Витрувијски човек Леонарда да Винчија: анализа и значење канона људских пропорција

Се зове Витрувијски човек на цртеж који је израдио ренесансни сликар Леонардо да Винчи, заснован на делу римског архитекте Марка Витрувија Полијона. На укупној површини од 34,4 цм к 25,5 цм, Леонардо представља човека са рукама и ногама испруженим у два положаја, уоквиреним квадратом и кругом.

Уметник-научник представља своју студију о „канону пропорција човека“, другом имену по којем је ово дело познато. Ако реч канон значи „владати“, онда се подразумева да је Леонардо у овом делу одредио правила која описују пропорције људског тела, из којих излази његова хармонија и лепота.

Поред тога што је Леонардо графички представио пропорције људског тела, Леонардо је правио и напомене у зрцалном писању (које се могу прочитати у одразу огледала). У ове напомене забележите критеријуме неопходне за представљање људске фигуре. Питање би било: од чега се састоје ови критеријуми? У којој се традицији претплаћује Леонардо да Винци? Шта је сликар допринео овом студијом?

Позадина Витрувијски човек

Напори да се утврде тачне пропорције за представљање људског тела потичу из такозваног античког доба.

Један од првих потиче из Древног Египта, где је дефинисан канон од 18 песница који даје потпуно продужење тела. С друге стране, Грци, а касније и Римљани, осмислили су друге системе, који су били природнији, као што се може видети у њиховој скулптури.

Три од ових канона превазишла би историју: канони грчких вајара Поликлеита и Пракситела, и канон Римски архитекта Марко Витрувио Полион, у коме би Леонардо био надахнут да развије свој предлог тако прослављен у поклон.

Канон Поликлеита

Полицлето је био вајар века В а. Ц., средином грчког класичног периода, који се посветио изради расправе о правилном односу између делова људског тела. Иако његова расправа није до нас дошла директно, о њој се говори у раду физичара Галена (1. век нове ере). Ц) и, надаље, препознатљив је у његовом уметничком наслеђу. Према Полицлето-у, канон треба да одговара следећим мерама:

• глава мора бити једна седма укупне висине људског тела;
• стопало треба да мери две руке;
• нога, до колена, шест руку;
• од колена до стомака, још шест руку.

Канон Праксителов

Пракителес је био још један грчки вајар из касног класичног периода (4. век п. Н. Е.) Ц.) који се посветио математичком проучавању пропорција људског тела. Дефинисао је такозвани „канон Пракителес“, у који је увео неке разлике у односу на Поликлеит.

За Пракителес-а, укупна висина људске фигуре мора бити структурисана у осам глава, а не у седам, као што је Поликлеитос предложио, што резултира стилизованим телом. На овај начин, Пракителес је био оријентисан ка представљању идеалног канона лепоте у уметности, уместо тачном представљању људских пропорција.

Канон Марка Витрувија Полија

Марко Витрувио Полион живео је у веку И а. Ц. Био је архитекта, инжењер и писац који је радио у служби цара Јулија Цезара. За то време Витрувије је написао расправу под називом О архитектури, подељено у десет поглавља. Треће од ових поглавља бавило се пропорцијама људског тела.

За разлику од Поликлеита или Пракситела, Витрувијево интересовање за дефинисање канона људских пропорција није било фигуративна уметност. Његово интересовање било је усмерено на нуђење референтног модела за истраживање критеријума архитектонске пропорције, јер је пронашао складну „целину“ у људској структури. С тим у вези, наведено је:

Ако је природа формирала људско тело тако да његови чланови држе тачну пропорцију у односу на цело тело, стари су такође утврдили овај однос у комплетној реализацији његових дела, где сваки од његових делова држи тачан и тачан однос у односу на укупан облик свог Градилиште.

Касније писац додаје:

Архитектура је састављена од Хиротоније - на грчком, такси-, из Одредбе - на грчком, дијатезин-, о Еуритмији, симетрији, украсу и дистрибуцији - на грчком, оекономија.

Витрувије је такође сматрао да је применом таквих принципа архитектура постигла исти степен хармоније између својих делова као и људско тело. На тај начин лик човека је изложен као модел пропорције и симетрије:

Како постоји симетрија у људском телу, лакту, стопалу, распону, прсту и осталим деловима, тако је Еуритмија дефинисана у већ завршеним радовима.

Овим оправдањем Витрувије дефинише пропорционалне односе људског тела. Од свих пропорција које пружа, можемо се позвати на следеће:

Природа је људско тело обликовала тако да лице, од браде до највишег дела чела, где су корени длаке, мери десетину његове укупне висине. Длан руке, од зглоба до краја средњег прста, мери потпуно исто; глава, од браде до круне, мери једну осмину целог тела; једна шеста мери од грудне кости до корена длаке и од средине грудног коша до круне, једна четвртина.

Од браде до дна носа мери једну трећину, а од обрва до корена косе чело такође мери другу трећину. Ако се реферирамо на стопало, то је еквивалентно једној шестини висине тела; лакат, четвртина и сандук су такође једнаки четвртини. Преостали чланови такође држе пропорцију симетрије (...) Пупак је природна средишња тачка људског тела (...)”

Витрувијски преводи у ренесанси

Након нестанка класичног света, уговор О архитектури Витрувије је морао да сачека да се буђење хуманизма у ренесанси дигне из пепела.

Оригинални текст није имао илустрације (могуће је да су изгубљене) и није био написан само на древном латинском, већ је користио високотехнички језик. То је представљало огромне потешкоће у превођењу и проучавању расправе. О архитектури Витрувија, али и изазов за генерацију која је сигурна у себе попут Ренесансе.

Убрзо су се појавили они који су се посветили задатку превођења и илустровања овог текста, који је не само назвао пажњу архитеката, већ пре ренесансних уметника, посвећених посматрању природе у његов рад.

Вредан и титански задатак започео је с писцем Петрарком (1304-1374), коме се приписује заслуга што је дело спасио од заборава. Касније, око 1470. године, појавио се (делимични) превод Франческа ди Ђорђа Мартинија (1439-1502), архитекте, Италијански инжењер, сликар и вајар, који је израдио прву витрувијску илустрацију о којој постоји референца.

Сам Ђорђо Мартини, инспирисан овим идејама, дошао је да предложи кореспонденцију пропорција људског тела са урбаним распоредом у делу који се зове Траттато ди арцхитеттура цивиле е милитаре.

И други наставници би такође представили своје предлоге са различитим резултатима од претходних. На пример, фратар Ђовани Ђокондо (1433-1515), антиквар, војни инжењер, архитекта, религиозан и професор, објавио је штампано издање расправе 1511. године.

Поред овога, можемо поменути и дела Чезара Цесаријана (1475-1543), који је био архитекта, сликар и вајар. Цесариано, познат и као Цесарино, објавио је 1521. коментарисани превод који ће имати значајан утицај на архитектуру његовог доба. Његове илустрације такође би послужиле као референца за маниризам Антверпена. Такође можемо цитирати Францесца Гиоргија (1466-1540), чија верзија витрувијског човека датира из 1525. године.

Међутим, упркос заслужним преводима аутора, нико од њих не би могао да реши централна питања у погледу илустрација. Само би се Леонардо да Винци, који је истовремено радознао и пркосан у погледу Учитеља Витрувија, усудио да оде корак даље у својој анализи и транспоновању на папир.

Канон људских пропорција према Леонарду да Винчију

Леонардо да Винчи био је хуманиста пар екцелленце. У њему се сусрећу вредности вишеструког и ученог човека, типичне за ренесансу. Леонардо није био само сликар. Такође је био вредан научник, бавио се истраживањем ботанике, геометрије, анатомије, инжењерства и урбаног планирања. Незадовољан тиме, био је музичар, писац, песник, вајар, проналазач и архитекта. Са тим профилом, витрувијска расправа била му је изазов.

Леонардо је илустровао Човека из Витрувијски човек или Канон људских пропорција око 1490. Аутор није превео дело, али је био најбољи од његових визуелних тумача. Пажљивом анализом Леонардо је извршио одговарајуће корекције и применио тачна математичка мерења.

Опис

У Витрувијски човек људска фигура је уоквирена у круг и квадрат. Овај приказ одговара геометријском опису, према чланку који су представили Рицардо Јорге Лосардо и сарадници у Часопис Аргентинског лекарског удружења (Вол. 128, издање 1 из 2015). У овом чланку се тврди да ове фигуре имају важан симболички садржај.

Морамо се сетити да је у ренесанси, барем међу елитом, кружила идеја антропоцентризма, односно идеја да је човек био центар универзума. На Леонардовој илустрацији, круг који уоквирује људску фигуру извучен је из пупка, а унутар њега је ограничена читава фигура која додирује своје ивице рукама и ногама. Тако човек постаје средиште из кога се црта пропорција. Чак и даље, круг се може видети, према Лосардо и сар., Као симбол покрета, као и веза са духовним светом.

С друге стране, квадрат би симболизовао стабилност и контакт са земаљским поретком. На тај начин се црта квадрат, узимајући у обзир једнак удео стопала према глави (вертикално) у односу на потпуно испружене руке (водоравно).

Такође видети Мона Лиса или Ла Гиоцонда слика Леонарда да Винчија.

Напомене Леонарда да Винчија

Пропорционални опис људске фигуре дат је у напоменама које прате Витрувијски човек. Да бисмо вам олакшали разумевање, Леонардов текст раздвојили смо на метке:

• 4 прста чине 1 длан,
• 4 длана чине 1 стопало,
• 6 длана чине 1 лакат,
• 4 лакта чине висину човека.
• 4 лакта чине 1 корак,
• 24 длана чине човека (...).
• Дужина испружених руку човека једнака је његовој висини.
• Од линије косе до врха браде једна је десетина висине мушкарца; И ...
• од врха браде до врха главе износи осмину висине; И…
• од врха груди до краја главе биће шестина човека.
• Од горњег дела грудног коша до линије косе, то ће бити седми део комплетног мушкарца.
• Од брадавица до врха главе то ће бити четвртина мушкарца.
• Већа ширина рамена садржи у себи четвртину човека.
• Од лакта до врха руке то ће бити петина човека; И…
• од лакта до угла пазуха биће једна осмина човека.
• Цела рука ће бити једна десетина човека; почетак гениталија означава средину човека.
• Стопало је седми део човека.
• Од табана до испод колена, то ће бити четвртина мушкарца.
• Од испод колена до почетка гениталија биће четвртина мушкарца.
• Удаљеност од доњег дела браде до носа и од линије косе до обрва је у сваком случају иста, и, попут уха, трећина лица “.

Такође видети Леонардо да Винчи: 11 основних дела.

У закључку

Уз илустрацију Витрувијски човек, Леонардо је успео, с једне стране, да представи тело у динамичкој напетости. С друге стране, успео је да реши питање квадрирања круга, чија се изјава заснивала на следећем проблему:

Од круга изградите квадрат који има исту површину, само уз употребу шестара и лењира без дипломирања.

Вероватно би изврсност ове Леонардескуе компаније своје оправдање нашла у сликарском интересовању за анатомију човека и примени у сликарству, што је он разумео као науку. За Леонардо је сликарство имало научни карактер, јер је подразумевало посматрање природе, геометријску анализу и математичку анализу.

Стога не чуди хипотеза неколико истраживача према којој би Леонардо на овој илустрацији развио златни број или божанска пропорција.

Златни број је познат и као број пхи (φ), златни број, златни пресек или божанска пропорција. То је ирационалан број који изражава пропорцију између два сегмента линије. Златни број откривен је у класичној антици и може се видети не само у уметничким продукцијама, већ и у формацијама природе.

Свесни овог важног налаза, алгебарски Луца Пациоли, Ренаиссанце, штавише, побринуо се за систематизацију ове теорије и посветио расправу под насловом Божанска пропорција 1509. године. Ова књига објављена неколико година након стварања Витрувијски човек, илустровао је Леонардо да Винци, његов лични пријатељ.

Проучавање пропорција Леонарда није само послужило уметницима да открију обрасце класичне лепоте. У стварности, оно што је Леонардо урадио постало је анатомска расправа која открива не само идеалан облик тела, већ и његове природне пропорције. Леонардо да Винци поново изненађује својим изванредним генијем.

Можда ће вас занимати 25 најрепрезентативнијих слика ренесансе