Тристан Тзара и ДАДАИЗАМ

Тристан Цара (1896-1963) Сматра се оснивачем дадаизма заједно са Хугом Балом (1886-1927) и Хансом Арпом (1886-1966). На унПРОФЕСОР.цом вам кажемо Однос Тристана Царе са дадаизмом.

Тристан Тзара је био песник, писац и критички мислилац прве половине 20. века. Цара се побунио против вредности и идеала које је успоставило друштво његовог времена. Неке конвенције од којих је Цара веровао да је неопходно да се ослободи, посебно у погледу интелекта и креативности. Дадаизам је био то ослобођење.

У овој лекцији са унПРОФЕСОР.цом резимирамо шта је било Допринос Тристана Царе дадаизму.

Индекс

1. Ко је био Тристан Тзара, један од очева дадаизма
2. Ко је написао дадаистички манифест?
3. Доприноси Тристана Царе у дадаизму
4. Шта значи дада и које су основне карактеристике дадаизма?

Тристан Тзара била румунски интелектуалац ​​јеврејског порекла рођен у Румунији, а умро у Паризу, Француска, 1963. године. Цара је током свог живота живео у различитим европским земљама, упознајући разне интелектуалце и уметнике на својим путовањима. Његов контроверзан и живахан карактер

Године 1916. био је један од оснивачи дадаистичког покрета у Швајцарској, као покрет у складу са својом посебношћу: бунтован, критичан према друштвеним и културним конвенцијама и са склоношћу ка апсурду.

Царина смрт је такође била контроверзна, са различитим верзијама о његовим околностима. Према неким изворима, Цара би отровао један од његових љубавника и то као резултат напада љубоморе. Прича која се, иако нема доказа, слаже са карактером апсурда.

Поред тога што је један од главних оснивача Дада покрета, Цара је био аутор првог Дада манифеста 1918. Дада манифест је састављен од скупа од седам дела и познат је као Седам дада манифеста.

Године 1916. на улицама и кафанама Цириха било је могуће срести значајан број политичких избеглица, приговарача који су Они су бежали од светског рата, тајни агенти у служби различитих земаља, као и уметници, песници и писци прогнаници. Велика група међу којима је био и Тристан Тзара.

Цара и његови пријатељи били су у Кабареу Волтер, у улици 1 Руе де ла Спиелгассе. У овом митском кафићу састао се Цара Жан Арп, Марсел Дишан, Курт Швитерс и други уметници да играју шах са Лењином који је живео испред локала и покрену побуну духовни напад на друштво које је на крају започело и дозволило такву крваву и глобално.

Радикалност покрета и његов субверзивни карактер То је једна од главних карактеристика дадаизма. Духовни и интелектуални покрет који је тежио да обнови уметност и књижевност са радикалне позиције.

Тхе 7 Дада манифеста које је написао Цара Они су 1918. прикупили све претпоставке покрета и претворили писца и мислиоца у извор инспирације за све. они уметници и писци који желе да разбију границе које је поставила традиционална култура и створе нови језик уметнички.

Он преиспитивање стварности, стваралачке слободе и спонтаности То су били алати које је Цара представио као начин за постизање личне и друштвене слободе. Стога је његов стил увек био анархичан, провокативан, непоштован и реметилачки.

Цара је у својим манифестима позвао на стварање дела која довео у питање традиционалне стандарде лепоте и кохерентности. Његов експериментални и апсурдни стил укључивао је игре речима, раздвојене фрагменте, као и визуелне ресурсе као нпр фотомонтаже и колажи.

У случају уметности, дада уметници су прибегли употреби свакодневних предмета у својим креацијама, користећи технику готове. Техника која се састоји у томе да се уобичајеним предметима да потпуно другачија употреба од уобичајене, да се ставе у нови контекст и да им се да уметничка вредност која им је недостајала.

Дадаизам није дуго трајао, али је постао клица уметничке авангарде 20. века, посебно покрета као што су надреализам и концептуална уметност.

Реч дадаист нема смисла, а да се не дефинише као покрет са јединственим стилом повинујући се критици традиционалног смисла за уметност и жељом да се удаљи од било које класификације, школе или стила.

Дакле, дадаисти су остали само уједињени око скупа заједничких принципа, посебно жеље да се ставе изван традиционалног смисла за уметност и поткопају оно што је успостављено. Између карактеристике дадаизма можемо издвојити:

• Дадаизам је имао а интердисциплинарна природа а испољио се и у књижевности и у ликовној уметности.
• Тхе трагати за лепим и љубазним угодити гледаоцу нестаје када се узме у обзир да ратни ужас онемогућава веровање у постојање традиционалног концепта лепоте.
• Дада је анти-уметност и то је више начин деловања на стварност него специфичан тип књижевног или сликовног језика.
• Свила више вредности за уметнички гест него за стварање или уметнички предмет. Субјективност уметника је оно што се сматра „уметничким“, и могуће је да било који предмет добије вредност уметничког дела.
• Користи се уједање, посебно против капиталистичке буржоазије и бугалских уметника и као начин да се буде провокативан и непоштован.
• На истој линији, дадаизам је а жестоке критике друштва Вестерн и његови клишеи.
• Тврди се да ирационалност а позитивизам се одбацује.
• Јесу у сандуку нове технике уметнички попут реадимаде, фотомонтажа и колаж.
• Реч се користи на иновативан начин, насумично, ирационално и игра се словима и звуцима. Калиграм је једна од техника које користе дадаисти.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Тристан Цара и дадаизам: резиме, препоручујемо да уђете у нашу категорију Историја.

• ЛОПЕЗ ЛУПИАНЕЗ, Нурија. Мисао Тристана Царе у дадаистичком периоду. Универзитет у Барселони, 2002.
• ЛУПИАНЕЗ, Нурија Лопез. Тристан Тзара и „диктатура духа“: деструкција и афирмација.
• ТОРЕС ГАРЦИЈА, Алберто. Тристан Тзара, "Приближни човек". Сур: Часопис за књижевност, 2015, бр. 5, стр. 16.
• ТЗАРА, Тристан; ПИКАБИЈА, Франсис; ХАЛТТЕР, Хуберто. Седам Дада манифеста. (Без наслова), 1972.