Педро Парамо, Јуан Рулфо: резиме, ликови и анализа мексичког романа

Педро Парамо је роман који је написао Мексиканац Хуан Рулфо 1955. године и који је постао класик књижевности. Уоквирено је унутар универзалне књижевне теме: син који тражи оца да би положио његово место. Такође оличава стварност латиноамеричког света двадесетог века: улогу кацикизма и насиља у друштвеној конформацији.

Оба аспекта нису искључена, већ се подразумевају, резимирајући конструкцију патријархалног имагинарија. Али какво тумачење можемо дати овом делу? Где је његова важност? Шта га чини делом универзалне вредности?

Резиме Педро Парамо

Прича започиње када Хуан Прециадо одлучи да крене у потрагу за својим оцем Педром Парамоом у град Комала. Ово путовање представљало је испуњење обећања датој његовој мајци Долорес Прециадо на самрти.

Хуан Прециадо у Комали

Када Јуан Прециадо стигне у Комалу, открије да је његов отац мртав и да је заједно с њим умро практично читав град, доказ да од живахне Коме није остало ништа што је његова мајка чезнуо за.

Прво га прима дух Абундиа, који га води у духове Едувигеса Диаде и Дамиане Циснерос. Кроз приче покојника, Хуан реконструише причу свог оца.

Педро Парамо се заљуби у Сузану

Педро Парамо је био син Лукаса Парамоа. Од малена се заљубио у Сузану, ћерку Бартоломеа Сан Хуана. Међутим, Сусана се удала за Флоренција и, када је умро, почео је да губи луцидност. Ништа од овога није било важно за Педра, већ за Сузану, чему се Дон Бартоломе чврсто супротставио.

После освајања власти и Сузане

По смрти оца из Педра, младић је наследио имање Медиа Луна. Од тада је читав свој живот посветио преузимању власти у Комали, коришћењем превара, атентата, силовања и уцена. Његова скривена мотивација била је да врати Сузану.

Да би се обогатио, Педро се оженио Долорес Прециадо у заједници имовине, чија је имања одузела. Чим је Долорес видела да се Педро Парамо претвара у тиранина, заувек га је напустила заједно са својим сином Јуаном Прециадом.

Учвршћивање моћи Педра Парамоа

Педро Парамо препознао је и збринуо свог ванбрачног сина Мигуела Парама, поквареног младића, убицу и силоватеља, који је умро на коњу након што је прескочио границу коју је саградио његов отац. Педро Парамо подмитио је оца Рентериа да му да отпуст, знајући да је свештеничка породица била мета Мигуелових злочина.

Атентат на Бартоломеа Сан Јуан

С обзиром на чињеницу да накупљена моћ није застрашила Бартоломеа Сан Хуана, Педро Парамо је одлучио да га пошаље на смрт, не слутећи да то убрзава коначно Сузанино лудило. Педро ју је одвео до Медиа Луне и од тада се предано бринуо за њу, али никада није успео да искристалише њихову љубав.

Револуција у Комали

Када револуционари стигну у град, поглавица утврђује да је најбољи начин преживљавања сарадња са њима. Нуди им више новца него што траже и ставља им на располагање триста мушкараца.

Сузанина смрт

У међувремену, здравље Сузане се погоршавало. На дан његове смрти, људи су приредили велику гозбу, уместо да оплакују губитак који је погодио добављача све њихове робе. Огорчен, Педро Парамо одлучио је да се освети народу, „склопивши руке“ све док Цомала није умрла од напуштености и глади заједно са својим патријархом.

Смрт Педра Парамоа

Иако се чини да Педро Парамо умире избоден Абундиом Мартинезом, пажљивије читање нам омогућава да схватимо да Педро Парамо умире стар, сам и непогођен, попут пада камења.

Смрт Јуана Прециада

После овог мистериозног искуства, Хуану угошћују још увек живи Донис и Доротеа, подвргнути му инцестној вези. Жамор покајничких душа Цомала преплављује Хуана Прециада на такав начин да умире од терора насред улице. Када Доротеа умре, обоје су сахрањени у истом гробу, одакле Јуан износи своју причу.

Главни ликови

Јуан Прециадо: главни јунак. Одлази у Комалу у потрази за оцем.

Долорес Прециадо: прва супруга Педра Парамоа и мајка Хуана Прециада. Очекује да његов син наплати од оца имовину коју му је украо.

Педро Парамо: Начелник Цомале, власник хациенде Медиа Луна и готово читавог града. Његова сврха је да освоји љубав Сусане Сан Јуан.

Луцас Парамо: отац Педра Парамоа. Сматрајте своје дете лењим.

Мигуел Парамо: ванбрачни али признати син Педра Парама. Има криминално понашање.

Сусана Сан Јуан: пријатељ из детињства и друга супруга Педра Парамоа. Она почиње да губи разум смрћу свог првог супруга, а потом и оца.

Бартоломе Сан Јуан: отац Сусане Сан Јуан.

Јустина Диез: домар Сузане Сан Хуан током боравка у хациенди Медиа Луна.

Фулгор Седано: предрадник ранча Медиа Луна. Савезник Педра Парама. Умре убијен од стране револуционара.

Герардо Трујилло: Адвокат Педра Парамоа. Нада се да ће од њега добити новчану надокнаду за сва заташкавања прошлости.

Абундио Мартинез: мулетеер, ванбрачни и непризнати син Педра Парама.

Уточиште: супруга Абундиа Мартинеза.

Едувигес Диада: Домаћин Коме, бивша пријатељица Долорес Прециадо. Примите Хуана Прециада.

Дамиана Циснерос: Кувар у хациенди Медиа Луна.

Отац Рентериа: Парох свештеник Коме, који дозвољава да њиме манипулишу и користе га богати и моћни, посебно Педро Парамо.

Ана Рентериа: нећакиња оца Рентерије. Жртва силовања које је починио Мигуел Парамо.

Донис: Становница Коме, која живи са Доротеом и држи је у заточеништву у сопственој кући.

Доротеа: Донисова супруга. Одговорна за довођење жена код злочинца Мигуела Парамоа.

Муцавац: гласник који обавештава Педра Парамоа о убиству Фулгора Седана.

Револуционари: сељаци су се побунили против политичког и економског поретка. Истичу се Персеверанцио и Цасилдо.

Дамасио, Тилкуат: Помоћник Педра Парамоа, убачен међу револуционаре да их контролише.

Други ликови: Матилде Прециадо, Флоренцио, Инес Виллапандио, Гамалиел Виллалпандио, Мицаела, Рогелио, колорадски коњ, Иноценте Осорио, Торибио Алдрете, Теренцио Лубианес, Убилладо, Исаиас, Јесус, Маргарита, Мариа Диада, Сиктина Циснерос, Филотео Арецхига, Галилео, Цхона, Филомено, Мелкуиадес, Јулиана, Состенес, Пруденцио, Дона Ангелес, Дона Фауста и Индијанци.

Можда ће вас занимати: 25 кратких романа за читање у једном дану.

Анализа Педра Парама

Прича Педра Парамоа није једноставна. Вишеструки гласови се преплићу у универзуму где се чини да се радње међусобно преклапају у кружном и митском времену.

Према Алберту Виталу у тексту под насловом Педро Парамо, овај роман успева да синтетише две струје које су тражиле место у мексичкој књижевности с почетка двадесетог века. С једне стране, националистичка струја, усидрена у имагинарију села и / или револуције. С друге стране, универзалиста, жељан књижевног експериментисања.

Стога Рулфо бележи два процеса трансформације: естетски што се тиче књижевности; и још један социокултурни у смислу испричане приче, који надилази сваку идеолошку пристрасност.

Наративна структура и стил романа Педро Парамо

Витал такође примећује да дело представља две главне линије деловања: једно усредсређено на судбину Хуана Прециада, а друго на судбину Педра Парамоа. Али како су изложени у тексту?

Педро Парамо структуриран је у шездесет и девет одломака који су прошарани без хронолошког редоследа. Сваки фрагмент је друга наративна нит у гласу различитих ликова. Привремени прекривачи, скокови и елипса слике су фантазмагоричних одјека који попут тока мисли пролазе једни кроз друге без очигледног реда.

Први од ових гласова је глас Хуана Прециада, који прича мотивацију и причу о свом путовању у Комалу, иако не знамо време његовог изрицања. Прича Хуана Прециада уступа место другим наративним гласовима.

Не знамо да ли би ти гласови могли да се утишају само смрћу последњег од потомака Педра Парамоа. Оно што знамо је да Јуан Рулфо прави ове спектралне гласове, који припадају свету мртви, коегзистирају са светом живих са највећом природношћу, која нас уводи у од магичног реализма.

Можда ће вас занимати: Магични реализам: карактеристике, аутори и дела.

Језик и популарни изрази

Писац је усидрен у преокретима популарног језика и мексичког културног хоризонта и, зашто не, латиноамеричке. Али његов наративни стил даје му толико значајну снагу да успева да овом свету да универзалност.

Истраживач Мариа Луиса Бастос наводи да се средиште сваке епизоде ​​развија из фраза преузетих из књижевне традиције или из самог језика.

Тако се Јуан Рулфо окреће популарном језику и развија наративна језгра на основу различитих фигуративних путева. Бастос излаже неке теме изграђене на популарним језицима: «„ иди јако далеко “и његове варијанте; „нит живота“ и његове варијанте; "Златно доба"; „исконски Еден“ ».

Поводом фразе „иди јако далеко“ и њених верзија, Бастос указује на поступке Педра Парамоа и његових синова. На пример, Мигуел је злочинац са неодољивим апетитима, који умире кад буквално пређе границе које је наметнуо његов отац; док Хуан Прециадо умире у покушају да „оде далеко“ да би претендовао на место оца.

За Марију Луису Бастос фраза и принцип „нит живота“ изражени су и у другим варијантама, попут „светлости“ или „пламена“, и оличавају различита основна значења у тексту. Понекад је слаба светлост та која води ликове; други, грозни предзнаци.

Златно доба и тај исконски Еден представљени су у свету илузија и самозатајни ликови, посебно Долорес и Сусана, мада можемо рећи такође из Педра. Прва, која жуди за пролећном и живахном Комалом, неспособном да примети или замисли своје нове правце.

Друга, Сусана, живи у заблудама своје прошлости. Али такође, она је у себи илузија Педра Парама, који се детињства с њом сећа као исконског и митског времена у које жуди да се врати. По речима Бастоса, „Сусана је била тајна осовина живота човека Педра Парамоа“, и заправо је главни мотив за његове поступке.

Поглаварство и тиранија

Прича о Педру Параму за нас је метафорична слика универзалне дилеме патријархалног поретка. У исто време, то је историзована слика народа којег прелазе кацикизам, ауторитаризам, насиља, самовоље, саучесништва са моћи и сујеверја и да је осуђено на своје уништавање.

Лик Педра Парамоа архетип је тиранина који концентрише моћ и средства за контролу колективне судбине у својој служби. Чак покушава да контролише поредак загробног живота, то јест оностраног, кроз своје застрашујуће односе са Црквом.

Али поглавица је такође човек и ништа више него осрамоћени човек, чија је снага бескорисна за постизање трансценденције. Он то не постиже Сузанином љубављу или колективним памћењем. Његово сирово насиље брише Комалу, а са Комалом и Педра Парамоа.

Трансценденција и заборав

Педрова аутаркија је на неки начин аутофагични поредак, предодређен да поједе себе. Педро Парамо конзумира све што му се нађе на путу чак и након што умре.

Педро је родитељ и пружалац услуга, али није родитељ у умиљатом смислу тог израза. Њихова деца, према томе, не могу бити деца нити бити браћа. Они су баук, сенке свог оца, који се такмиче с њим (Мигуел), који му се замерају (Абундио), који га терете (Јуан).

Попут Сатурна који прождире своју децу, Хуана Прециада прождире очев универзум, што је порицање читавог човечанства, све слободе, сваке трансценденције. Попут архетипске Саре из Старог завета, Јован се губи када се окрене да види неплодну прошлост која нема шта да понуди.

Револуција као падавина краја

Можда роман Педро Парамо представљају симболичку смрт филицидног поретка који жртвује децу да би ауторитарност доминирала.

Напокон, револуција која напредује на Комали нема снаге ни да трансформише ствари, већ само да убрза њихово уништавање. Нема га јер му недостаје супстанца.

„Као што видите, дигли смо се наоружање." „Па?" Зар то није довољно? “„ Али зашто су то учинили? “„ Јер су то учинили и други. Зар не знаш? Причекајте неко време упутства и тада ћемо сазнати узрок. За сада смо овде.

Педро ПарамоХуан Рулфо

У Рулфовом представљању, револуција није јединствена или има јасно значење, већ одговара на различите интересе. Револуција је нови израз, колективни израз насилног и произвољног поретка. У очима Педровог лика, револуцији недостаје било какав историјски значај и тешко је препозната као прилика за пљачку и моћ.

Значење Педра Парамоа

Блас Матаморо, у есеју под насловом Име оца, алудира на значење имена Педро Парамо. С једне стране, Педро значи камен; с друге стране, парамо је место екстремних температура и, према томе, пустиња. Име је већ претеча онога што ће читалац наћи.

Овој једначини Матаморо додаје три основна елемента, и то:

1. Јунак започиње путовање у потрази за оцем, жудећи да заузме његово место, тема универзалне литературе;
2. Међутим, супротно класичној парадигми, јунак то чини мајчиним мандатом;
3. Мајка намеће као услов да чека смрт.

Ова три елемента се природно спајају у оквиру културе попут оне Латинске Америке, где патријархални поредак и матрицентралност коегзистирају у напетости.

Педро Парамо, овај камен пустиње, одсутан је, бестелесни, спектрални отац. Из тог разлога, судбина коју тражи Јуан Прециадо не може бити оправдање. Хуаново путовање је за Бласа Матаморо силазак у пакао. Аутор каже «... јунак одлази у пакао да тражи оца, јер је отац тамо, мртав. Доћи на место оца значи доћи на царство смрти. Упознати оца значи умријети, остати и живјети с мртвима.

Отуда и значај симболичке маште, изражене митским језиком. На пример, за Матаморо овај језик се огледа чак и на местима као што су Цомала, Цонтла, Ла Медиа Луна и Лос Цонфинес.

Аутор каже да је Цомала на спољној ивици живота. Цонтла, као да је Атлантида, то је земља коју сви траже, али нико не налази. Ла Медиа Луна је сведок ходања покојниковог коња и, коначно, Лос Цонфинес је место где би се пронашао отац.

Друга ствар, још трансцендентнија, истиче Блас Матаморо од Педра Парамоа: „То је пустош смрти, али чврста стена на којој се налази зграда реда, саграђена према закону“.

Затим, Педро Парамо делује као давалац живота, као добављач, као пошиљалац смрти, као законодавац, као судија, као осветник, као кажњавач, као бестелесно биће, као вођа војски, укратко, као бог. Тако се потврђује митски поредак лика и приче.

Рулфо сакупља универзум веровања, симболичне маште и традиције типичне за латиноамеричку културу, коју ни смрт не може утишати. Они живе, прате се и оно су што мрежу знакова који су поништени дају смисао и трансценденцију Педро Парамо.

Референце

Бастос, Марија Луиса: Теме и приповедачка језгра у Педру Параму. Хиспанско-америчке свеске. Не. 421-423, јул-септембар 1985.

Матаморо, Блас: Име оца. Хиспанско-америчке свеске. Не. 421-423, јул-септембар 1985.

Рулфо, Јуан: Педро Парамо тридесет година касније, Хиспанско-америчке свеске. Не. 421-423, јул-септембар 1985.

Витал, Алберто: Педро Парамо, Енциклопедија мексичке књижевности, 8. новембра 2017, доступно на елем.мк.