Порекло социологије: историја ове дисциплине

Иако неки мисле да је социологија новија наука, истина је да њено порекло сеже у веома далека времена.

Да би се сазнало до детаља Како је социологија почела да се обликује?, кренућемо на путовање у прошлост које ће нам омогућити да откријемо контекст у коме говорити о овој дисциплини, иако је логично и сам термин који је даје име.

• Повезани чланак: "Главне врсте социологије"

Какво је порекло социологије?

Када се говори о пореклу социологије, многи су склони да кажу да је ова наука настала у доба просветитељства, односно почетком 19. века. Технички је то тачно било је то после Француске револуције када је консолидована као академска дисциплина.

Међутим, њени корени сежу много даље у прошлост. У ствари, чини се да прве назнаке протосоциологије потичу из античке Грчке.

То је време великих мислилаца, неких филозофа, као нпр Платон, али и од историчара, као што су Тукидид, Полибије или Херодот. Сви они, поред других аутора, већ су у својим радовима изнели запажања која би се данас могла сврстати у параметре социологије. Због тога

Порекло социологије лежи, дакле, у старој Грчкој. Али то је био само први приступ овој науци.

Да би се наставило са посматрањем назнака о пореклу социологије, потребно је напредовати неколико векова и стићи у средњи век. У то време, други мислиоци, теолошке природе, као што су Марсилио де Падова, Томас де Акино или Агустин де Нилски коњ, такође дају запажања у својим студијама која ће имати места у будућој науци о социологија.

Чак Савремене методологије које се данас уобичајено користе, као што је анкета, могле су се посматрати пре много векова, посебно у такозваној књизи „Домесдаи“., дело које је наручио енглески монарх Вилијам Освајач (Вилијам И) као својеврсни попис или регистар становништва Енглеске, ни мање ни више него 1086. године. Ово би био још један од делова који би чинили порекло социологије.

• Можда ће вас занимати: "5 разлика између социологије и антропологије"

Исламски корени социологије

Још један велики напредак у кристализацији будуће социологије догодио се захваљујући исламској култури у доба средњег века, тачније у четрнаестом веку. То је било из руке Ибн Халдуна, арапског интелектуалца рођеног у данашњем Тунису, који је створио своје дело „Мукадима“, преведен на латински као Пролегомена. То је компилација од седам томова у којој је Ибн Халдун саставио до сада познату универзалну историју.

Али зашто се ово дело сматра делом порекла социологије? Зато што се не ограничава само на разоткривање догађаја који су се десили у свету, већ чини и дубоку анализу узрока који су сукоби с једне стране или кохезија с друге стране између различитих народа, раса или култура, или шта је исто, врши анализу социолошким. Због тога се сматра једним од очева и пионира ове дисциплине, иако још није носио то име.

Један од феномена који Ибн Халдун истражује у Мукаддими јесте разлика између номадске и седентарне културе, упоређујући веома различите стилове живота које имплицирају обе типологије. То је само један од примера које можемо наћи у овом раду и стога га чини једном од првих студија сложене социолошке студије спроведене у историји, не мање него 1377. године, несумњиво један од извора социологије.

Део Мукадиме посвећен темама које бисмо сматрали социолошким носи назив асабија., арапски термин који се користи да се односи на концепте повезане са племеном или кланом, у смислу да су они заједница са одређеним карактеристикама. Заправо, данас се тај термин повезује са национализмом. Занимљива ствар у вези са Ибн Кхалдуновом студијом је да се бави узроцима који генеришу рађање нових култура или доминантних цивилизација.

У том смислу, он тврди да када настане нова империја, она већ носи у себи ембрион узрока који у будућност ће проузроковати да буде уништена и замењена другом културом, стварајући нови циклус који се понавља стално. Он говори о народима који настају на периферији великих империја и који временом нарасту да би их надмашили по моћи. Све то дубока анализа која служи као пример за разумевање порекла социологије.

Доба просветитељства

Већ смо на почетку чланка предвидели да се порекло социологије, већ као консолидоване дисциплине, заиста може наћи у просветитељству. Прва особа која га је назвала био је опат Еммануел-Јосепх Сиеиес, интелектуалац ​​који је поставио темеље идејама које ће касније бити у основи Француске револуције. Он је сковао тај термин комбинујући латинску реч социус заједно са завршетком -ологи, што је резултирало новом речју која значи „проучавање колега“.

Иако је опат Сијес сковао тај термин 1780. године, то ће бити тек 1838. године, скоро 50 година касније, када Огист Конт је предложио тачну дефиницију, ону коју данас држи, односно проучавање понашања људских друштава.. Конт је био још један француски интелектуалац, у овом случају филозоф и такође творац позитивистичке струје, као и заслуга што су дефинитивно утврдили порекло социологије, дајући јој име и облик Наука.

Други велики француски мислиоци 19. века сарађивали су са првим социолошким студијама, хранивши ово ново поље знања. То је био случај Анри де Сен Симон, филозоф позитивиста, творац дела „Социјална физиологија“. Не само да је користио тај концепт, већ је нове студије назвао социјалном физиком и науком о друштву. У ствари, Сен-Симон је био ватрени заговорник да се социологија да сличног статуса већ постојећим природним наукама.

Још један од бриљантних умова који су промовисали порекло социологије била је Харијет Мартино, британска ауторка која се сматра првом женом социологом у историји. Поред објављивања огромног броја дела, била је значајан сарадник поменутог Огиста Конта и заправо захваљујући да је велики део њених томова преведен на енглески језик, чиме је повећан међународни домет социологије као нове Наука.

Порекло социологије у остатку Европе

Већ смо истраживали велики утицај који су просветитељство и читава генерација француских мислилаца имали на порекло социологије. Сада ћемо сазнати како су остале европске земље допринеле наставку промоције ове нове науке. Један од стубова на којима је почивала социологија била је прогресивна секуларизација коју је доживљавао цео континент иу том кретању, Карл Маркс, следбеник Хегела, имао је велики утицај.

Маркс је зашао још дубље у дубину студија обухваћених социологијом, проучавајући морална и историјска питања на начин који раније није био рађен. Зато аутори попут Исаије Берлина сматрају Карл Маркс као један од отаца социологије, бар најсавременије верзије ове науке. У сваком случају, био он оснивач или не, он је велики допринос настанку социологије.

Други значајан савремени Марксов аутор био је Херберт Спенсер., енглески научник који је доминирао у неколико области знања међу којима је била и социологија. Иако је био Ламарков бранилац, његове социолошке теорије биле би више у складу са Дарвиновим постулатима, прилагођене друштву у целини а не појединцу. У том смислу, Спенсер је потврдио да су у природи оне групе које су биле најспособније преживеле.

Али Емил Диркем, француски филозоф, је дефинитивно донео социологију на универзитете, консолидујући је као науку независну од других. Овај задатак би се постигао стварањем катедре за социологију на Универзитету у Бордоу и истовремено креирањем приручника, оно о правилима социолошке методе, која ће од тада па надаље управљати свим студијама створеним око ове области знања.

Стога је Емил Диркем био последњи велики промотер дугог низа аутора који су допринели обликују порекло социологије, стварајући на крају науку какву данас познајемо дан. Иако би било места за више аутора, у овом чланку смо успели да упознамо неке од најистакнутијих.

Библиографске референце:

• Арон, Р., Тревијано, Ц.Г. (2004). Фазе социолошке мисли: Монтескје, Конт, Маркс, Токвил, Диркем, Парето, Вебер. Тецхнос.
• Боттоморе, Т., Нисбет, Р. (2001). Историја социолошке анализе. Аморрорту Едиторес Спаин СЛ.
• Халсеи, А.Х. (2004). Историја социологије у Британији: наука, књижевност и друштво. Окфорд Университи Пресс.
• Јонес, Р.А. (1983). Нова историја социологије. Годишњи преглед социологије.