Живот је сан: анализа и сажетак дела и монолози (песме)

Живот је сан, Педра Цалдерона де ла Барце (1600-1681), је драма написана 1635, чија главни јунак, принц Сигисмунд, пита се о смислу живота док је заточеништво.

То је барокно дело које карактеришу филозофске идеје о животу, употреба пејзажа за супротстављање антагонистичких идеја и значај цивилизације над варварством.

Драма се врти око лишења слободе Сигисмунда од његовог оца, пољског краља Василија, који прилаже из страха да ће се остварити предвиђања консултованог пророчишта према којима би га победила и понизила.

Живот је сан, Педро Цалдерон де ла Барца, написан је у стиховима подељен на три дана или чинове. Две главне завере су, с једне стране, заточење Сигисмунда и, с друге стране, веридба између Росауре и Астолфа (краљев нећак који ће наследити престо).

Први радни дан: Росаура, у пратњи Кларина, стиже у Пољску прерушена у човека да би демонстрирала своје племенито порекло, пошто ју је принц Астолфо презирао као ванбрачну ћерку. Росаура проналази затвореника Сигисмунда, али он покушава да је убије. Клоталдо, Сигисмундов тутор, штити је.

На двору, краљ Басилио признаје својим нећацима Естрели и Астолфу да је затвореник његов син, кога је затворио из страха од пророчанства према којем ће га победити и понизити пред народом. Да би олакшао савест, краљ ослобађа Сигисмунда на један дан. Да су постојали аларми, Сигисмунд би поново био закључан, а Естрелла и Астолфо би били наследници престола.

Други данПре него што га пусти, Сигисмунд је дрогиран, који се буди у холу у палати као принц. У међувремену, Росаура открива да је Цлоталдо њен отац и да Астолфо има двоструку игру. У овој збрци, Сигисмунд се понаша као тиранин. Покушава да злоставља Росауру и избаци слугу кроз прозор. Краљ поново закључава Сигисмунда како је планирано. Да би то учинили, поново га дрогирају и убеђују да је све то био сан. Тамо изговара монолог А снови, снови јесу.

Трећи дан: Град сазнаје за постојање Сигисмунда, легитимног наследника и организује се побуна ради његовог ослобађања. Краљеве трупе суочавају се са онима Сигисмунда, који добија битку. Кларин умире у сукобу. Када је краљ понижен, део пророчанства се испуњава, али Сигисмунд се клања пред ноге свог оца, препознајући његову власт. Суочен са понизношћу свог сина, Басилио добровољно наслеђује престо од Сигисмунда. Нови краљ се жени Естрелом, а Астолфо са Росауром.

Анализа Живот је сан

Живот је сан, Педро Цалдерон де ла Барца, бави се супротстављањем и дуалношћу између слободне воље и предодређености, као и између стварности и снова.

Интересовање за ове теме је оправдано, будући да Живот је сан написан је у пуном барокном контексту. У ово доба, концепција универзума се радикално променила из геоцентризма (Земља као центар), на хелиоцентризам (сунце као центар), што је била нова парадигма и, јасно, шок духовни.

Поред тога, пише Педро Цалдерон де ла Барца Живот је сан у времену у коме је присутно питање цивилизације наспрам варварства, као последица открића Америке и развоја колонизације.

Ох мисеро де ме!: Слободна воља и предодређење

Ова нова концепција света била је спојена истовремено са верском борбом између лутеранске реформације и католичке контрареформације. Лутерански став је био за предодређење, док је католички став био у одбрану слободне воље.

Сигисмунд изражава сукоб између своје слободне воље и предодређености у свом првом монологу. Први монолог, познат као "Ох мисеро де ме !!!" То је улаз Сигисмунда првог дана рада где излаже беду ускраћивања слободе дами Росаури када га открије окованог и обученог у коже. Главна тема се односи на оно што је слободна воља и њен однос са предодређеношћу.

Монолог (песма) Сигисмунда "О беде од мене!" од Живот је сан

О јадна ја! И авај несрећни!
Пожури драга претварам се
пошто се тако понашаш према мени,
какав сам злочин починио над тобом док сам се родио;
иако ако сам рођен, разумем
какав сам злочин починио.
Доста је било разлога
твоја правда и строгост;
Па, кривично дело
човек треба да се роди.

Само желим да знам
да ми убрза непроспаване ноћи
(остављајући део, небеса,
злочин рођења),
шта бих друго могао да те увредим,
да ме више казни.
Нису ли се остали родили?
Па ако су остали рођени,
Какве су привилегије имали
да никад нисам уживао?

Птица је рођена, и са фином
који му дају велику лепоту,
једва да је цвет перја,
или корсаж са крилима
кад етеричне хале
сеци брзином,
одбијајући милост
гнезда које оставља мирно:
И имајући више душе,
имам ли мање слободе?

Бруте је рођен, и са кожом
који цртају лепе тачке,
једва да је знак направљен од звезда,
захваљујући наученој четкици,
када, смео и суров,
људска потреба
учи га да буде суров,
чудовиште из свог лавиринта:
А ја са бољим другачијим
имам ли мање слободе?

Риба се роди, не дише,
побачај јаја и лама,
и једва посуда ваге
на таласима које гледаш,
кад се окрене свуда,
мерећи пространство
толиког капацитета
јер даје хладни центар:
Шта је са мном са више слободне воље
имам ли мање слободе?

Поток се роди, змијо
да је међу цвећем пуштено,
и једва, сребрна змија,
међу цвећем које се ломи,
када музичар слави
од цвећа сажаљење
који вам дају величанство
отворено поље на његовом путу:
И имати више живота
имам ли мање слободе?

У достизању ове страсти
вулкан, направљен од Етне,
Волео бих да сиђем са сандука
комадићи срца.
Какав закон, правда или разум
поричу мушкарце да знају
таква привилегија,
такав главни изузетак,
које је Бог дао кристалу,
риба, звер и птица?

Живот је сан или А снови, снови су: стварност и сан

Тема дуалности између стварности и сна у Живот је сан Педра Цалдерона де ла Барца огледа се у употреби светлости и сенке, карактеристичне за барокни период, на сцени.

Сигисмунд се пита шта је стварност у поређењу са сновима, јер никада није знао живот ван снова кад се нашао затворен од рођења. Када се Сигисмунду несвесно додели дан у стварности, ово изгледа више као сан, што натера протагониста да преиспитује живот у свом познатом другом монологу.

Познат као „Живот је сан“ или такође по свом најпознатијем стиху „А снови, снови су“, други монолог служи као затварање другог дана представе. Главна тема монолога који даје делу назив носи се у томе шта је живот и у чему се стварност разликује од сна.

Монолог (песма) Сигисмунда „Живот је сан“ или „А снови су снови“

Истина је; па ми потискујемо
ово жестоко стање,
ова бес, та амбиција
У случају да икад сањамо
И да хоћемо, па јесмо
у тако јединственом свету,
да се живи само сања;
а искуство ме учи
да човек који живи сања
шта је до буђења.

Краљ сања да је краљ и живи
са овом обманом која заповеда,
уређивање и управљање;
и овај аплауз који добија
позајмљен, на ветру пише,
и претвара га у пепео
смрт (јака беда!);
Да постоје они који покушавају да владају,
видећи да се мора пробудити
у сну смрти!

Богаташ сања о свом богатству
Шта вам више неге нуди;
сања јадник који пати
њихова беда и сиромаштво;
онај који почиње да напредује у сновима,
онај који се мучи и претвара у снове,
ко тугује и вређа снове;
и у свету, у закључку,
сви сањају шта су,
иако то нико не разуме.

Сањам да сам овде
ови затвори напуњени,
и то сам сањао у другој држави
ласкавије сам видео себе.
Шта је живот? Махнитост.
Шта је живот? Илузија,
сенка, фикција,
а највеће добро је мало;
да је цео живот сан,
а снови су снови.

Карактери Живот је сан

Живот је сан, Педро Цалдерон де ла Барца, састоји се од седам ликова који имају дијалоге:

Сигисмунд

Је ли он главни јунак дела, принц и син пољског краља Василија. Његова трансформација током представе креће се од задовољења његове жеље за осветом на почетку до испољавања његовог људскијег карактера на крају.

Пољски краљ Василије

Отац је Сигисмунда. Затвара свог сина из страха од пророчанства у којем је њиме поражен и понижен.

Росаура

Она је дама која открива Сигисмунда у његовој тамници. Заручена је са Астолфом, краљевим нећаком, али открива његове неверства. Касније сазнаје да је кћерка Цлоталда, Сигисмундовог лакеја.

Цларион

Он је споредни лик у делу. Он је Росаурин штитоноша и присуствује комичном прототипу у представи.

Цлоталдо

Он је Сигисмундов лакај и прави Росаурин отац. Дугује сво знање Сигисмунда, будући да је био задужен за његово предавање.

Астолфо

Он је принц и нећак краља Басилија. Њега је краљ изабрао за наследство престола. Заручен је са Росауром, али поништава веридбу да би се оженио Инфантом Естрелла.

Инфанта Стар

Она је будућа супруга Сигисмунда, односно будуће пољске краљице. Међутим, пре него што постане супруга главног јунака, она се вери за Астолфо.

Педро Цалдерон де ла Барца

Педро Цалдерон де ла Барца Био је шпански писац барокног периода. Рођен је у племићкој породици 1600. године у Мадриду, где је током младости започео студије на језуитском колеџу.

Касније, током универзитетске фазе, студирао је каноне и право на универзитетима у Алкали, а касније и на Саламанци. Касније је живот усмерио на служење војног рока.

Такође, касније је постао драмски писац на двору Фелипеа ИВ. Тада је око 1623. године једна од његових првих комедија угледала светлост. Међутим, тек се 1642. године укључио у књижевни свет, када се повукао из војне службе.

Педро Цалдерон де ла Барца умро је у Мадриду 1681. године. Међу најзначајнија дела су му:

• Живот је сан (1635)
• Гоблин дама (1636)
• Стални принц (1636)
• Магично чудо (1637)
• Лекар његове части (1637)
• Градоначелник Заламеје (1651)
• Велико позориште света (1655)

Можда ће ти се свидети и: Барок: карактеристике, представници и дела.