Гиллес Делеузе: биографија овог француског филозофа

Гиллес Делеузе је био француски филозоф, који се сматра једним од најутицајнијих у галској земљи током друге половине 20. века.

Од 1950-их до своје смрти написао је бројна дела из историје филозофије, политике, а бавио се и књижевношћу, филмом и сликарством. Погледајмо његов живот кроз ову биографију Жила Делеза, у којој ћемо сажето видети његов интелектуални пут.

• Повезани чланак: "65 најбољих познатих фраза Жила Делеза"

Биографија Жила Делеза

Живот Жила Делеза је живот великог мислиоца, доброг познаваоца дела великих филозофа и уметника свог времена и прошлости, а чији је крај, трауматичан и изненађујући, значио крај једног од најважнијих умова Француске током века прошлост.

Ране године и обука

Гиллес Делеузе је рођен у Паризу, Француска, 18. јануара 1925. године у буржоаској породици.. Његови родитељи, Луј Делез, инжењер, и његова мајка, Одет Камајер, домаћица, били су везани за Организација Цроик де Феу, десничарска паравојна политичка лига, претходница Социјалне партије Француски. Већ од раног детињства, Жил је имао респираторне проблеме, што га је чинило рањивим на сваки грип, прехладу и алергију коју можете добити.

Године 1940. Након што је почео Други светски рат и док је његова породица била на одмору у Довилу, Гиллес Делеузе је открио француску књижевност захваљујући свом учитељу Пјеру Халбваксу. Тамо би читао Бодлера, Жида и Француску.

Још у рату, похађао је Царнот Лицее и током нацистичке окупације био је сведок хапшења свог брата Џорџа, који је учествовао у француском отпору и погинуо у концентрационом логору.

Упркос томе, Жил је похађао Сорбону између 1944. и 1948. године, студирајући филозофију. Тамо је упознао велике мислиоце свог времена, као што су Жорж Кангијем, Фердинанд Алкије, Морис де Гандилак и Жан Хиполит.

учитељ и писац

По завршетку студија, Делез је предавао у разним школама до 1957, пре него што се вратио у своју алма матер и предавао на Сорбони. 1956. оженио се Дениз Пол Гранџуан.

Неколико година раније, 1953., објавио је свој „Емпирисме ет субјецтивите“ („Емпиризам и субјективност“), који је есеј о Хјумовом чувеном „Трактату о људској природи“.

Између 1960. и 1964. радио је у Центру натионал де ла рецхерцхе сциентификуе („Национални центар за научна истраживања“, ЦНРС), у том периоду ће објављивати Ниетзсцхе ет ла пхилосопхие („Ниче и филозофија“) 1962. године. У то време ће упознати и великог Мишела Фукоа, особу са којом га је делило важно пријатељство..

Након што је завршио период на ЦНРС, наставио је да предаје пет година на Универзитету у Лиону и током тог периода, 1968. Разлика и понављање („Разлика и понављање“) и „Спиноза ет ле проблеме де л'екпрессион“ („Спиноза и проблем изражавања“).

• Можда ће вас занимати: "У чему су психологија и филозофија сличне?"

Универзитет Париз ВИИИ

Године 1969. наставиће да ради на свом последњем универзитету, Париз ВИИИ, где је био професор до универзитетске пензије 1987. године.

Тамо је радио са Фукоом и, такође, то би било место где ће се срести Феликс Гатари, хетеродоксни психоаналитичар са којим ће започети сјајну сарадњу.

Ова сарадња се показала веома плодном и родила је 1972. године Капитализам и шизофренија 1. Л'Анти-Œдипе („Капитализам и шизофренија: Анти-Едип”) и други том, Капитализам и шизофренија 2. Милле Платеаук (1980).

У овим делима Жил Делез потврђује да „оно што дефинише политички систем јесте пут којим је његово друштво прешло“.

• Можда ће вас занимати: "Фелик Гуаттари: биографија овог француског филозофа и психоаналитичара"

Последњих година

Делезова идеологија је ограничена унутар анархистичке филозофије, или као марксистичка унутар либералнијег сектора. Иако је Жил Делез био прилично критичан према марксистичком покрету, он је себе сматрао таквим.

Увидео је да је немогуће бавити се политичком филозофијом без фокусирања на анализу капитализма. Демонстрација његових марксистичких интересовања било је његово недовршено дело „Ла грандеур де Марк” („Величина Маркса”).

Оно што је окончало његов живот нису вишеструки респираторни проблеми које је патио, иако су га они мотивисали да изврши самоубиство. Већ пред крај живота дијагностикована му је тешка респираторна инсуфицијенција и 4. новембра 1995. одлучио је да све оконча бацивши се кроз прозор свог стана у Авенији Ниел.

Делезова филозофија

Филозофија Жила Делеза може се поделити на два дела. Први одговара оном који је дошао по завршетку студија 1948. године, који се посветио писању монографија о неколико значајних филозофа за западну мисао, као нпр. Давид ХумеГоттфриед Леибниз. Фридрих Ниче, Барух Спиноза, као и разни уметници попут Франца Кафке, Марсела Пруста, Леополда фон Захер-Мазоха…

У овим делима великих мислилаца он консолидује сопствену интелектуалну мисао, нешто што се тек уобличило када је објавио Разлика и понављање („Разлика и понављање“) 1968. и логика ду чула („Логика значења”) годину дана касније.

С друге стране, и овде улазимо у њен други део, писао књиге о еклектичнијим филозофским концептима. Тема је била прилично разнолика, иако не остављајући по страни начин објашњења дотичног концепта из перспективе филозофске, попут шизофреније, биоскопа, смисла... Ове идеје су им дале свој карактер, сопствену варијацију интелектуалац.

Метафизика

У најтрадиционалнијој филозофији постоји идеја да разлика произлази из идентитета. На пример, да бисмо рекли да је нешто другачије од нечег другог, претпоставља се неки минимални идентитет између два елемента.

Међутим, Делез је бранио пре супротно, да је сваки идентитет резултат разлике. Категорије које користимо да разликујемо људе (француски и немачки, комунисти и либерали, жене и мушкарци, универзитетско и неуниверзитетско...) произилазе из разлика, а не из заједничког идентитета који је пронашао аспекте појединци.

о друштву

Стара друштва су руковала једноставним машинама, док су дисциплинска опремљена енергетским машинама.. Ова фраза, тако апстрактна у почетку, била је визија Жила Делеза о томе како друштва функционишу, било да примењују принципе контроле или дисциплинске принципе.

Контролна друштва раде на машинама трећег типа, као што су компјутери. Информације су контролисане, подаци које људи добијају из удобности својих домова. Иако је Делез преминуо много пре појаве модерних паметних телефона, ова идеја о контролном друштву кроз ударне вести, "хаштагови" и ланци порука, обликују емоције и размишљање становништва је заиста опис нашег стварност.

У друштву у којем се догодила технолошка револуција, посебно унапређењем информационих и комуникационих технологија (ИКТ), капитализам више није заснован на производњи, производњи која је донета у земље Трећег света. То је капитализам прекомерне производње и прекомерне потрошње. Развијене земље више не купују сировине и не продају готове производе, већ купују готове производе или склапају њихове делове. Оно што желите да продате су услуге, а оно што желите да купите су акције.

У старим друштвима суверенитета радиле су једноставне машине: полуге, ременице, сатови... каснија дисциплинска друштва су била опремљена енергетским машинама, а данашња контролна друштва, рад са машинама треће класе, углавном рачунарима и другим средствима комуникације. Технолошка револуција је дубока мутација капитализма.