Славој Жижек: биографија словеначког филозофа и политичара

Славој Жижек Познат је по објашњавању психоаналитичке теорије кроз примере из популарне културе и биоскопа. Такође је стекао славу по томе што је веома оштар критиковао тренутно стање у политици.

Његова нова визија Лакана и Хегела и његов начин насилног напада на друге филозофске и културне позиције које су се појавиле последњих деценија, као феминизам трећег таласа, когнитивизам и веровања Нев Агеа, донели су му надимак најопаснијег филозофа на свету. Европа.

• Можда ће вас занимати: „20 фраза Славоја Жижека које ће вас навести на размишљање“

Биографија Славоја Жижека

Завиримо дубље у узбудљив живот и рад овог словеначког филозофа.

Ране године

Славој Жижек је рођен у Љубљани, данашња Словенија, 21. марта 1949. године, у југословенској грађанској породици.

Жижек је највећи део детињства провео живећи у Порторожу, где је имао прилику да учи о теоријама, популарној култури и филмовима са Запада.

У тинејџерским годинама Жижекова породица се вратила у Љубљану, где је млади Славој студирао на Бежиградском институту.

обука

Током 1960-их, Југославија се укључила у низ мера које је наметнуо председник Јосип Броз Тито које су омогућиле извесну либерализацију у социјалистичкој земљи.

Захваљујући томе, Жижек је добио прилику да студира филозофију и социологију на Универзитету у Љубљани.

Током универзитетских година, Жижек је имао прилику да успостави контакт са неким интелектуалним дисидентима, као и да објављује у алтернативним часописима као што су Пракис, Трибуна и Проблеми.

Године 1971. примљен је да ради у области истраживања на сталној основи, али је на крају одбијен јер су власти сматрале да се његов магистарски рад издваја од марксизам.

Наредних година служио је војни рок у Југословенској војсци у Карловцима.

Каријера

Жижек је имао плодан интелектуални живот преводећи дела великих мислилаца као нпр Сигмунд Фројд, Јацкуес Лацан и Лоуис Алтхуссер.

Године 1979. уписао је одсек за социологију Института друштвених наука Универзитета у Љубљани.

Крајем 1970-их, заједно са колегама југословенским психоаналитичарима, основао је Друштво за теоријску психоанализу.

Године 1985. Жижек је докторирао филозофију из психоанализе на Универзитету Париз ВИИИ.

Његово презиме постало је светски познато 1989. године објављивањем његове прве књиге на енглеском: Тхе Сублиме Објецт оф Идеологи.

Поред тога, сарађивао је у неколико новина као што су Нортх Америцан Лацаниан Инк и Ин Тхесе Тимес, Тхе Нев Лефт и Тхе Лондон Ревиев оф Боокс у Великој Британији, као и различити часописи у његовом родном Словенија.

2007. основан је Интернатионал Јоурнал оф Жижек Студиес, истраживачки часопис отвореног приступа који је постао инспирација о стварању четири опере насталих на основу публикација словеначког филозофа, које је објавила Британска краљевска оперска кућа године. 2013.

Полици

Од касних 1980-их, Жижек је постао познат као колумниста алтернативног омладинског часописа Младина., у којој је приказан критички поглед на мере председника Тита и, посебно, на милитаризацију друштва.

Жижек је био члан словеначке комунистичке партије до 1988, међутим, те године је дао оставку заједно са још 32 словеначка интелектуалца као протест против суђења за опозив ЈБТЗ-а, у којем су четири уредника новина осуђена због критике војске југословенски.

Крајем 1980-их учествовао је у разним друштвеним и политичким покретима који су позивали на долазак демократије у словенску земљу, учествујући у Комитету за одбрану права Људи.

На првим слободним изборима одржаним у Словенији, Жижек је био кандидат Либерално-демократске партије за председника земље.

Један од разлога зашто је приступио овој партији, а не другим ближим комунизму, по Жижеку, био је спречити Словенију да постане земља попут Хрватске или Србије у којој је национализам достизао велике резултате хегемонија.

Упркос томе што је учествовао у либералним пројектима, увек се показао као веома критичан према идеологијама које се налазе у ширем простору део на десној страни политичког спектра, као што су национализам, конзервативизам и либерализам у већини класична. У ствари, сам Жижек себе сматра „радикалним стаљинистичким филозофом“.

Већ 2000-их удаљава се од парламентарне активности, али објављује неколико анализа о политичкој ситуацији, показујући своју подршку, не увек на политички најкоректнији начин, левичарским партијама на европском нивоу, као што су Сириза и Моћи.

Лични живот

Славој Жижек има једног сина и женио се укупно три пута: прво за словеначку филозофкињу Ренату Салеци, затим за манекенку Аналију Хули и на крају за Јелу Кречич. Течно говори словеначки, српско-хрватски, француски, немачки и енглески језик..

Мисао

У наставку ћемо сазнати који су кључеви за разумевање идеја Славоја Жижека у различитим областима.

1. Критика мултикултурализма и национализма

Жижек је био веома критичан према актуелним политичким идеологијама. Његово полазиште је да национализам и либерализам не треба схватати као да су два света. потпуно аутономни који не ступају у интеракцију једни са другима, већ делују као циљеви истих логика.

Дакле, ова два начина сагледавања света морају се анализирати не само на економском већ и на либидиналном нивоу, односно како на у интеракцији једни са другима су, пак, креатори других политичких идеологија које покушавају да остваре максимално задовољство/задовољство за особа.

На основу овога Жижекови закључци су да мултикултуралност, односно идеја која промовише Толеранција било ког друштвеног покрета је, заузврат, узрок онога што покушава да направи чело.

Жижек одбацује хибридне идеологије које су, по њему, резултат либералне левице, која, по њему, они нису ништа друго до политички коректан начин на који је приказан најжешћи капитализам.

Ова Жижекова визија може се наћи даље објашњена у различитим делима:

• Трајност негативности (2016)
• Ко је рекао тоталитаризам? пет интервенција о (зло)употреби појма (2002)
• Метастазе Јоуиссанце. Шест есеја о женама и узрочности (2003)
• Нова класна борба. Избеглице и терор (2016)
• Студије културе. Размишљања о мултикултурализму (1998)
• У одбрану нетолеранције (2008)

2. Визија државе и политике уопште

Жижек сматра да је држава систем који регулише понашање својих грађана и обликује га по слици и прилици своје идеалне визије како друштво треба да се понаша.

Нажалост, по мишљењу овог истог филозофа, политичке одлуке су трансформисане у нешто нормално и неоспорно уместо да их згодно контекстуализује у тренутку у коме они развити.

Пример за то је како одређене идеологије, посебно десничарске, бране резове у основним службама, третирајући их као да су нешто објективно и крајње неопходно.

Упркос чињеници да је у западним друштвима било веће учешће грађана у одлукама владе, Било путем избора или референдума, многе од ових одлука се доносе у корист капитала, а не социјалног благостања.

Библиографске референце:

• Котско, А. (2008). Политика и перверзија: позиционирање Жижековог Павла. Часопис за културну и религијску теорију. 9 (2): 48.
• Бојл, К. (2016). „Четири темељна концепта психоаналитичког марксизма Славоја Жижека. Међународни часопис за Жижекове студије. Вол 2.1.
• Жижек, С. (1989). Узвишени предмет идеологије. Њујорк: Стих.
• Синербринк, Р. (2008). Хегелијанска 'Ноћ света': Жижек о субјективности, негативности и универзалности. Међународни часопис за Жижекове студије. 2 (2).
• Холбо, Ј. (2004). О Жижеку и Трилингу. Филозофија и књижевност. 28 (2): 430–440.