50 цитата Ерица Берна о животу

Ерик Берн је био канадски психијатар и психолог. посебно познат по томе што је створио Трансацтионал Аналисис. Овај аутор, ученик Пола Федерна (један од Фројдових ученика), створио је модел заснован на друштвеном у којем сматра да комуникација са друштвеним окружењем може бити извор и истовремено решење различитих проблема ментални.

Узимајући трансакцију као основну јединицу друштвеног односа, аутор је интегрисао психоаналитичке концепте и хуманисти па чак и бихевиористи фокусирајући своју перспективу на садашњост и лични раст, развијајући концепте као што су стања себе званог Дете, Одрасли и Родитељ и такође успостављање теорије о сценаријима или улогама које тумачимо.

Да бисте боље разумели његову мисао, нудим вам серија од 50 фраза Ерица Берна.

• Повезани чланак: "55 најбољих фраза о психологији... и његово значење"

50 занимљивих фраза Ерица Берна

Испод можете видети педесет реченица од творца Трансакционе анализе, без посебног редоследа.

1. Док се дете забрине да ли је шојка или врабац, оно више не може да види птице нити да их чује како певају.

Тренутак када почнемо да анализирамо ствари уместо да их живимо претпоставља губитак природне спонтаности и отежава нам да можемо да уживамо.

2. Деца много боље разумеју људе од образованих одраслих који проучавају људско понашање

Невиност и спонтаност детета омогућавају им да могу да нагађају и разумеју како су други и нису подвргнути толиком тумачењу као одрасли

3. Игре су компромис између интимности и држања интимности подаље

Способност да будете интимни са другима је од суштинског значаја и један је од циљева трансакционе анализе. За Берна, игра претпоставља способност да буде свој и да се на делимичан начин приближи другом, пошто је интимност ограничена на игру о којој је реч.

4. Ниједан мушкарац није херој за психијатра своје жене

Сви ми имамо лошу страну коју други, а посебно они који нас најбоље познају, могу да цене. Сви ми повредимо некога својим поступцима или недостатком истих у неком тренутку.

5. Свака особа дизајнира свој живот, слобода им даје моћ да спроводе своје планове, а моћ даје слободу да се мешају у дизајн других

У овој реченици Берн говори о слободи и како се то може ометати кроз интеракцију са другима.

6. Људи се рађају принчеви и принцезе све док их цивилизацијски процес не претвори у жабе.

Образовање и ограничење понашања које спроводимо док се образујемо изазивају смањење спонтаност и потискивање аутентичности, што отежава постизање аутентичних односа приватност.

7. Наша је одговорност да скинемо ту кожу крастача и наставимо да будемо принчеви и принцезе.

У овој реченици везаној за претходну, утврђује се да смо ми ти који морамо да тежимо да на активан начин повратимо своју спонтаност и свој инстинктивни део.

8. Ја сам добро, ти си добро

Ова фраза за Берна претпоставља идеалну позицију која омогућава људском бићу да успостави здраве односе са својим ближњима.

9. Здрав човек каже „да“, „не“ и „браво!“. Нездрава особа каже „да, али“, „не, али“ и „не браво“

Губитак илузије, самосвести, спонтаности и интимности доводи до тога да људи сумњају у своје тврдње и шта желе.

10. Бити свестан захтева да живимо овде и сада, а не у ничему, у прошлости или будућности.

Ова фраза нас подстиче да живимо своје животе у садашњости, без опседнутости оним што је већ било или што би могло постати.

11. Када је интуитивна диспозиција јака, она са собом носи осећај сигурности који је тешко пољуљати.

Интуитивни људи имају тенденцију да покупе детаље које би други људи пропустили без објективног разлога. Уопштено говорећи, они који нешто интуитивно мисле су склони да мисле да имају велике шансе да буду у праву.

12. Одбијање да следи несвесне родитељске команде може довести до тога да се мајка вештица појави на сцени. или оца огра, а у најгорем случају обоје, да га замери због дрскости коју је имао у не послушати их

Берн нам каже ефекат који непоштивање његових планова има на Очево Ја по И детету.

13. Ко губи не зна шта ће ако изгуби, већ прича шта ће урадити ако победи, а ко победи не говори шта ће урадити ако победи, иако зна шта ће урадити ако изгуби.

Ова фраза служи за размишљање о очекивањима и нашој способности да не предвиђамо могуће успехе.

14. Да пацијентово Дете буде добро значи да ради оно што су му родитељи рекли да ради у раном детињству. Бити добар може од тога да не прави проблеме прећи у геноцид, јер се у оба случаја поштује родитељски ред. И све док пацијентово Дете следи своје очинске смернице, оно ће одржавати заштиту и наклоност свог Оца.

Дете, наш најспонтанији и најслободнији унутрашњи део, како одраста, има тенденцију да ограничи своју активност у складу са оним што Отац ја сматра (оно што су му референтне фигуре усадиле).

15. Ако Џедер проучава своје изразе лица у огледалу, ускоро ће видети шта ради да натера људе да реагују на начин на који он ради, а онда ће бити у позицији да промени ствари ако то жели.

Знати како се односимо једни према другима и шта изражавамо другима је од суштинског значаја да бисмо могли да унесемо промене у наш начин односа.

16. Дете у личности је потенцијално способно да допринесе његовој личности баш као што је право срећно дете способно да допринесе породичном животу.

Инстинктивни и спонтани део нашег бића води нас да следимо своје жеље и снове и да будемо срећни.

17. Било да је успешан или неуспешан, сценарио је начин да се структурише време између првог „Здраво“ на грудима мајке и последњег „Збогом“ на гробу.

Улоге и сценарији које стичемо током живота структурирају наше понашање и оно што доживљавамо током свог животног циклуса.

18. Најбруталнији психолошки ударац који човек може да добије је доказ да га је добра мајка преварила.

Разочарање у погледу тога кога или шта обожавамо и ценимо претпоставља дубок бол и патњу када се очекивања и илузија у томе разбију.

19. Невероватно је прво помислити да судбину човека, сву његову племенитост и сву његову деградацију, одлучује дете од не више од шест година, а углавном од три.

Ко смо ми као одрасли у великој мери зависи и/или под утицајем онога што доживљавамо у раним фазама нашег живота, посебно током раног детињства.

20. Смрт по сценарију обично је сигнализирана осмехом на вешалима или хумором. Човек који умире са осмехом на лицу или шалом на уснама умире смрћу који тражи његов сценарио, а осмех или шала кажу: „Е, мајко, сад пратим твоју упутства. Надам се да си срећан"

Ова фраза се односи на праћење образаца понашања које није установио сам али по ономе што образовање налаже, који у великој мери доводе до потискивања наших инстинкта и жеља.

21. Утврђени фетишиста обично није баш добар муж, осим ако не пронађе баш праву жену.

Ова фраза нам говори о потрази за идеализованим карактеристикама и малој адекватности између њих и стварности.

22. Мислимо да смо у вези са другима... али у стварности се играмо

Однос са другима је нешто сложено и генерално се ограничавамо на то да изразимо само део наше интимности, а да нисмо потпуно аутентични.

23. Људски живот је процес проласка времена до доласка смрти, или Деда Мраза

У овој реченици Берн упућује на чињеницу да живот можемо да живимо организовано и у складу са ограничења и репресије наметнуте споља, или аутентично живети живот и бесплатно.

24. Љубав се даје од детета детету: дете још примитивније од интимности, јер дете интимности види ствари онакве какве јесу, у сву њихову исконску лепоту, док им Дете љубави нешто додаје и обасјава ствари ореолом невидљивим за све осим за њега. љубавник

Берн говори о љубави као нечему што настаје из аутентичности и интимности (наше Дете унутрашње), као и да нас љубав тера да додамо илузију и срећа.

• Можда ће вас занимати: "4 врсте љубави: које различите врсте љубави постоје?"

25. Скрипте су вештачки системи који ограничавају спонтане и креативне људске тежње, на исти начин на који су игре вештачке структуре које ограничавају спонтану интимност и стваралац

Ова фраза одражава оно што постојање сценарија, па чак и игара за аутора имплицира као ограничавање аутентичности бића.

26. Аргументи треба да трају цео живот. Они су засновани на одлукама из детињства и стално појачаном родитељском програмирању

Ова фраза нас наводи на размишљање на основу наших аргумената

27. Појачање може бити у облику свакодневног контакта, као код мушкараца који раде за вашег оца, или код жена које вам телефонирају мајка свако јутро да ћаска, или се може примењивати ређе и суптилније, али са истом снагом, кроз третман повремен

У овом фрагменту повезаном са претходном реченицом можемо видети како је Берн сматрао постојање и важност основног друштвеног појачања када је у питању објашњење и усмеравање нашег понашања.

28. Родитељски програми нису "криви" родитеља јер они не раде ништа друго него преносе својој деци програм који су добили од родитеља. родитељи, као што нису они "криви" физички изглед своје деце, јер не раде ништа друго него преносе гене које су добили од своје деце. преци. Али хемикалије у мозгу се лакше мењају од оних које одређују физички изглед.

За Берн, комуникација и врста трансакције између родитеља и деце могу бити измењени да га учинимо прилагодљивијим и да пренесемо и генеришемо у потомству боље програмирање од оног који ми настао. Искуства из детињства могу створити специфичну психичку структуру, али то није одређено само овим искуствима.

29. Када сценарио налаже да пацијент никада не сме да оздрави, али терапеут успева да уништи ову клетву. Ово захтева огромну снагу и вештину са ваше стране. Он мора стећи пуно поверење пацијентовог Детета, јер успех зависи од тога да дете има више поверења у њега него у првобитног родитеља који је диктирао сценарио.

У овој реченици аутор изражава да терапеут мора бити у могућности да контактира дете, са примарним и аутентичним делом пацијента, ако намерава да помогне у модификацији структуре сопства.

30. У већини случајева отац вештица планира дужину Џедеровог живота и начин његове смрти, и он ће својом одлуком, осим ако не дође до унутрашњих или спољашњих метежа, извршити родитељски налог

У овој реченици Берн одражава да се лако заносити конфигурацијом личности и понашања које спроводи друштво, занемарујући сопствену аутентичност.

31. Сценарио само значи да је неко давно рекао особи шта да ради, а она је одлучила да то уради.

Аутор скрипту успоставља као трансакцију у којој се конфигурише улога особе, што је резултат преношења тачака гледишта, информација, очекивања и других аспеката.

32. Сваки човек у раном детињству одлучује како ће живети и како ће умрети, а овај план, који носи у глави где год да крене, зове се сценарио.

У складу са претходном реченицом, у овом случају се додаје да су трансакције које на крају генеришу наше скрипте јављају се углавном у раном детињству.

• Повезани чланак: "6 фаза детињства (физички и ментални развој)"

33. Скрипте су могуће само зато што људи не знају шта раде себи и другима. У ствари, знати шта радите је супротно од праћења скрипте.

Аутор се осврће на улогу самоспознаје како би одредио да ли радимо оно што желимо да радимо или не.

34. Сваки појединац је подстакнут својим сценаријем да понавља исте обрасце понашања изнова и изнова, без обзира колико се каје због последица.

Улога и улога коју преузимамо доводе до тога да се увек понашамо на одређени начин.

35. Четири силе људске судбине су четири и веома су страшне: демонско родитељско програмирање, потпомогнуто унутрашњим гласом који су древни звали „Даемон“; конструктивно родитељско програмирање, потпомогнуто виталним импулсом који се давно звао "Пхусис"; спољне силе, које и данас зовемо „Судбина“ и самосталне тежње, за које стари нису имали никаква људска имена, пошто су за њих била привилегије углавном богова и Краљеви

Занимљива фраза која показује различите силе које нам помажу да конфигуришемо психу.

36. Све ваше одлуке доносе четири или пет људи у вашој глави, а ви можда не игноришите их ако сте превише поносни да их чујете, биће ту следећи пут ако вам смета. слушати их Аналитичари сценарија уче да појачају и идентификују ове гласове

На сопство утичу различити начини виђења света и његовог живљења, које је Берн идентификовао као ликове. Ови ликови сугеришу начине деловања у свету.

37. Када су деца планирала своје животе, често су пратила радњу омиљене приче. Право изненађење је било да су ови планови трајали двадесет, четрдесет или осамдесет година и да су на дуге стазе обично надвладали здрав разум.

Ова фраза одражава да живимо своје животе у складу са оним са чиме се идентификујемо, понашајући се у складу са тим.

38. Главне теме животних сценарија су исте као и оне у бајкама: љубав, мржња, захвалност и освета.

Ова четири аспекта су главни елементи на којима се заснивају сценарији које узимамо током живота.

39. У случају да је пацијентово дете бунтовно, оно може имати довољно снаге да издржи нападе сурови и претерани напади њихових критичних Родитеља, али пре или касније ови напади ће ступити на снагу и постићи своје циљ

Инстинктивни, спонтани део са способношћу за интимност свака особа може бити отпорна, али генерално има тенденцију да буде контролисана и ограничена вредностима и тачкама гледишта које смо ухватили током детињства.

40. О судбини сваког човека одлучује оно што је у његовој глави када се суочи са оним што је изван ње.

Постојање и решавање конфликата између Дечјег Ја и онога што долази споља је оно што обликује нашу судбину.

41. Човека привлаче ствари на које је његова породица наглашавала, посебно његова мајка. Заиста, основно правило фетиша је да је фетиш мушкарца исти као и дете његове мајке.

Ова фраза нам говори о преношењу од стране породице аспеката које треба да гледамо или да осећамо привлачност.

42. Госпођа Бланко се жалила да јој је муж озбиљно ограничио друштвене активности тако да никада није научила да плеше. Због промена у његовом ставу услед психијатријског лечења, њен муж је почео да се осећа мање самопоуздано и попустљивије. Тада је госпођа Бланко могла да прошири опсег својих активности. Уписала се на часове плеса и открила, на своју несрећу, да има велики страх од плесног подија и да мора да напусти овај пројекат. Ова несрећна афера, заједно са сличним, изнела је на видело важне аспекте структуре њиховог брака. Међу бројним удварачима изабрала је за мужа једног доминантног мушкарца. Он је тада био у позицији да се жали да би могао све „да није њега“. Многе њене пријатељице имале су и доминантне мужеве, а када су се ујутру окупиле на кафи, проводиле су доста времена у игри Да није било њега.

Овај фрагмент изражава идеју да понекад бирамо интеракцију са људима који нам омогућавају да се самооправдамо зашто Дете И не слуша сама особа.

43. Хобији и игре су замене за стварно искуство стварне интимности.

Аутор игру види као нешто што замењује искуство стварне интимности, пресецајући део сопствене спонтаности појединца.

44. Глад је потреба да се додирне и буде додирнута, да буде препозната од стране друштва и може се умирити само миловањем.

У овој реченици Берн говори нам о потреби да нас околина препозна и прихвати, укључујући наше најзначајније људе.

45. Знам да људи када причају нешто размењују једни са другима и зато разговарају једни са другима. Основно питање је: зашто људи разговарају једни са другима?

У овој реченици можемо видети шта трансакција значи за Берн

46. У већини случајева, када поменемо интеракцију, то имплицира да акције уопште нема. Људи који заиста раде ствари не користе речи попут интеракције. Трансакција значи: „Барем сам већ направио корак напред“

У овој реченици видимо разлику између интеракције, пасивније, и трансакције као активне комуникације.

47. Вечити проблем људског бића је како структурирати своје будне сате

Људско биће тежи да структурира свет у складу са концептима и правилима које стиче током свог живота, будући да је структурирање његовог времена једна од његових највећих брига.

48. Постизање аутономије се манифестује откривањем или опоравком три капацитета: свесности, спонтаности и интимности.

У овој реченици аутор изражава основне капацитете који чине аутономију.

49. Усамљени појединац може структурирати време на два начина: кроз активност и кроз фантазију.

Активност и фантазија су за Берна различити начини на које људско биће може структурирати своје време.

50. Уместо охрабривања људи да живе храбро у старом свету, могуће је натерати их да живе срећно у храбром новом свету.

Ова фраза нас наводи на размишљање да заиста не морамо да се прилагођавамо већ успостављеним моделима, Уместо тога, морамо модификовати свет и допринети новим стварима како бисмо обогатили своје животе и животе других. Остатак.