Екофеминизам: шта је то и које идеје брани ова феминистичка струја?

Екофеминизам је једна од теоријских и практичних струја насталих 70-их година., који обраћа пажњу на то како је економски развој доминантних група промовисао прекомерну експлоатацију природе и како то на посебан начин утиче на жене.

Она произилази из нечега што многи феминистички покрети доводе у питање: дуализми, схваћени као парови супротности са неједнаким вредност која је настала у патријархалној култури (на пример тело-ум, природа-култура, научно знање-знање традиционални).

Екофеминизам посебну пажњу посвећује односу природе, жене и капиталистичке економије; и одатле омогућава развој различитих струјања унутар самог екофеминизма који су чинили видљивим не само експлоатације природе и жена, али разлике између угњетавања око којих су живеле различите жене и природе света.

• Повезани чланак: „Врсте феминизма и његове различите струје“

Еколошка свест у феминизму

Успон екофеминизма предводиле су феминисткиње које су имале јаку еколошку савест и које осудити да је историјски патријархални систем изједначавао жене са природом

, која је могла бити важна позиција моћи за жене, али далеко од тога, оне су на крају биле обезвређене и експлоатисане у капиталистичкој економији.

То ће рећи: они доводе у питање коришћење и експлоатацију природе која је промовисана у патријархална друштва а залажу се за успостављање односа са природом са женственије позиције, ближе бризи и заштити живих бића.

Међу праксама проистеклим из екофеминизма су нпр. промовисање природног порођаја или продужење дојења; као и стварање заједница за оснаживање и самоуправљање жена, посебно из земаља са највишим стопама сиромаштва.

Неки предлози екофеминизма

Далеко од тога да буде хомогена струја, екофеминизам је у себи развио различите предлоге који омогућиле су нам да разумемо неке нијансе у искуствима женске подређености и њиховог односа са природа.

1. есенцијалистички феминизам

отприлике, есенцијалистички екофеминизам је струја која унапређује мајчинске квалитете како би промовисала живот и бригу о природи, сматрајући ове квалитете важним за сузбијање еколошке кризе.

Део радикалног есенцијализма заснованог на биолошкој диференцијацији, где каже да ко год мушкарци немају способност размножавања чини их веома зависним од женске бриге и њихове енергије. Предлаже да се жене морају еманциповати од мушкости, која је у основи агресивна, и оснажити женску снагу кроз везе између нас.

Критике које су упућене овом феминизму су његов претерани биолошки есенцијализам, односно претпоставка да су мушкарци и жене одређена и диференцирана нашим биолошким карактеристикама, која има тенденцију да демонизује мушко и може задржати жене у сегрегација.

2. спиритуалистички феминизам

Спиритуалистички феминизам доводи у питање идеал развоја земаља првог света, јер кажу да је то „лош развој“ који изазива неправде и експлоатацију посебно жена и природе „неразвијених земаља“.

Због тога је овај предлог екофеминизма тренутно један од оних који јачају у земљама „у развоју“, које су се раније звале „трећи свет“.

Спиритуалистички феминизам посматра патријархалну друштвену структуру изван чисто мушке: патријархат схвата као систем који, између осталог, поставља женама управљање исхраном, развојем детета и бригом о животној средини у Генерал; питања која се посебно експлоатишу у најсиромашнијим земљама.

У овој струји, приступ жена производњи добара тражимо одржавањем себе као извора контроле и равнотеже животне средине и развоја хране. Односно, повезује еманципацију жена са еколошком свешћу и праксом неге.

3. еколошки феминизам

Као реакција и критика претходних предлога јавља се феминизам еколога, који то примећује Екофеминизам се развио без обзира на класне разлике или етничку припадност које чине да се однос жене према природи, као и експлоатација патријархалног система, доживљава на различите начине.

Они предлажу да овај систем није хомогена ствар која утиче на све жене на исти начин, и усмеравају жалбу не само на начин на који се експлоатација природа утиче на жене на посебан начин, али одговорност приписују групама које монополизују природне ресурсе и процвату економије капиталистички.

Библиографске референце:

• Паскуал, М. и Херера, И. (2010). Екофеминизам, предлог за преиспитивање садашњости и изградњу будућности. ЕЦОС билтен, 10: 1-7
• Веласко, С. (2009). Пол, пол и здравље. Теорија и методе за клиничку праксу и здравствене програме. Минерва Едитионс: Мадрид