Хуан де Маријана: биографија овог језуите и интелектуалца златног доба

Међу многим личностима које представљају врхунац Шпаније у 16. веку, Хуан де Маријана је један од њих.

Кроз најважније тренутке у животу овог аутора проћи ћемо кроз а биографија Хуана де Маријана, како би био свестан важности своје заоставштине и висине свог критичког мишљења, које му је, како ћемо касније видети, чак и стварало проблеме са црквеним естаблишментом.

• Повезани чланак: "Густаво Буено: биографија овог шпанског филозофа"

Кратка биографија Хуана де Маријана

Хуан де Маријана је рођен у толедском граду Талавера де ла Реина, 1536.. Од самог рођења имао је одређену стигму, пошто је његов отац, Хуан Мартинез де Маријана, био верски положај, познат као декан. Из тог разлога, његов однос са Бернардином Родригез није био пристојан према моралу тог времена.

Ране године и младост

Након што је читаво детињство провео у Талавера де ла Рејна и стекао образовање у тој општини, достигао је године неопходну за наставак високих студија. За то је одлучио да оде у Алцала де Хенарес, на чијем универзитету могао је да се обучава у уметности и теологији.

Ово је била прекретница у његовом животу, јер му је ово место омогућило да се потпуно урони у хуманистичко окружење које је тамо владало. И не само то, већ истог дана када се уписао на универзитетске студије, Хуан де Маријана је постао и члан Дружбе Исусове, односно језуита. Један од његових најпознатијих пратилаца био је Луис де Молина, који ће постати још једна од личности тог времена.

Обојица су била по наређењу Франсиска де Борхе, који ће касније бити посвећен од Цркве. Обука у овом религиозном реду натерала је Хуана де Маријана да се пресели, прво у Симанкас, у Ваљадолид, а касније у Рим, где је завршио своје подучавање. У ствари, у годинама које долазе, он сам би био професор на овом језуитском колегијуму.

Након боравка у Риму, наставио је да се сели у друге италијанске градове, као што су Лорето и Палермо., где је пренео учење Дружбе Исусове. Када је стигла 1569. година, Хуан де Маријана је кренуо на ново путовање, овог пута у француску престоницу Париз, да би стекао степен доктора теологије.

У Паризу је живео пет година предајући на Универзитету Сорбона. Али он је такође био сведок драматичних догађаја, као што је масакр Светог Вартоломеја, епизода француских верских ратова, у којој је убијено мноштво вјерника хугенота. Године 1574. Хуан де Маријана напустио је престижну париску институцију да би се вратио у Шпанију.

Враћам се у Шпанију

назад у своју домовину, Хуан де Маријана је наставио да предаје, у овом случају у једној од језуитских школа, која се налази управо у Толеду. Из тог времена је написао нека од својих главних дела. Слава коју су му донели његова обука и искуство прискрбили су му Цркву да му повери важне ствари задаци, као што је праћење верских текстова како би се донео суд о прикладности или неприкладности текстова себе.

Ови задаци су били деликатни, јер су захтевали темељно проучавање да би се донео ваљан закључак, и за ово је било потребно опширно познавање теологије, управо попут оних које Хуан де Маријана имао. Он је, на пример, надгледао Краљевску или Полиглотску Библију из Антверпена, или Приручник за примену сакрамената.

Њему су поверени и други послови, као што је стварање „Експургаторног индекса”, или преписивање већ постојећих дела, попут „Акта епархијских савета Толеда”, 1582. године. Али Хуан де Маријана је такође био заинтересован за објављивање сопствених креација. Један од његових великих пројеката био је ништа мање него збирка у тридесет томова о историји Шпаније..

Ове књиге су објављене на латинском као Хиспаниае де ребус Хиспаниае Либри КСКСКС, а касније и на шпанском, као „Општа историја Шпаније“. У ствари, није покривала историју све до свог времена, пошто је затворена смрћу Фернанда ИИ од Арагона, католика. Разлог је био ништа мање него небављење новијим темама, чије би гледиште било контроверзно за поједине секторе.

Сукоби са Црквом и влашћу

Током своје каријере, Хуан де Маријана је имао неколико неслагања са цивилним властима. Међу њима двојица су била посебно озбиљна. Упознајмо их дубље.

Један од њих води порекло од објављивања дела под насловом Де реге ет регис институтионе (О краљу и краљевској установи). Наведену књигу је наручио Гарсија Лоаиса, учитељ никога другог до шпанског краља Фелипеа ИИИ.

Француске власти, међутим, нису биле задовољне објављивањем ове књиге, пошто је Хенри ИВ од Француске био убијен, а Сматрали су да се међу идејама које произилази из књиге Хуана де Маријана може наслутити извесна легитимност том краљевоубиству, тачније, тираноубиство. Одлука француског парламента била је да се спале сви примерци дела.

Хуан де Маријана је написао ову књигу са намером да критикује макијавелизам. Језуита, у овом делу, описује како краљ треба да се понаша и јасно ставља до знања да га, пре морала и пред самом државом, треба сматрати као сваког другог грађанина, па би имао исте обавезе као и свако друго лице.

Он говори о разборитости као о максималном правилу којег сваки краљ треба да поштује. Чак се усуђује да говори о порезима и како монарх мора да обезбеди да нису претерано да радници могу да наставе са производњом без препрека од стране државе да то. Укратко, то би било предвиђање неких принципа које ће економски либерализам касније усвојити.

Оно што је Хуан де Маријана намеравао овим делом јесте упозоравају на ризике које је имао вишак моћи лидера државе, као и могућност да краљ на крају постане тиранин, због чега је књига забрањена у Француској, као што смо већ поменули.

Рекли смо да су постојала два најважнија сукоба која је Хуан де Маријана доживео са моћима које су резултат његових дела. Други од њих настао је као резултат објављивања свеске Де монетае мутатионе, који припада већој збирци, под насловом трацтатус септем. Једна од тема у предметној књизи је инфлација.

Тачније, чињеница која је изазвала озбиљан проблем за Хуана де Маријана били су описи које је дао о одређеним стратегијама које су спроводили неки лидери да модификовати вредност валуте, са циљем да се суочи са одређеним државним трошковима, али има инфлацију као непосредну последицу, односно губитак вредности валута.

Краљ Фелипе ИИИ је сматрао да се у тој свесци прикривено алудира на неке шпанске министри, због чега је наредио да буду ухапшени и затворени.. Хуан де Маријана је због ове ствари био у затвору скоро годину и по дана.

Иако су то била два велика сукоба са којима се аутор суочио због својих писања, они нису били једини. Његов сопствени верски ред, Дружба Исусово, такође је била тема једне од његових књига, Расправа о стварима компаније. Као резултат овог издања, висока команда језуита се сукобила са Хуаном де Маријаном.

• Можда ће вас занимати: "Хуан Хуарте де Сан Хуан: биографија овог претходника психологије"

Последњих година

Инсталиран у Толеду од повратка у Шпанију, иако са проласком кроз Мадрид због боравка у њему затвор који је наредио Фелипе ИИИ 1607. године, Хуан де Маријана је провео остатак живота у тој провинцији кастиљански.

Доживео је 87 година, настављајући да објављује нова дела и у тако поодмаклој доби.. Последњи том који је написао је "Есцолиос ал Антигуо и Нуево Тестаменто".

Коначно, Хуан де Маријана је умро 1624. године, у истој провинцији у којој је и рођен.

Институт Хуан де Маријана

Идеје Хуана де Маријана важе и данас. Толико да је 2005. основан тхинк танк који носи његово име, Институт Хуан де Маријана. Ова институција се залаже за потпуно либералне економске политике, какве су се могле назрети у неким делима овог аутора, пре неколико векова.

Економисти признатог престижа сарађивали су са Институтом Хуан де Маријана, као што су Хесус Уерта де Сото или Хуан Рамон Рало, велики експоненти економског либерализма у Шпанији.

Библиографске референце:

• Де Маријана, Ј. (1880). О краљу и о краљевској установи. Тхе Селецт.
• Иначе, Ј.И.Г. (1999). Монетарна економија оца Хуана де Маријана.
• ДеСото, Ј.Х. (2013). Хуан де Маријана и шпански схоласти. Дендра Медицал. Хуманитиес Магазине.
• Мерл, А. (2014). Де реге Хуана де Маријана (1599) и питање тираноубиства: говор прелома? Царпер.