Ђовани Ауриспа: биографија овог ренесансног хуманисте
Путовао је широм Европе и у више наврата посетио сам Цариград, један од најмногољуднијих и најзначајнијих градова тог времена. Његов циљ: прикупити што већи број текстова класичних аутора и саставити велику библиотеку која би сажимала сва античка знања.
Током својих 83 године живота, Ђовани Ауриспа се практично није посветио ничему другом. Захваљујући његовом залагању, данас познајемо радове великог дела латинских и грчких аутора. У ово биографија Ђованија Ауриспе, позивамо вас на кратко путовање кроз живот овог великог хуманисте КСВ века.
- Повезани чланак: "8 грана хуманистичких наука (и шта свака од њих проучава)"
Биографија Ђованија Ауриспе, ренесансног мислиоца
наш карактер Рођен је у Ноту, малом сицилијанском граду, око 1376. године.. Тих година, острво је било под контролом секундарне гране арагонске краљевске породице, и била је једна од најважнијих лука на Медитерану. У ствари, неколико година пре рођења Ауриспе, страшна црна смрт стигла је у сицилијанску луку Месина са истока и одатле се проширила по целом континенту.
Тако је Ђовани Ауриспа од малих ногу имао непрекидан контакт са људима који су трговали са Византијским царством. Можемо веровати да је одатле дошло његово интересовање за све грчко, које га није напуштало током целог живота.
Гиованни Ауриспа је ушао у историју као један од најзначајнијих хуманиста тог периода који називамо ренесансом. Мада, за разлику од других ренесансних аутора, његово лично стваралаштво није ни обимно ни велико интерес, да је то његова грозничава активност „сакупљање“ класичних текстова, посебно аутора Грци. У ствари, многа класична дела која су била позната у време ренесансе доспела су у Европу захваљујући његовом интензивном сакупљачком раду, што, с друге стране, тада није било необично. Видећемо то у наставку.
- Можда ће вас занимати: „5 доба историје (и њихове карактеристике)“
Наследник дуге традиције колекционара
Ђовани Ауриспа је понекад третиран као својеврсни иноватор, или као изузетан због своје исцрпне збирке грчких и латинских текстова. И док је тачно да је овај лик у том смислу вршио интензивну активност, ништа мање је тачно да је пре њега било неколико ликова који су се томе такође посветили.
Упорни клише да су током средњег века класици заборављени више не може бити не може се одржати нигде, у светлу студија које је деценијама спроводио стручњака. Чињеница је коју прихвата заједница историчара да, иако је хуманизам КСВ био врло специфичан феномен, ограничен на Италију од Куаттроценто, хуманистичка струја може се пратити до централних векова онога што називамо средњим веком, са неоплатонским школама као што је Цхартрес. Још више; Налазимо јасне преседане у Европи Карла Великог, не мање него у ВИИИ-ИКС веку, са тако значајним личностима као што је Хеирик де Оксер (841-876). Хеирик је јасан преседан за Ђованија Ауриспу, пошто Набавио је знатну количину класичних дела и успео да састави веома значајну библиотеку..
Међутим, исцрпно и, могли бисмо назвати, помало опсесивно сакупљање ренесансе (већ ван уметничких дела и рукописа) да је посебна карактеристика хуманизма Италијан. Франческо Петрарка (1304-1374) није познат само по својој књизи песама (посвећеној дами „анђеликати” од Ваша Екселенцијо, Лаура), али је био и веома активан лик када је у питању прикупљање књижевних дела класична. У ствари, у тренутку смрти песника, његова збирка латинских класика била је највећа тог времена у поседу приватног лица.
- Повезани чланак: "Ренесанса: шта је и које су њене карактеристике"
Права љубав према грчкој антици
Ђовани Ауриспа је, међутим, своје интересовање усмерио на грчке класике. То је чињеница која представља његову праву иновацију. Јер Иако током средњег века антички текстови нису били заборављени, истина је да су научници увек показивали веће интересовање за латинске класике..
Ово није било само питање језика (у Европи у то време нико није говорио грчки), већ и зато што је, углавном, Грчки текстови су уведени преко муслимана Пиринејског полуострва, који су се посветили превођењу на арапски. Стога, са изузетком Платона и других аутора који су успели да дођу до хришћанске Европе у Преко копија на латинском можемо рећи да је грчки у Европи практично заборављен. Вестерн.
Тада у причу улази Ђовани Ауриспа. Након студија на Универзитету у Болоњи захваљујући стипендији краља Сицилије, Мартина младића, Ауриспа се преселио на острво Хиос, веома близу садашње турске обале, које је у то време било под влашћу Републике Ђенове. Тамо, млади студент постаје учитељ синова богатог ђеновљанског трговца и у слободно време учи грчки и посвећен је продаји античких рукописа. Тада је почела грозничава сакупљачка активност која га више никада неће напустити.
Године 1418. налазимо Ауриспу у Цариграду, срцу Византијског царства. Тамо наставља своју страствену потрагу за грчким рукописима, а његова колекција је толико интензивна да је пред царем Мануелом ИИ Палеологом оптужен да је „пљачкао“ градско благо. На срећу, Мануел ИИ је хуманиста који саосећа са Ђованијем, па је овлашћен да напусти Цариград са својим драгоценим товаром.
Зајам од 50 златних флорина
Током свог другог путовања на Исток, са којег се вратио 1423. (године када се настанио у Венецији), Ђовани Ауриспа је успео да сакупи не мање од 238 рукописа. Бар тако уверава у писму Амброзију Траверсарију, једном од његових хуманистичких колега. Међу ауторима које је успео да доведе у Европу налазимо Платона, Плотина и Прокла.
Не знамо колико је Ауриспа платила за толики број рукописа или да ли је тиме уништена, али Оно што је сигурно јесте да се преко Траверсариуса зна да је колекционар контактирао Лоренца де Медици Стари (1395-1440) да му позајми 50 златних флорина. Неки извори тврде да је зајам искоришћен за спас њене огромне колекције, коју је Ауриспа морала да заложи да би платила повратну карту за Европу. Било како било, 1425. налазимо хуманисту инсталираног у Фиренци, који тамо стиже са својом колекцијом класичног блага на леђима.
Врло је вероватно да је прави мотив који је подстакао Лоренца Стари обезбедити Ауриспи флорине значило је привући га на његов фирентински двор (наравно њега и његову сјајну колекцију). Тоскански град се етаблирао као глава хуманизма у настајању, а библиотека тако сјајна као што је она коју је саставио Ауриспа заслужила је да се налази у граду. Ђовани тако добија катедру за грчке студије. Али две године касније 1427. приморан је да побегне из града, уплашен сукобима породице Медичи и Албиција., који су били усред борбе за власт у Фиренци.
Ауриспино велико откриће
Након напуштања фирентинског града, Ауриспа води своје кораке ка Ферари, двору Есте. Тамо, војвода Николас д'Есте ангажује хуманисту као учитеља свом рођеном сину, младом Мелијадузу. У овом граду, где иначе полаже свештеничке завете, Ауриспа се коначно осећа као код куће. У ствари, документовано је да је одбио понуду да се пресели у Напуљ коју је привукао Алфонсо В Великодушни Захваљујући свом знању, направио је Ил Панормиту преко Антонија Бекаделија, још једног од великих хуманиста тог времена.
Ђовани Ауриспа проводи неколико година, затим, поред Мелијадуса. Када је проглашен Базелски сабор (1431) са циљем да се преговара о могућој унији са Источне православне цркве, свештеник прати свог бившег ученика, тада игумана, до Маинз. Сабор је дуго трајао и неколико пута је мењао места (Ферара 1438., Фиренца 1439. и, коначно, Рим 1445.), али је боравак у Мајнцу био плодоносан за Ауриспу, јер у локалном манастиру наишао је на ништа мање од последњег преосталог примерка Латински панегирици. Ови текстови су били компилација списа разних латинских аутора упућених неким римским царевима. Изузетно узбуђен таквим открићем, Ауриспа је у писму изјавио да је говор који је Плиније младића коју је посветио цару Трајану била је најбоља ствар коју је имао среће да прочита. Без сумње, откриће ове изгубљене копије панегирици било је то највеће достигнуће у хуманистичкој каријери Ђованија Ауриспе.
Последње године и смрт
Папа Еуген ИВ, који је присуствовао Сабору, приметио је Ауриспу и позвао га у Рим да делује као апостолски секретар.. Његов наследник Томазо Парентучели (који је носио папску митру са именом Никола В) држао га је на функцији, дивећи се, као и његов претходник, Ауриспиној хуманистичкој култури. Не треба заборавити да је сам Николај В планирао огромну библиотеку у Риму, која би опонашала, или чак надмашила, легендарну Александријску библиотеку. Изванредна збирка рукописа и дубоко познавање грчког језика које је Ауриспа поседовао морали су да га задиве.
Доказ да је Ферара постала дом из снова немирне Ауриспе је то, Године 1450, већ стар, повукао се за стално у град војвода од Есте. Тамо је 1459. године, у незанемаривој доби од 83 године, Ђовани Ауриспа, хуманиста који је саставио једна од највећих колекција класика и која је послужила као инспирација хуманистима Куаттроцента.
