Едмунд Хусерл и феноменологија

Тхе Хусерлова трансцендентална феноменологија Сматра се филозофским методом који настоји да опише структуре субјективног искуства и свести, фокусирајући се на саме појаве пре него на било какву спољашњу стварност или објективан. На унПРОФЕСОР.цом улазимо дубље у фигуру Едмунда Хусерла, тј оснивач трансценденталне феноменологије.

Едмунд Хусерл (1859-1938) је био моравски филозоф, математичар и физичар који је основао филозофски покрет феноменологије. Његов рад се фокусирао на то да феноменологију учини ригорозном науком, развијајући концепт "трансцендентална субјективност". Концепт који описује начин на који субјект конституише свет искуства. У овој лекцији УЧИТЕЉА вам кажемо који је био Едмунд Хусерл и у чему се састоји трансцендентална феноменологија.

Индекс

1. Ко је био Едмунд Хусерл?
2. Шта је трансцендентална феноменологија?
3. Шта је Хусерлова трансцендентална феноменологија допринела савременој филозофији?
4. Које су најчешће критике Хусерловој трансценденталној феноменологији?

Едмунд Хусерл је рођен у Просницу, Моравска, 1859. године. Био је из традиционалне јеврејске породице и похађао је класично немачко образовање у Реалгимнасиум у Бечу, пре него што се преселио у Олмут да би завршио средњу школу. На универзитетима у Лајпцигу, Берлину и Бечу вршио је студије физике, математике, астрономије и филозофије.

Године 1882 Докторирао је филозофију у Бечу са тезом под насловом „Прилози теорији рачуна варијација.“ Био је професор у Берлину, али се вратио у Беч 1884. да би био близак учењу Франца Брентана. Године 1886. вратио се у Хале да би наставио да тренира у дисциплинама као што су Психологија. Године 1916. постављен је за професора на Универзитету у Фрајбургу. Хусерл је умро у Фрајбургу 1938.

Тхе Хусерлова трансцендентална феноменологија има за циљ да методички истражује појава и како се она доживљава у свести особе која то опажа, а да није важно да ли оно што се доживљава заиста постоји или његов спољашњи изглед.

За Хусерла, субјект који опажа неопходан је да би се сазнало, али трансцендентална феноменологија превазилази субјективно искуство, такође бринући о стварности или "свет живота", Хусерловим речима, и како га појединац живи.

Човек успева да схвати суштину ствари кроз феноменолошку редукцију, односно суспензију наших унапред створених представа о стварности, тј. начин да се приступи искуству онако како га субјект доживљава.

Хусерл је строгу науку назвао науком која се фокусира на опис структура субјективног искуства и свести, а не фокусирања на било какву спољашњу стварност или објективан.

Трансцендентална феноменологија је део традиције трансценденталне филозофије која има своје корене у филозофу Десцартес, али више у Имануел Кант и немачки идеализам. Хусерл је објавио неколико радова у којима је изложио свој концепт феноменологије: у “Логична истраживања” (1900-1901), овај филозоф се фокусирао на феноменологију и теорију сазнања, док је у “Идеје”(1913) успоставио феноменологију као фундаменталну науку.

Овде можете прочитати о Принципи Декартове филозофије анд тхе Филозофија Имануела Канта.

Трансцендентална феноменологија је дала значајан допринос савременој филозофији, а један од главних доприноса је обнова философије као строге науке, фокусирајући се на опис структура субјективног искуства и свести. Надаље, трансцендентална феноменологија је била основни за разумевање развоја филозофије и науке 20. века.

С друге стране, феноменологија је такође допринела појму "феноменолошка редукција", концепт који се састоји од суспендовања просуђивања о постојању спољашњег света и фокусирања на субјективно искуство. Појам који је основни за разумевање свести и субјективности у савременој филозофији.

Хусерлова трансцендентална феноменологија је добила бројне критике, а најчешће су:

• Феноменологија не узима у обзир социјалну и историјску димензију, превише фокусирајући се на индивидуално субјективно искуство не обраћајући пажњу на историјску и друштвену димензију која утиче на формирање свести.
• Други критичари истичу како трансцендентална феноменологија То је трансцендентални идеализам која не може да објасни објективну стварност света.
• Проблем настао феноменолошком редукцијом: феноменологија је проблематична пошто се не може ефикасно применити.
• Феноменологија недостаје јасноћа. Како неки критичари истичу, Хусерлова трансцендентална феноменологија није имала јасну и систематску методологију, што је отежавало њену примену у научним истраживањима.

Сада када сте сазнали више о Едмунду Хусерлу, позивамо вас да прочитате ову другу лекцију о Главни токови савремене филозофије.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Едмунд Хусерл и феноменологија, препоручујемо да уђете у нашу категорију филозофија.

• БОЛИО, Јосе Антонио Паоли, ет ал. Хусерл и трансцендентална феноменологија. Реунион. Анализа проблема универзитета, 2013, бр. 65, стр. 20-29.
• ФЕРНАНДЕЗ, Серђо. Хусерлова феноменологија: Учење да се види. Опоравио од http://www. фил. грожђа. ес/~ вфилософ/гаргола/1997/сергио. хтм, 1997.
• ХУСЕРЛ, Едмунд. Идеја феноменологије. Хердер Уводник, 2012.
• ЛАМБЕРТ, Цезар. Едмунд Хусерл: идеја феноменологије. Теологија и живот, 2006, књ. 47, бр.4, стр. 517-529.
• САН МАРТИН, Хавијер. Хусерлова феноменологија као утопија разума. Уводник Антхропос, 1987.
• СЗИЛАСИ, Вилхелм, ет ал. Увод у Хусерлову феноменологију. Буенос Ајрес: Аморорту, 1973.
• ЗИЛЕС, Урбано. Феноменологија и теорија знања код Хусерла. Ревиста да Абордагем Гесталтица, 2007, вол. 13, бр.2, стр. 216-221.