Култура Хуастека: историја, карактеристике и утицаји

Култура Хуастеца је богат и древни град који је имао срећу да преживи до данас.. Са веома богатом историјом и традицијом, Хуастецос или Теенек су успели да комбинују свој поглед на свет са новим европским утицајима од доласка Ернана Кортеса.

У наставку ћемо видети ову богату културу, њену историју и порекло, њене најупечатљивије карактеристике, какви су били у прошлости и какве обичаје и даље одржавају.

• Повезани чланак: "Овако су биле 4 главне мезоамеричке културе"

Шта је Хуастеца култура?

Култура Хуастека је име под којим је познат народ Теенек, култура мајанског порекла која се налази у културном региону Хуастеца, дистрибуиран међу неколико држава Мексика. За разлику од онога што се догодило са другим пред-Хиспанским народима, Хуастецас или Теенек су успели да преживе током времена, задржавајући свој језик, традицију и етнички идентитет, али инкорпорирајући утицаје у своју културу. европски.

Име Хуастеца не долази из језика овог града, већ из нахуатла., конкретно од речи „цуектецатл“, која би могла имати два значења: или „мали пуж“, у случају која долази од „цуацхалолотл“ или „гуаје“, врсте махунарки, која има етимолошко порекло речи „хуакитл“.

Верује се да ова култура Стара је око 3.000 година, развијајући своје најизразитије карактеристике око 750. године нове ере. ц. Једна од најупечатљивијих пракси предака садашњих Хуастека је деформација лобање као индикатор статуса унутар политичке хијерархије. Осим тога, осакаћени су им и зуби и пробушени су им носови и уши. Још једна од најупечатљивијих карактеристика ове древне културе била је да су имали политичку конфигурацију сличну оној у древним хеленским полисима.

• Можда ће вас занимати: "5 доба историје (и њихове карактеристике)"

Историја ове претколумбовске цивилизације

Култура Хуастеца је веома стара. Садашњи Хуастеци су потомци неких народа Маја, првобитно насељених у јужном Мексику. Верује се да је највећи тренутак Хуастечког сјаја морао бити много пре успона Астечког царства у Мезоамерици.

давнина

Археолошки налази су показали да је култура Хуастека стигао у подручје Мексичког залива у неком тренутку у опсежном периоду између 1500. године пре нове ере. ц. и 900. пне. ц. Ови први Хуастецас били су досељеници мајанског порекла, пореклом са југа садашњих мексичких земаља.

Пре доласка шпанских конквистадора, мексичке земље су биле етнички разнолике регије. Тако су на југу и југозападу били сами Хуастеци, уз Тепехуа, Тотонакоса и Отомије. На северу и северозападу живели су Нахуа, Цхицхимецас, Гуацхицхилес и Памес.

Име дато земљама предака Хуастека било је Ксиухцоац, одакле потиче и шпански назив Хуастеца. Ова реч, нахуатл порекла, значи „тиркизна змија“.

Астечко освајање

Пре доласка Шпанаца и њиховог освајања Америке, Астечко царство је већ започело овај тренд. Мексиканци, под командом тлатоанија (краља) Моцтезуме Ксоцоиотзин-а, започели су кампању 1454. за освајање региона Ксиухцоац.

Овај рат је био дуг, трајао је и после доласка Шпанаца у Нови свет 1492. године и завршава 1506. године, када је Моктезумин наследник, краљ Ахизотл, успео да победи становнике зона.

Од тада је Хуастеком доминирала Мексика, што је подстакло културну размену између Хуастека и Астека.

Долазак Ернана Кортеса

Слатка победа коју је постигло Астечко царство није дуго трајала. Шпанци су 1521. године освојили Тенохтитлан, главни град Мексика, што је довело до краја златног доба владавине Астека и колапса ове цивилизације.

Искористивши хаос који су управо створили у Астечкој администрацији, Европски освајачи су слали експедиције да покоре народе заливске обале и започињу колонизацију својих територија.

Хиспано освајање територија Мексика није био лак задатак, посебно у земљама Хуастека. Сам Ернан Кортес је морао да командује војском састављеном од савезника домородачких народа да би их победио. октобра 1522.

Од тог тренутка, регион Хуастека је остао под шпанском влашћу, а Кортес је наредио да се граде нова насеља и поделио велике површине земље међу својим официрима.

Шпански досељеници, можда вођени митом о седам градова Цибола, отишли ​​су у земље Хуастеке у потрази за златом.. Међутим, били су разочарани када су видели да племенитих метала нема у изобиљу у Хуастеци, па су почели да поробљавају староседеоце као метод да повећају своје богатство.

То се није свидело шпанској круни, која је забранила трговину робљем, али је ова врста пословања била веома честа у региону. Робови су продати и послати на Карибе, због чега је регион изгубио становништво.

На срећу по Хуастеке и остале индијанске народе, круна је дефинитивно интервенисала 1527. године, експроприсајући земље које је Ернан Кортес поделио. Населили су се нови шпански досељеници и третман домородаца се значајно побољшао.

Обележја

Иако људи Хуастеци и данас постоје, вреди истаћи неке разлике у односу на њихове претке из доба Шпаније.

Географски опсег

Оригинална култура Хуастека обухватала је север садашњих мексичких држава Веракруз, источно од Идалга, североисточно од Пуебле, југоисточно од Сан Луис Потосија и део Тамаулипаса и Керетара. Дуж обале, територија Хуастека простирала се од Тукспана до Панука.

Територијалне границе на северу биле су обележене рекама Гвајалехо и Тамеси., иако су остаци могућих насеља Хуастец такође пронађени на малој удаљености од садашњег Манте Цитија. Теаио, у Веракрузу, био је референца за југозападну границу.

Модификације тела

Једна од најупечатљивијих антрополошких карактеристика предака Хуастецас је његова пракса деформације лобање, приписује ритуалним прославама и политичком статусу. Ове деформације су биле широко распрострањен обичај међу поглавицама Хуастека, који су били владајућа класа ове културе.

Осим тога, Пробушили су им уши да би их украсили елементима костију и шкољки., нешто слично модерним дилатацијама и другим пирсингима.

Језик

Хуастечки језик је најкарактеристичнији језик овог народа, иако користе и нахуатл и шпански.

Аутоглотним, односно реч коју Хуастецас користе за означавање себе и свог језика је „теенек“, што као што видите није ништа слично ономе како их ми називамо на шпанском. Ова реч на њиховом језику значи нешто попут „људи одавде“.

С друге стране, реч која се користи за означавање Астека на другим језицима потиче из Нахуатла, као што смо раније рекли. СТАВИ НЕШТО ДРУГО

Овај језик има корене Маја, али се верује да је почео да се разликује од осталих језика породице пре хиљадама година.. До недавно је делио подграну са језиком Чикомуселтека, који је изумро 1980-их.

Тренутно овај језик има нешто мање од 200.000 говорника, говори се у државама Сан Луис Потоси, Веракруз и Тамаулипас ​​и прилично је популаран. пажњу на чињеницу да је далеко од великог лингвистичког домена осталих језика Маја, односно југоисточног Мексика, Гватемале и Ел Спаситеља.

Први опис овог језика доступног Европљанима написао је Андрес де Олмос, фрањевачки мисионар познат по свом раду као филолог, не само овог језика, већ и нахуатла и тотонаца.

У наставку ћемо видети неке речи на овом језику:

Бројеви: п'опо, оу (0), јун (1), тсаб (2), ок (3), тсе' (4), бо' (5), акак (6), бук (7), вакик (8), белев (9) и лају (10.)

И неке основне фразе:

Добро јутро: тајк'аненек. Добар дан: вакланенек. Видимо се: таиеј ку тсу'укин. Да (у реду је): увек је. Не: ишао сам, ишао сам Хвала: к'акнамалитс там, јалбинцхи иан. Не разумем: иаб у екбаиал. Добродошли: алва кик улитс; алва' улталаб. Говорим Хуастец: нана' ин кав тенерек; нана' у т'илом тенерек. Како се зовеш?: Јанта' биј?

Економија

На основу археолошких остатака, Примећено је да су први становници овог краја који су доминирали пољопривредом били Отоми, култура која се настанила на обалама реке Пануко.

Хуастеци су стигли у регион око 1.500 година пре нове ере. Ц, који се издваја по производњи глинених посуда. Ипак, главна привредна делатност овог града била је пољопривреда, а то је и данас, уз сточарство и производњу дрвених елемената.

Пољопривреда

Чињеница да је Мексико регион Хуастека назвао Тонакатлапан, што значи „земља хране“, говори нам колико је пољопривреда Хуастеке била просперитетна. Разлог за ово је био велика плодност региона, што је омогућило узгој разноврсних прехрамбених биљака.

Међу културама које су највише дале имамо кукуруз, бундеве, пасуљ, чили, маниоку и слатки кромпир, а користили су сезонску пољопривреду, када су почеле кише. Пре садње, имали су навику да запале пољопривредно земљиште.

Лов и сакупљање

Иако прилично развијена пољопривреда, Сакупљање дивљих биљака такође је била уобичајена пракса међу Хуастекама. Ови људи су искористили оно што им је природа нудила, као што су мале чили папричице, дивље воће, мед, со, морски плодови и животиње за лов.

Керамика

Керамика Хуастец била је важна за регион, посебно када је била под утицајем других култура из главног подручја Маја и оних из центра модерне државе Веракруз. Хуастецас је производио ову керамику и пласирао је на тржиште. Ова трговина је стигла до Рио Грандеа на северу и Земпоале на југу..

Традиције и обичаји

За разлику од онога што се догодило многим претколумбовским културама Хуастеке су сачувале своје корене, иако су се развијале у додиру са европским културама.

Захваљујући таквом очувању њихове културе, упркос европским утицајима, могуће је мање-више знати каква је била култура њихових предака.

Ксантхоло

Ксантоло, или фестивал мртвих, једна је од најважнијих прослава за културу Хуастеца, у складу са остатком Мексика.

Првог новембра се одржавају бдења с тамјаном, а олтари се подижу у молитви покојницима и сећању на њих тако што се приказују њихове фотографије. Сутрадан, 2. новембра, рођаци покојника украшавају своје гробове живописним цветним украсима.

Хуастецас верују да је то током месеца новембра када њихови покојници долазе и прате их током тог времена. Зато последњег дана у месецу ките олтаре сувим цвећем и воћем да се опросте од покојника.

Хуапанго

Хуапанго потиче из колонијалних времена. Шпанци су са собом донели своју музику и плесове, које су научили староседеоци., мешајући их са њиховим традицијама и музичким стиловима и стварајући нови. Касније су своје композиције дали и робови из Африке, стварајући од ове мешавине живахан музички стил: Сон Хуастеца.

Ритуали исцељења

Један од предхиспанских обичаја Хуастеца су обреди лечења. Они се узимају под вођством исцелитеља који, Према веровањима предака Хуастека, они комуницирају са „баатсиком“, натприродни ентитети који су способни да украду људску душу. Када је људска душа украдена, према веровањима Хуастека, тада тело почиње да се разболијева.

Овај исцелитељ има мисију да поврати украдену душу и на тај начин излечи особу. Ови ритуали морају бити обављени на језику Хуастеца., пошто Баатсик не разуме други језик. Процес зарастања траје три дана.

Након успешног опоравка душе, пацијент добија терапијско чишћење. То се ради на помало необичан начин: исцелитељи трљају своја тела гранама, јајима и живим пилићима. Све се то ради пре слика скокова постављених на олтару.

Ова традиција је помешана са шпанским утицајима, што се види у чињеници да свеци припадају католичком календару. Штавише, у овој фази ритуала молитве се обављају на шпанском.

Историјска политичка организација

Систем власти Хуастека био је заснован на теократском и цацикуисти, то јест, религија је била легитимациони елемент моћи у комбинацији са фигуром цацикуеа, владајуће класе. Сваким од важних градова Хуастека управљао је поглавица. Ови градови су били мање-више независни, у стилу грчких градова-држава антике. Они су се удруживали само у временима када је присуство спољне претње угрожавало унапред успостављени поредак.

Политичка организација ове културе била је потпуно хијерархијска, са поглавицама, свештеницима и војницима. Испод њих је био друштвени слој састављен од племића и ратника. Испод ових виших слојева били су трговци и занатлије. Коначно, на последњем кораку политичке структуре Хуастеке били су сељаци.

Титула поглавице била је наследна и прелазила је на прворођеног мушкарца или најближег одраслог потомка.. У случају да наследник није био одговарајућег узраста, Хуастеци су постављали врсту регента. Ако није било наследника, бирала се важна личност из заједнице.

митологија

Данас је већина Хуастеца католика, међутим, њихови преци су имали богату политеистичку религију. Иако је првобитна религија, из практичних разлога, изумрла, неки њени елементи су опстали необична верзија католичког хришћанства коју су практиковали Хуастеке.

Оригинални богови Хуастеца могли су имати облик човека, животиње или ствари. Већина ових богова била је повезана са свакодневним аспектима културе Хуастеке, од живота и смрти, Сунца и Месеца, пољопривреде, болести, културе, рођење...

Међу боговима које можемо истаћи из Хуастека, неки ексклузивни за ову културу, а други који потичу од Астека, имамо Тлазолтеотл, богињу усева, Тетеоинан, мајка богова, Ксоцхикуетзал, богиња љубави и цвећа, Ципац, бог који је учио људе како да узгајају кукуруз, и Ехецатл, бог северног ветра и доносилац кише.

Што се тиче њиховог начина схватања Универзума, Хуастеци су имали посебан поглед на свет. За њих је свет створен у време када су пре свега постојали само море и тама. Богови су узели рибу и поделили је на два дела, тако да је једна од тих половина постала Земља, а друга половина оно што је постало Небо.

Заузврат, Хуастеци су сматрали да се космос састоји од три различите равни:

• У доњем су била хладна божанства и мртви.
• У средњој, или земаљској равни, живели су људи и животиње.
• У горњем, налазили су се богови вреле природе.

Библиографске референце

• Стресер-Пеан, Г. (2001) Тамток. Археолошко налазиште Хуастец. Том И. Институт за културу Сан Луис Потоси, ЦОЛСАН, КОНАКУЛТА, Француски центар за мексичке и средњоамеричке студије.
• Стресер-Пеан, Г. (2000) Сан Антонио Ногалар. Планински ланац Тамаулипас ​​и североисточна граница Месоамерике. Центар за истраживање и високе студије социјалне антропологије, ЦОЛСАН, Аутономни универзитет Тамаулипас, Француски центар за мексичке и средњоамеричке студије.