70 најбољих познатих фраза Мануела Васкеза Монталбана
Мануел Васкез Монталбан (Барселона, Шпанија, 1939 - Бангкок, Тајланд, 2003) био је истакнути шпански писац и новинар.
Посебно познат по детективским романима Пепе ЦарвалхоВаскез Монталбан је рођен и одрастао у скромном крају Ел Равал, у послератној Барселони. Његова домишљатост и дубоко разумевање друштвене стварности учинили су га једним од суштинских ликова шпанског 20. века.
- Препоручени чланак: "45 најбољих фраза Едуарда Галеана"
Познате фразе и цитати Мануела Васкеза Монталбана
Писац из Барселоне се истакао у другим областима осим књижевности и друштвеног живота. У данашњем чланку Сазнаћемо најбоље фразе Мануела Васкеза Монталбана, као и његове најбоље изјаве и познате цитате.
почели смо.
1. Понекад себе називам конзервативцем јер нисам кориговао свој поглед на свет откако сам напунио педесету и одлучио да сам већ одговоран за своје лице.
Кажу да године са собом доносе традиционалнију визију живота, а Васкез Монталбан није био изузетак.
2. Претпостављање мешања је једнако важно као и полагање права на разлику и смањење акумулациони капацитет у замену за подстицање развоја све више осуђених на земљиште.
Поглед добродошлице према емигрантима.
3. Против Франка смо били бољи.
Шпанска левица је живела удобно критикујући Франка, каже писац.
4. Идеја демократије се шири више као узрок него као последица. То није невина формулација.
Размишљање о демократском периоду.
5. Газда је апсурдан, али суштински порок на политичком тржишту мобилисаном еротизованим имагинарима.
Посебно мишљење о колективној машти.
6. Марксизам наставља да опстаје као систем анализе, као метод разумевања историје, и није узалуд најбоља дијагноза капитализма која је до сада постављена.
Ваша визија о Карл Маркс и његово наслеђе.
7. Покрет је приказан бекством (одломак из интервјуа са његовим сином Данијелом Васкезом Салесом).
Вероватно се мисли на то када је бежао од сивих.
8. Једини истински стандардизирајући медитерански производ, а можда једног дана и обједињујући, јесте присуство патлиџана у свим кулинарским културама, од Сирије до Мурсије, од Вијаређа до Туниса.
Храна која не недостаје ни у једној медитеранској кулинарској култури.
9. У временима кризе извесности и догми, шта би било од нас без метафора и без порока?
Спашен књижевношћу и ноћним животом.
10. Све што додирнемо и удишемо је капитализам.
Практично ништа не побегне.
11. Прешли смо од концесионе медијске машинерије, коју директно или индиректно контролише држава, до машине тржишних медија, у којима закон понуде и тражње утврђује да најмоћнији заврше контролисати га.
Моћ не познаје границе.
12. Разрада културе, а посебно културе као наслеђа, логично је одговарала интелектуалцима везаним за владајуће класе.
Моћ шири своје пипке да препише културу.
13. Носталгија је цензура сећања. (Цитирао његов син)
Фраза коју је Васкез Салес спасио.
14. Авангарда не покушава да дефинише истину, већ тако што једни другима не говоре лажи.
Нешто се заради, па макар и уштеда у лажима и лажима.
15. Једино провиђење је смрт, а све остало су инстинкт и култура.
Овако је овај писац из Барселоне видео живот и смрт.
16. Богови су отишли, имамо телевизију.
Прилично јадна замена.
17. Ми остарели рационалисти са меланхолијом на крају миленијума још једном потврђујемо да пороци, попут клишеа, нису ништа мање неопходни јер су апсурдни: Шефови су нам потребни да не верујемо у себе и потребне су нам већ познате опасности јер осећамо да су они са којима се још не усуђујемо да се суочимо много гори. знам.
Размишљање о људском стању.
18. Признајем да сам осетљив на аргумент да ми просвећени левичарски буржуји уживамо у далеке револуције, оне непријатне револуције које не бисмо желели да тумачимо протагонисти.
Са куле од слоноваче лакше је дати мишљење.
19. Не постоје јединствене истине, нити коначне борбе, али је ипак могуће оријентисати се кроз могуће истине против евидентних неистина и борити се против њих.
О истини и њеним различитим детаљима.
20. За либерализам, искорењивање историјског сећања значи оставити најсавременију Историју без криваца, без узрока.
Критика либералне мисли и њено кратко тумачење историје.
21. За огромну већину људи, након завршеног основног општег образовања, савест ће зависити од директног сукоба са стварношћу и медијима.
Два начина изградње политичке и друштвене свести, према Васкезу Монталбану.
22. Мужеви лепих жена осуђени су да их вечито потцењују они који себе сматрају даровитијим него што јесу да претендују на награду.
Узорак мачизма 20. века.
23. Пошто смо у тржишној економији и културној реалности, нисмо само потрошачи детерџенти или лименке пива са или без алкохола, али и поруке, истине, идеологија, информације.
Од производа до идеја.
24. Ја тврдим, заједно са потребом за спољашњом свешћу, смисао историје. Али знајући да је то конвенционално, одбацујући сваки провидентни легитимитет.
Материјалистички став о будућности цивилизација.
25. Учени смо да ће неизбежни сукоб будућности по могућству бити последица сукоба цивилизација јер Била би метафизичка дигресија претпоставити да се уједињени тржишни свет може борити око материјалних питања класа.
О могућности револуција у ери глобалног капитализма.
26. Ако и даље постоји одређени капацитет за постављање прогресивних критеријума у образовању, применити га на увођење обавезне наставе декодирања медија.
Промовишите свесну и одмерену потрошњу информација, велики задатак на чекању.
27. Ако систем буде инсистирао да се грађанин сматра потенцијалним клијентом и потрошачем, могли бисмо да урадимо добар посао ову логику и предлажу активну милитантност клијената и потрошача претворену у компјутеризоване непокорни
Формула за борбу против невидљивог угњетавања.
28. Фудбал је најраспрострањенија религија осмишљена у 20. веку на планети.
Спорт маса и опијум за народ.
29. Меланхолија је древна и мудра болест способна да живи са нама, да се полако самоуништава.
Меланхолија нас може оставити усидрене у прошлости,
30. Ми смо ти који путујемо и имамо право да дирамо у митове.
Ништа у културним коренима једне нације није непроменљиво.
31. Излети нас не занимају. Верујемо у глобализацију... у страдале.
Глобализованији свет не значи увек више слободе кретања.
32. Магија културно обавезних места произилази из утицаја који изазивају када нам уђу у сећање.
Осећај који се први пут јавља приликом приступа одређеним местима је оно што им даје посебан симболички набој.
33. Бегунци од оскудице која је поскакивала о зидове богате и зубате Европе.
О мигрантима.
34. Добро здравље оптимистичког капитализма и његовог најбољег историјског субјекта промена: одбеглог човека.
Овако је овај писац дефинисао будућност капиталистичког економског система.
35. Одједном сам помислио да моја нова искуства никада неће бити тако потпуна, тако величанствена као она на првом путовању.
Прва времена имају посебну ауру.
36. Шефе, ми живимо део књиге.
Брутална фраза за демистификацију стварности.
37. Никада ниједан век није био тако несретан. Знао је скоро све да побољша људско стање и није поправио ниједан већи недостатак.
О беди 20. века.
38. Његов повратак у свет морао је да се деси у одређеном временском простору, иначе би то постало путовање без повратка.
Још један пасус преузет из једног од романа Пепеа Карваља.
39. Ми смо у Јужној Америци практично избељени. Истребљење староседелаца је било потпуно... Досељеници су нудили награду сваком ко је убио староседеоце и узео им уши као трофеј.
О клању колониста у америчким земљама.
40. Окрутност освајања и колонизације основа је дијалектике која није престала и која је народе и појединце довела до беде.
Углавном се односи на Латинску Америку.
41. Нови председник Бразила Лула иде у борбу против глади, а против глади се огласио још увек несрећни председник ове земље Духалде. У Аргентини глад. То је као да замишљате снежне тропске крајеве...
Показујући своје дивљење према бившем председнику Бразила.
42. Имали су тенденцију да своје историјске просторе претворе у забавне паркове за памћење и културу.
О месту које је посетио Монталбан.
43. Грчка је била још једна земља која у то време није направила индустријску револуцију и, као и Шпанија, још увек зависи од пуковника и свештеници, певачи и изгнаници који су у Паризу излагали пурпурну и набреклу голотињу одложене или измучене Грчке.
Две земље у сталном индустријском заостајању.
44. Карваљо је издржао професоров поглед, у случају да је превео могући сарказам тим речима, али био је то искрен и предан поглед, стручњак за узбуњивање поверења... Доћи ће дан када ћемо моћи да спречимо империје.
Одломак из једног од романа Пепеа Карваља.
45. Књижевност је, за мене, терапеутски ресурс.
Нека врста самоконтролисане терапије.
46. Све што је добро за мене, лоше је за моје здравље.
Здравље Мануела Васкеза Монталбана је увек било деликатно.
47. Морате пити да бисте запамтили и јели да бисте заборавили.
Поништавање познате фразе и окретање.
48. Један аспект који сагледавам уназад, када се оригинал прочита и поново прочита, јесте да, заједно и додани, ови ликови могу да позирају за коначну прелазну фотографију. Али ја не инсистирам на овој интуицији јер верујем да је све и свако у вечној транзицији.
Размишљати о књижевности и магији ликова.
49. Муж је, после пса, најмање цењена домаћа животиња која постоји.
Сјајна и иронична реченица.
50. Величина очију је урођено стање, али начин гледања на свет није.
Лепа фраза о релативизму.
51. Сваки пут када је телевизија коментарисала победу социјалиста, заурлала је тако деликатна госпођа, са оним лошим класним образовањем и историјом коју је наша олигархија стекла под франкизмом, да инстинкт ароганције и некажњивости који им је дао победу, то право освајања које се остварује над територијом или над малом телевизијском салом у којој вас није брига шта други мисле Остатак.
Хроника година након смрти диктатора Франка.
52. Опозициона омладина која је скочила на вагон политичке транзиције нема много везе с тим. Понашали су се више као гомила будала, као да настављају да наступају на факултетској скупштини.
О политичарима од пре 30 година.
53. Признајте да је елегантније потиснути идејама него рукама.
Парадоксална афирмација, пуна ироније, великог Васкеза Монталбана.
54. Запад је остао без филозофа и они који постоје посвећени су упаду на територију новинарства јавног мњења, они су коментатори онога што се дешава. А место које су некада заузимали филозофи сада заузимају економисти, школски администратори последњих истина. апсолутни: нулти степен развоја, исцрпљеност индустријске револуције, долазак технолошке револуције и застарелост културе, односно друштвене свести изграђене да разуме односе исхитрене производње унутар десет, двадесет година.
О оскудици мислилаца у садашњој фази.
55. Рачунајући сада животни век који на неким местима постоји, то је десет генерација, односно мало нам је остало пре него што сви одемо у пакао.
Овако ствари иду ако то не поправимо.
56. Ако се глобализација схвати као тражење меке речи која би одражавала оно што смо некада називали империјализмом, онда је то друга ствар.
Језичко питање.
57. Историја припада онима који је продужавају, а не онима који је отимају.
Начин да се потврди да само напредак удостојава и даје име историји.
58. Гестови политичара су језик који постаје порука, то је оно што га повезује са јавношћу. Али не можете живети само од гестова. Морамо поново запалити однос између политичара и грађана заснован на садржају.
Размишљање о суштини и форми у политици.
59. Када је реч о потребама које погађају огромну већину становништва, а које би се могле решити научним и техничким развојем који имамо, онда то више није утопија. То је провера онога што је неопходно. С обзиром на ово, право на побуну и борбу ми се чини легитимним.
О употреби насиља.
60. Није исто посматрати глобализовану светску економију из северноамеричке перспективе или из Монетарног фонда, него из заједнице у џунгли Лакандоне.
Свако место има свој начин патње и тумачења макроекономске стварности.
61. Када глобализацију представљају као неутралан интеграциони појам, то није тачно, они су „леће, ако хоћеш, узми, а ако нећеш, остави“.
Његово размишљање о новом светском поретку.
62. Тренутно су покушали да кризу у Израелу и Палестини претворе у још један аспект борбе против тероризма, када је на крају то борба између богатих и сиромашних.
Палестинско-израелски проблем у очима Васкеза Монталбана.
63. И даље верујем у поделу рада, да ако нас неколицина практикује посао који се састоји од акумулације знања и дистрибуције кроз језик, то подразумева друштвену одговорност.
Занимљива идеја о економији културе.
64. Не можете писати поезију осуђујући Буша, или претворити роман у територију идеолошког откривања. Али не морате ни да кријете шта мислите, јер је и политика књижевна тема.
Његово виђење књижевности и идеологије.
65. 11. септембар је велики изговор да почну да ударају све што је супротно систему.
Насиље над овим друштвеним покретом било је разлог за осуду.
66. Ако се појаве млади критичари, њима је теже него нама, јер им се више не суди из диктатуре која их осуђује, већ по ономе што тржиште тражи или не тражи.
О закону тржишта и младости без будућности.
67. Један од културних успеха деснице у последњих четврт века био је уништавање идеје наде и идеје будућности.
На сцени Хосе Марије Азнара.
68. Прављење листе НВО је попут пописа нереда у свету.
Велики одраз барселонског писца.
69. 9/11 их наводи да креирају дизајн новог непријатеља, који је раније био комунистички, а сада би био тероризам.
О нападима 2001. и како је америчка машина то искористила да обликује нову политичку дијалектику на глобалном нивоу.
70. Никада нисам био добар револуционар, чак је и Маркос одбацио револуционарну етикету и рекао непокорно.
О његовој левичарској прошлости.
