Значење религије је опијум за људе

Шта Религија значи опијум за људе:

Израз „религија је опијум народа“ ауторство је Карла Маркса, истакнутог немачког интелектуалца и филозофа из 19. века. То значи да владајуће класе религију користе као инструмент за контролу народа, ублажавање и давање смисла његовим патњама кроз идеју света илузорне среће и обећања о животу вечни.

Израз је део Марксовог мисаоног система, познатог и као марксизам, који је сматрао да су људи потлачени капиталистички систем је морао да направи револуцију да би окончао капитализам и успоставио комунистички режим једнакости и правде Друштвени.

Анализа фразе

„Религија је опијум народа“ је превод изворне немачке фразе „Умрети Религија […] си ист дас Опиум дес Волкес”. Налази се у спису „Прилог критици Хегелове филозофије права“, објављеном 1844, у новинама Деутсцх-Франзосисцхен Јахрбуцхер јој (Француско-немачки годишњаци).

Фраза се налази у делу писања где Марк излаже своје идеје о религији и њеном значењу за људе. За његову анализу веома је важно ценити је у њеном контексту:

Верска беда је истовремено и израз стварне беде и протест против стварне беде. Религија је уздах измученог створења, душа бездушног света, а такође је и дух бездушних ситуација. Религија је опијум људи.

Одрицање религије као илузорне среће људи значи тражење истинске среће за њих. Захтевати одрицање од илузија које одговарају вашем садашњем стању значи захтевати одрицање од ситуације којој су потребне илузије. Стога је критика религије у клици критика ове сузне долине, окружене ореолом религиозности.

За Маркса религија подразумева не само стварну беду људског живота, већ и облик протеста против ње, као да је Религија се, у одређеном смислу, заснивала управо на беди света и стварности која мучи душу човече.

Стога, у следећем пасусу, Марк позива на одрицање религије, њеног илузорног блаженства, обећања о бољем свету након овог јадног живота, јер сматра да је религија симптом потребе за илузијама људи, осуђених на долину суза.

У том смислу, Маркс имплицитно препознаје потребу друштава за духовним животом који животу даје смисао, који води њихове кораке, што их тера да верују да Патња на овом свету је непоправљива и пролазна и они то морају поднети јер ће њихов живот у раду и недостатку бити награђен обећањима о вечном животу у свету. Рај.

Тада би за Маркса идеал био одрицање од религије у потрази за борбом за постизање истинске среће у стварном животу, без одлагања. живот који није подложан потребама и недаћама које су људи приморани да поднесу да би подржавају тлачитеље, односно владајуће класе, власнике средстава за производњу и свештенство; бољи живот у бољем свету овде на земљи, током овог постојања.

Религија негира ту могућност, јер религија призива замишљени свет, пун илузија и обећања о бољем животу, без потешкоћа или патње, који делује као мелем како би издржао бол и беду социјалног система који угњетава већину становништва, привилегујући неколико.

Стога је овај бедни живот подношљив само захваљујући том обећању које отуђује човека, које га успављује и чини да прихвата тренутни друштвени поредак као неопходно и неизлечиво, немогуће га је променити, јер је то била воља Божја, која га је приморала да снове о правди и једнакости одложи у божански свет. Другим речима: религија постаје дискурс којим се легитимишу социјалне неправде.

Отуда метафорично поређење религије са опијумом, која је опојна супстанца, добијена из семена мака, која делује аналгетик и средство за смирење код људи, а то се раније користило као лек против бол.

Дакле, на исти начин на који опијум делује као анестезија против бола, ограничава размишљање, замућује вид и спречава суочавање са стварношћу, Исто тако, религија нам не дозвољава да видимо даље од илузорног света који су они насликали, са својим претњама вечитом казном у случају побуне и обећањима мира. вечни.

Религија је лек за смиривање духовне тескобе и спречавање народа да се бори за модификовање поретка успостављеног од владајућих класа, што је узрок њихове патње.

Стога је за Маркса једини одговор на тај друштвени систем који је приморао људе да пате и желе била револуција која променити услове света и испунити обећања о бољем свету не у загробном животу, после живота, већ у свом земљиште.

О Карлу Марку

Карл Марк је био немачки филозоф јеврејског порекла рођен у Краљевини Пруској 1818. године. Његов рад обухватао је подручја филозофије, политике, историје, економије и социологије.

Сматра се једним од најутицајнијих интелектуалаца последњих векова. Заједно са Фриедрицхом Енгелсом основао је научни социјализам, историјски материјализам и историјски комунизам.

Његове теорије о друштву, економији и политици познате су као марксизам и извршиле су огроман утицај на каснију филозофску мисао.

Његови најпознатији списи укључују Главни град и Манифест Комунистичке партије. Умро је у Великој Британији 1883. године.