи оно што остаје када се људско и мушко изједначе. То ће рећи да историјски, због скупа неједнака динамика моћи између мушкараца и жена позната као патријархат, претпоставља се да је хуманост еквивалентна мушкости, док се женско дефинише као негација онога што није мушко, па стога није ни људско.

Дакле, за Бовоара је референтна фигура увек мушкарац, а жена се појављује одузимајући и додајући квалитете овом "калупу". То је оно што није мушко, „друго“.

На пример, неки брендови нуде линију производа која се састоји од женске верзије њиховог водећег производа, а за то их обично продају играјући се са ружичастом бојом. Међутим, ни оригинални производ се не може сматрати мушком верзијом производа, нити боја коју носи показује да је за мушкарце. Обично је женско подружница мушког рода, а сестринство је једна од многих иницијатива које се боре против овог принципа да, путем језика, утичу на то како анализирамо друштвену стварност и неједнакости међу половима.

Наравно, идеја да је модификацијом језика могуће фаворизовати успостављање динамике једнакости била је веома расправљало и критиковано, посебно са теоријских позиција везаних за филозофски материјализам, као што је марксизам. Ово је тако зато што се са скептицизмом види, прво, да промена језика значајно модификује идеје у намераваном смислу од принцип, и друго, да је важна промена идеја пре него што је дошло до материјалне промене у објективној стварности у којој људи живе. људи.

Полазећи од неједнакости

Једна од идеја на којој се заснива концепт сестринства је да су жене, самим тим што су сестринство, у неповољнијем положају. Зато морају да сарађују да би приступили правима и слободама које су им историјски ускраћене.

тако компликован задатак не може се суочити из индивидуализма, али захтева заједничку акцију многих људи, способних да разбију стару динамику потчињавања: микромахизам, неправедни закони, радно окружење у којем жене имају више потешкоћа да напредују, итд

Еквиваленција између жена

Као што смо видели, концепт сестринства је идеја која изражава у којој мери је важна сарадња и солидарност између жена и мушкараца. свест о дехуманизацији жена. Подразумева се да, будући да специфични проблеми жена превазилазе индивидуалност, они се морају суочити не из индивидуализма, већ кроз солидарност међу једнакима.

Сама реч, сестринство, наглашава чињеницу да се односи само на особе женског пола, пошто је „сорор“ друго начин да се каже "крвна сестра", а истовремено јача идеју да су жене једнаке у својој неповољној ситуацији пред човек.

Дакле, не ради се о томе да су људи презрени, већ да се подразумева да, не потчињени као ствар рода, нема смисла очекивати сличну структуру сарадње која је трансверзална међу свим мушкарци. Такав савез тешко да би имао циљеве за постизање, јер су они већ остварени од почетка.

Библиографске референце:

• Линколн, рођ. (2008). Жене и јавни простор: изградња и остваривање грађанства. Мексико ц. Ф.: Ибероамерички универзитет.
• Сајмон Родригез, М. И. (2002). Витална демократија: жене и мушкарци ка пуноправном грађанству. Мадрид: Нарцеа.