Амелиа Блоомер: биографија ове новинарке и феминисткиње

1851. Амелија Блумер, новинарка и уредница једне од првих женских публикација у Сједињеним Државама Стате, шетао је градом Сенека Фолс, у држави Њујорк, обучен у радознало панталоне. Није била сама; поред њега су парадирали његови сапутници у рвању: Елизабет Кејди Стентон (1815-1902) и Елизабет Смит Милер (1822-1911). Наравно, одећа тако угледних дама изазвала је запрепашћење међу пролазницима.

Амелија Џенкс Блумер била је део феминистичког покрета који је као нови ветар запљуснуо младе америчке државе.. Жена неукротивог духа, била је неуморна новинарка, из чијег су пера изашли неки од најжешћих аргумената у корист женских права. Хајде да сазнамо више о животу ове изузетне жене.

Кратка биографија Амелије Блумер, једне од првих жена које су носиле панталоне

Амелиа Јенкс Блоомер је ушао у историју као изумитељ чувених блумер панталона, иако их, истина, није она дизајнирала, нити их је носила први пут.

И сама је показала своје изненађење када је, данима након скандалозне шетње водопадом Сенека, приметила да су људи почели да знају ове панталоне са њеним именом.

У стварности, они су били оригинални дизајн једне од њених колегиница феминисткиња, Елизабет Смит Милер, једне од најопорнијих бораца за права жена.

Екстравагантна женска мода

Почетком 19. века, у Сједињеним Државама се појавио покрет који је настојао да успостави нови модел одевања за жене. Идеја је повезана са вредностима „рационалне хаљине“ која се прилагођава телу и омогућава женама обављају своје свакодневне активности са потпуном слободом и, пре свега, уз минималне здравствене гаранције.

А то је да је, око 1830. године, ексцентричност у женској одећи поново ушла у моду. Ова ексцентричност је прошла кроз преувеличану избочину сукње, испод које је било постављено неколико слојева подсукњи да им дају облик звона. Очигледно, жени је било веома тешко да хода испод свих тих килограма тканине, а уз то је било и питање корзета. Иако је тачно да је током 19. века овај комад постајао све „ергономскији“ (можемо пронаћи фотографије из последњих деценија 19. века на којима жене које играју тенис и планинаре са корзетом који јој је стезао попрсје), истина је да је то још увек била неприродна одећа која је стезала ребра, стомак и бутине. плућа.

Многи су били лекари који су упозоравали на штету коју корзет наноси на женско тело. Неки су отишли ​​толико далеко да су обезбедили да се органи помери са сајта и, иако је ова тема резултат дебате чак иу Тренутно је реалност да је веома чврст корзет значајно отежавао дисање, као и здраво варење и нормалан. Међутим, било је бескорисно да лекари о томе обавештавају даме; ушла је мода, а оно што је било у моди је ужи струк, то боље.

• Повезани чланак: „Родни стереотипи: овако репродукују неједнакост“

Верски покрети и женске слободе

Покрет „рационалне хаљине“ био је уско повезан са религиозном стварношћу Сједињених Држава. Заједнице као што су квекери су тврдиле да имају једнаку улогу мушкараца и жена у стварању Бога, пошто оба пола раде раме уз раме на фармама и у бризи о породица. А да је жена радила уз мушкарца, било је незамисливо да би то радила у таквом затвору.

Стога није изненађујуће што су многе од првих активисткиња за женска права припадале овим верским заједницама. Лукреција Мот (1793-1880), једна од највећих бранитељки жена и њихових права, била је квекерка, а сама Амелија припадала је Презбитеријанској цркви. Осим што су се залагале за већу слободу жена, било је врло уобичајено да те жене буду и аболиционисткиње и припадао је познатом Покрету за умереност, који је позивао људе да превазиђу искушење да конзумирају супстанце алкохоличар.

Основа свих ових покрета била је вера у стварање много „чистијег” друштва, односно повезаног са Богом и са стварним слободама које је он дао човеку. Идеологија апсолутно супротна капиталистичком друштву које је почело да се развија на Западу, где су жене имале строго споредну улогу. Заиста; оснажен викторијанским моралом, буржоаски мушкарац је добио активну улогу, док је жена потиснута у кућу, прописно обучен као најлепши предмет у кући.

Ове феминисткиње су ишле против овог концепта „украшавања жене“. Његов идеал није била елегантно одевена жена која се не помера, већ снажна, храбра и вредна жена која је са својим партнером могла рукама да исклеше своју будућност.

• Можда ће вас занимати: „Шта је политичка психологија?“

Амелија Џенкс постаје Амелија Блумер

Бистар, интелигентан, добродушан и са мало смисла за хумор. Овако је с љубављу описује њен будући супруг, адвокат Декстер Блумер, за кога се Амелија удала 1840. године. Брак је био плод љубави, а истина је да се оба супружника поштују и подржавају. Управо захваљујући Дектеровом гурању (који је схватио изузетан капацитет своје жене) Амелија почиње да писање чланака, у почетку прилично посвећена Покрету за умереност, чији је била ватрена (и скоро радикална) следбеник.

Амелијина фина интелигенција и литерарни дар воде њено перо. Заправо, његово образовање је било слабо и оскудно; рођен маја 1818. у скромном граду у држави Њујорк, једва похађао колеџ. Када је имала седамнаест година послата је у дом да ради као гувернанта деци, и јесте Управо тамо, у граду Ватерло, где упознаје Декстера, тада младог студента. Закони.

Декстер је, осим што је будући адвокат, власник публикације Сенеца Цоунти Цоуриер, чији се тираж успешно продаје у Сенека Фолсу, граду у којем се настањују младенци. Новине су специјализоване за локалне политичке вести, али убрзо Амелија подржава чланке које потписује и почиње да тврди своје идеје.

Ове идеје су добиле дефинитиван подстицај 1848. године, када је сазвана прва конвенција о правима жена у Сенека Фолсу. Главни промотер догађаја је Лукреција Мот, позната квекерска проповедница која је отпутовала у Лондон да присуствовала аболиционистичкој конвенцији и да је била запањена када јој нису пустили да уђе због њеног статуса Жене. Мот је тада схватио да је, поред борбе за елиминацију ропства, строго неопходно тражити права жена..

Конвенција Сенека водопада 1848. је веома импресионирала Амелију, до те мере да је у року од годину дана након тога оснива и почиње да преузима Тхе Лили, прву публикацију посвећену искључиво томе Жене. Са страница Љиљана Амелија снажно подржава Мот и друге пратиоце, пишући чланци где брани равноправност мушкараца и жена и право жена да бирају и имају својства. А када су јој замерили због њене „радикалности“, одговорила је да је Бог створио Еву и Адама као једнака, и да, према томе, није било разлога да се верује да жена треба да буде потчињена Мушки.

• Повезани чланак: „16 врста дискриминације (и њихови узроци)“

Блумери и револуција у одећи

Управо у Љиљану су се појавиле прве слике цветова, оних панталоне које су три поменуте жене носиле у шетњи водопадом Сенека, под зачуђеним погледима свих. Истини за вољу, више од панталона биле су нека врста веома широких блузера, преко којих се стављала врло кратка сукња. Идеја је, наравно, била да би жена могла имати исту слободу кретања као и мушкарац.

Већ смо коментарисали да је идеја о блумерима била ствар Смита Милера, али истина је да је популаризовани презименом наше протагонисткиње, можда због публицитета који им је дала од ње новине. У ствари, Амелија је била последња жена која их је носила (Цади Стантон и Смитх Миллер су то радили много раније), али је она, парадоксално, била та која их је носила најдуже. Његова друга два сапутника су схватила да је скандал изазван његовим шетњама са цветачицама држали су људе подаље од онога што је заиста важно, а то је право гласа жена и друга права неотуђиви. Ормар је, по њима, био нешто споредно, па су блумере убрзо окачили у орман и вратили се на сукњу и корсет.

И сама Амелија је на крају одустала. 1850-их година појавила се кринолина, шупљи артефакт направљен од жице и коњске длаке који је омогућио да се сукња хаљине издуби. на исти начин као и подсукња, али је истовремено давала већи покрет жениним ногама, јер је била доста тешка мање. Амелија је сматрала да је овај проналазак довољан да гарантује жени физичку слободу... и престала је да носи блузе.

Амелијине последње године и рођење "блоомерманије"

Крајем века, Амелија је била са својим мужем у Ајови, где се преселила да живи у миру након скандала са цветањем. Међутим, упркос томе што се вратила у сукњу, Амелија је наставила свој протестни рад, увек у корист женских права.

Године 1891. доживела је тешку парализу лица која ју је оставила без речи. Постепено се опорављала и, каква је била стална и неуморна, наставила је да буде уроњена у своје протестне активности. Али његов крај је био близу. Њен муж нам у биографији коју је написао о њој прича да је 28. децембра 1894. поподне Амелија почела да се осећа лоше и да је колабирала. Његова агонија је трајала два дана, а коначно је преминуо 30. истог месеца.

Отприлике исте године када је Амелијина смрт, блумери су се вратили у женску моду. Разлог? Били су идеални за вожњу бициклом. Широке панталоне које је изумео Смит Милер и популаризовао Блумер почеле су да буду веома популарне међу младим женама Белле Епокуе. Била је то прва епизода револуције која више неће имати кочницу. Мање од једног века након што су Амелија и њени сапутници обукли прве панталоне, одећа је већ била апсолутно нормализован међу женском публиком, и сада, истина, не бисмо могли да замислимо живот без она.