9 карактеристике ПОСТ СТРУКТУРАЛИЗМА

У данашњој лекцији ћемо проучавати карактеристике постструктурализма, струја мисли која се родила у Француска 60-70-их година 20. века и који је наследник структурализма, претходног интелектуалног покрета.

Међутим, постструктурализам долази да оповргне и критикују многе тезе структурализма (Клод Леви-Строс) као што је идеја да структура је центар свега и да кроз њу можемо разумети људску културу или тезу која брани објективност и неутралност у проучавању друштвених наука.

Ако желите да сазнате више о постструктурализам и његове карактеристике, наставите да читате овај чланак ПРОФЕСОРА Час почиње!

Пре него што говоримо о карактеристикама постструктурализма, хајде да боље упознамо дефиницију овог појма. постструктурализам одвија се у Француској током друге половине 20. века у оквиру друштвених наука. Имајући посебну учесталост у социологији, антропологији, филозофији, историји/археологији или књижевности Европи и Сједињеним Државама.

Овај теоријски и епистемолошки покрет, који је савремени са

мај 68 (студентски протести против капитализма и империјализма), рођен је као струја критичара структурализма од Клуад Леви-Строс, али не остављајући га у потпуности. Зато, повући границе између структурализма и постструктурализма то је тако сложено.

Међутим, постструктуралисти ће доводи у питање објективност неутралност и логику која је била уметнута у проучавање друштвених наука са структурализам. Односно, структуре нису нешто објективно и може бити пристрасан сопственим тумачењима, историјом или културом, стога, постоји субјективност у свом значењу.

Најпознатији филозофи постструктурализма

Коначно, у оквиру ове струје филозофи Франкфуртска школа већ Ролан Барт, Мишел Фуко, Жак Дерида, Јирген Хабернас, Жан Бодријар, Жак Лакан, Џудит Батлер и Џулија Кристева. Иако су многи од њих одбили да буду означени као постструктуралисти.

Међу карактеристикама постструктурализма издвајају се следеће:

1. Концепт сопства: Ја/појединац се састоји од скупа елемената или карактеристика (знање, пол, рад, образовање...) које га дефинишу и које чине сопство кохерентним ентитетом, али у стварности је то нешто што је сам створио заједница.
2. Перцепција: Концепт који свако има о себи директно утиче на перцепцију, односно на то како свака особа перципира или тумачи знак, сигнал или симбол на одређени начин. Дакле, перцепција је кључна за развој свакодневног живота појединца, јер ово (појединац) даје значење знаку.
3. перспектива: Појединац има довољан капацитет да интерпретира текст или стварност која га окружује од различитог изгледи или тумачења, која не морају да се поклапају. Оно што је интересантно је разноликост у тумачењима и чињеница да је појединац у стању да анализира из различитих перспектива.
4. Реалност: За постструктурализам, стварност није неутрална репрезентација, већ конструкција изведена под идејом објективности. На овај начин, стварност може бити пристрасна језиком, индивидуалним тумачењима, историјом или културом, те стога никада неће бити могуће приступити објективној стварности.
5. Појединац и језик: Језик је оно што ствара стварност јер обликује мисли људи, кује сопство и облике/начине представљања (начине стварања, уређења и описивања стварности).
6. интертекстуалности: Текст је хетероген, односно резултат је различитих интерпретација, идеја или предрасуда аутора. Међутим, текст не конструише само аутор, већ и читалац када текст чита.
7. Смрт аутора: У тексту се испреплиће бескрајан број варијабли (идентитет аутора и читаоца, време и култура у којој је написан...). Отуда се из постструктурализма афирмише да се за анализу текста идентитет аутора оставља на секундарном нивоу, јер да текст припада култури и читаоцу у својој анализи (разлагање структуре језика којим је текст био написано).
8. Снага: Према Фоуцаултмоћ превазилази моћ коју влада може да врши. Моћ се односи на све облике моћи који се врше у друштву, а њена дефиниција укључује појам подвласти или различити односи ауторитета на различитим нивоима, који сарађују и суптилно се манифестују јер су дубоко укорењени (= насиље симболички).
9. Пол или сексуалност: Према Батлеровој теорији, полно-родно дуалност мора бити доведена у питање, која се интернализује у природно у идеологији појединца јер је то друштвена конструкција (историјска, политичка и друштвени). Међутим, за постструктуралисте, род се гради кроз говор јер је оно што обликује наше ја = појединац постаје субјект када интернализује свој род.

Укратко, постструктурализам карактерише да је историјски, да доводи у питање објективност која је дата друштвеним наукама, критикују универзалне структуре не водећи рачуна о контексту који их окружује и оставити по страни дуалистички концепт/бинарни односи (значено-значајно) структурализма.