Едип краљ, Софокле: резиме, анализа и ликови дела

Цар Едип Софокло је једно од класичних дела грчког позоришта, чија је важност најважнија за западну цивилизацију. Поред тога што је са позоришног становишта представљало ремек-дело, Цар Едип представља низ људских сукоба и друштвених вредности које се са психолошког и социолошког становишта сматрају архетипским. Да видимо о чему се ради.

Резиме Едипа Рекса

На Теби је избила куга и људи умиру. У свом очајању, сви одлазе на агору тражећи интервенцију Едипа краља. Да би разумео узрок и лек за тако страшну пошаст, Едип тражи помоћ Креонта, брата своје супруге Јокасте.

Након консултација са пророчиштем из Делфа, Креонт га обавештава да је куга казна богова за убиство Лаја, древног краља Тебе, кога Едип никада није познавао. Стога, све док одговорна особа не исправи своју кривицу, куга ће и даље мучити град.

Едип наређује истрагу и подстиче људе да предају кривца. У међувремену, краљ се саветује са слепим Тиресијем по савету Креонта. Тиресија му даје до знања да је Лаиов убица, а такође живи у инцесту са мајком Јоцаста. Едип, који се сматра сином Полиба, краља Коринта, и Мериве из Дорије, закључује да се Креонт завери са Тиресијом да га свргне са трона.

Креонт и Едип се расправљају жестоко, све док Јокаста није присутан. Да би ублажио Едипове забринутости, Јокаста му ставља до знања да су Лаја убили разбојници на раскрсници три пута. Такође га охрабрује да се не плаши пророчанстава пророчишта, јер је у прошлости пророчанство предвиђало да ће она и Лај имати сина који ће убити оца и оженити се његовом мајком. Да би то избегли, решили су се створења.

Слично пророчанство примило је Едипа у младости, због чега је отишао у изгнанство из Коринта да избегне своју судбину. Едип се сећа да је у изгнанству убио некога на раскрсници путева, али то је учинио сам, а не у групи. Упркос томе, почиње да се плаши да је Лаијев убица.

Изгледа да гласник објављује да је Полибо умро и да Полибо мора да заузме своју позицију наследника. У разговору Едип открива да није син Полибове крви, будући да исти гласник објашњава да ју је добио од пастира када је био дете и дао је коринтском краљу.

Одмах чине да се појави пастор који, коначно, призна да је ово дете Лајев син и да му је поверио да га убије. Међутим, смиловао се створењу и предао га гласнику, уверен да ће га одвести одатле.

Суочен са страшном истином, Јоцаста извршава самоубиство. Едип, згрожен, одлучи да сломи очи копчама Јокаста-ине хаљине, тако да када умре не може родитеље да погледа у очи у Хаду. Слеп, он тражи од Креонта да га изгна, тако да Едип осуђује себе да живи вечно као странац, лишен сваке моћи, наклоности и обзира.

Карактери

• Едип, краљ Тебе
• Зевсов свештеник
• Креонт, Едипов шурак
• Хор тебанских старешина
• Цорипхеус
• Тиресија, претпостављам
• Јокаста, краљица Тебе
• Гласник
• Пастир, слуга Лајев
• Још један гласник

Анализа

Као драмски жанр Цар Едип то је, пре свега, трагедија. У принципу, радња се врти око основног елемента: људи не могу побећи од своје судбине. Без обзира на тип, судбина је у грчкој култури представљена као неизбежна, неизбежна судбина. Реците нам сада како Софокле гради ову идеју да је постала референтно дело не само Древне Грчке, већ и цивилизације.

Структура

Рад Цар Едип структуриран је у једном чину, поштујући принцип јединства времена и јединства акције, о чему је Аристотел говорио у својој поетици. Иако дело садржи осам епизода, све се оне нижу једна за другом и спајају једну с другом у једном временском оквиру.

Да би то постигао, Софокло примењује извор који су већ користили други аутори: оно што Софокле представља није след самих акција или догађаја, већ изложба вербалне информације о низу вести, односно догађаја који су се већ догодили, пре којих остаје само да се открију и открију његове импликације и, коначно, сачека исход који произилази из Откровење. То нас чини истраживачем Хавијером де ла Хозом у есеју под насловом „Састав Цар Едип и њени традиционални аспекти “.

Заправо, прича започиње агломерацијом града Тебе која захтева решење проблема куге. Након консултација са пророчиштем, подразумева се да је патња људи последица нечега што се догодило у прошлости и што сви игноришу, неки намерно, други из потпуног незнања.

Реторички је то оно што је познато као елипса или елипса: информације су намерно избачене да би створиле драматичан ефекат на гледаоца. Такве акције ни у једном тренутку не види представљене на сцени. Откривене информације су увек делимичне, што ствара очекивања током рада. Дакле, између излагања аргумента у првом низу и расплета, гледалац има само причу о речима од којих гради нит радње.

Сваки лик који се придружи сцени открива више информација о току догађаја. Дакле, у овом раду се види да Софокло већ прибегава тројици актера на сцени, међу којима су информације троугласте и генеришу већу напетост и сукоб.

Судбина и знање

Рекли смо да се грчка трагедија заснива на представљању судбине као неизбежне судбине. То доживљавају и Едип, Лај и Јокаста. Свако од њих, знајући пророчанство, уложио је све напоре да изврне своје богатство и избегне страшни исход. Чинећи то, они тешко осигуравају да се све догоди онако како је проречено. Биће оних у свету психологије који ово називају „самоиспуњавајућим пророчанством“.

Де ла Хоз у свом есеју коментарише следеће:

Софокло (...) је наратив свезнајућег, епског гласника трансформисао у истраживање истине у којој је воља за знањем, незнање које спречава разумевање стварног значења вести, заинтересовано прикривање података и у коме је напредак делом последица неочекиваних осветљења која две полуистине које се међусобно допуњују настају када дођу у контакт, делом и због пуке воље, па чак и насиља које је Едип примењивао на могуће доушници.

У сваком случају, постоји и парадокс: што више ови ликови имају информација о својој будућности, то више осигуравају испуњење пророчанства. Ни то их не може изузети. Приступ видовњацима и пророчанствима не даје им никакав маргин спасења. Као што се може видети, за мисао класичне антике није било могуће да људско биће избегне вољу богова или судбину, без обзира колико се трудио. Дакле, знање о будућности ни у ком случају не би било предност.

Можда ће вас занимати: Грчка трагедија: њене карактеристике и најважнија дела.

Мит, друштво, правда и казна

У изворном смислу израза, у његовом антрополошком смислу, мит је основа која кроз симболе и алегорије објашњава поредак света и смисао постојања. У сваком миту постоји објашњење које оправдава зашто свет функционише онако како ради.

То значи да су митови резервоар вредносног система и, истовремено, сваког уметничког израза. је резервоар митова сваке културе, због чега су одговорни за њихово ажурирање и Тренутни. Софокле кроз позориште рекреира мит о Едипу који оличава његове друштвене вредности цивилизацију и излаже осећај правде, казне и реда како би друштвена група могла да заузме добар курс.

Основни принцип је вера у људску судбину, као што смо већ рекли. Нико не може да избегне његову судбину, без обзира колико мислио да има „моћ“ за то. Ни моћни му не побегну. Тамо, у драмском тексту и у виртуелној представи, дело представља стварност каква јесте: нико не контролише његову судбину, а моћ је само илузија. Људско стање је ово и сви подлежу његовом закону. Али не само то.

Пророчанство се изговара пред апсолутно гнусном могућношћу са културне и моралне тачке гледишта Грчка: инцест и његове последице које теже не само онима који су у њега пали, већ и друштву целина. Уз то, тежина поноса, прекомерно поверење у временску моћ и везаности такође играју своју улогу. Морална тежина поступака појединаца пада на друштво у целини. Стога не постоји префигурација индивидуализма, али постоји размишљање о људском стању.

Митски смисао Цар Едип трансцендира на такав начин да чак изграђује слику архетипа: однос Јоцаста-Лаио-Едип открива архетип личности и људских односа који универзална префигура. Ово је у психоанализи покупио и систематизовао Сигмунд Фреуд, који је јасно видео како ово дело у најмању руку донекле симболизује начин рада психе.

На овај начин, Цар Едип демонстрира клеветницима мита, односно онима који митове виде као „лаж“, да митови оличавају универзалне истине, што објашњава зашто је ово дело постало основна референца за културу западни.

Софокле

Софокле је грчки драмски писац који је рођен у Колону 496. године, а умро у Атини 406. п. Ц. Одличио се у писању позоришног жанра познатог под називом „трагедија“, захваљујући којем је победио на више десетина драматуршких такмичења одржаних током дионизијских фестивала.

Његова дела су се темељила на митовима грчке антике, што је типично за његово доба историјски, јер је позориште рођено у Древној Грчкој повезано са митским причама основа.

У својих скоро 90 година живота Софокло је написао више од стотину трагедија, од којих је до данас трајало само седам. Су:

• Цар Едип
• Едип у Колону
• Антигона
• Елецтра
• Ајак
• Трацхниас
• Филоктет

Поред тога што је имао плодно дело, овај драматург је упамћен и по томе што је промовисао важне трансформације у позоришту. Међу његовим бројним доприносима је укључивање пејзажа, као и повећање броја глумци на сцени од 2 до 3, што је више значило композицију сложенијих дела и заплета енергизед. Повећао се и број хораша по делу. Прекинуо је и традицију писања трилогија. То је довело до индивидуалне оцене сваког позоришта.

Ако вам се свидео овај чланак, можда ће вас занимати и:

• Софокле
• Софоклова Антигона