Америка за Американце: анализа, тумачење и значење фразе

„Америка за Американце“ је фраза која изражава оно што је данас познато Монрое Доцтрине, која дефинише спољну политику Сједињених Држава на америчкој хемисфери.

Првобитно је ова фраза део говора који је прочитао Џејмс Монро, председник Сједињених Држава између 1817. и 1825. године, пред Конгресом државе Уније, 2. децембра 1823. године.

Говор, који је написао Јохн Куинци Адамс, није предложио доктрину, већ је покушао да утврди став пре могућег интерес за оживљавање европског колонијализма у Америци, у време када је независност Сједињених Држава још увек била веома велика млади.

Како је време пролазило, израз „Америка за Американце“ прелазио је од слогана до доктрине која оправдава америчку интервенцију у земљама Сједињених Држава. хемисфере, изражено интервенцијом у Панамском каналу и ратом на Куби, или њеним ставом о европским интервенцијама током савремене историје Латиноамеричка. Како се догодила та трансформација?

Америка за Американце: порекло и оправдање фразе

Спектар могућег британског контранапада за повратак Северне Америке открио је Американци, јер је почетком деветнаестог века Британија још увек доминирала неким колонијама Канада.

Искористивши чињеницу да су наполеонски ратови задржали Британце и Ирце окупираним, Сједињене Државе су одлучиле да објаве рат 1812. против својих канадских колонија. После трогодишњег сукоба, рат се показао неуспешним за Сједињене Државе, које су морале да толеришу свог непријатног суседа дуж северне границе.

Али сукоб је у америчкој машти пробудио идеал такозване „манифестне судбине“, тј претпоставка да ће Сједињеним Државама бити суђено да прошире и одбране слободу од Атлантика до Мирно.

Исте године, 1815., завршени су наполеонски ратови у Европи. Монархије Русије, Аустрије и Пруске формирале су тзв Свети савез, чија је сврха била обнављање монархијског поретка у земљама које су претрпеле утицај француског либерализма и секуларизма.

1823. године, Свети савез је успешно интервенисао у Шпанији и поново успоставио монархију Фердинанда ВИИ, што је могло да изазове интерес за обнављање својих колонија у Латинској Америци.

Американци су се још једном осетили угроженима, овог пута са јужне границе. Тамо се одржао говор који је Џејмс Монро одржао пред Конгресом државе Уније, као део његовог годишњег извештаја о управљању и излагања нових политика.

Када је Јамес Монрое изрекао своју казну пред Конгресом, то није било ништа више од слогана, јер Сједињене Државе још увек нису имале ни економске ни војне ресурсе за право сучељавање. Европа је била свесна тога, па декларацији није придавала већи значај и одржавала је своје присуство у Америци, било у њеним активним колонијама било кроз трговинске споразуме.

Од фразе до Монроове доктрине

Говор који је садржао фразу „Америка за Американце“ вртео се око три основна принципа, који су постепено постали доктрина. Ове тачке су:

1. Недопустива природа било ког европског покушаја реколонизације америчке територије.
2. Категорично одбацивање монархијског система организације. Стога је у дискурсу утврђено да идентитет хемисфере нужно укључује прихватање републичког система и позивање на принцип слободе.
3. Залагање САД-а да се не мешају у европске послове, као гаранција погодности.

Латиноамерички пријем

Фраза попут „Америка за Американце“ требало би да има важну симболику у латиноамеричком контексту. Као реторика, фраза је примљена са прихватањем, али не без сумње, јер Латинска Америка није имала конкретну подршку свог северног суседа у борби за независност.

Расправа о Монроевој доктрини била је тачка дневног реда Конгреса Панаме, коју је 1826. године сазвао Симон Боливар. Сврха конгреса била је постизање споразума који би користили свим независним земљама хемисфере, која се случајно позивала на принципе Монроове доктрине пред евентуалним покушајем да реколонизација.

Међутим, конгрес није створио заједничке споразуме и, убрзо након тога, Велика Колумбија и Уједињене провинције Централне Америке биле су подељене на различите нације. На жалост Американаца, подела је донела корист Великој Британији, која је на крају успоставила трговинске споразуме са различитим шпанско-америчким владама.

Ка семантичком лапсусу ...

Заиста ће од 1845. године Монроин говор попримити карактер доктрине и постаје оправдање за експанзионистички позив Сједињених Држава под тим аргументом од манифест Судбине.

У свом говору 2. децембра 1845, председник Јамес Полк позвао се на принципе које је Монрое изложио 1823, заинтересовани за контролу територија Калифорније, Тексаса и Орегона, које су након рата припојене Унији са Мексиком.

Било је јасно да Сједињене Државе теже да постану сила. На тај начин проширила је своје економске интересе на Централну Америку, где је Велика Британија такође уложила своје економске напоре. Свесне да су Британци имали боље оружје за конфронтацију, Сједињене Државе су одлучиле да преговарају о својим зонама утицаја.

Збир ових и других догађаја показује заокрет у спољној политици Сједињених Држава у односу на Латинску Америку.

„Америка за Американце“

Шпанска изрека налаже да „ко не ради оно што говори, завршава говорећи оно што ради“. Чини се да се то догодило са Монроеовом доктрином, јер је њена примена учињена ефикасном само у одбрани интереса Сједињених Држава а не у одбрани суверенитета нација Латиноамеричка.

Почетак 20. века обележиле су политике новог америчког председника Теодора Рузвелта. Инспирисан јужноафричком изреком: „Говорите тихо и носите велики штап, па ћете далеко отићи“, Рузвелт је на врло посебан начин применио Монроову доктрину у Латинској Америци.

Рузвелт је схватио да је могао да одржи Латинску Америку у своју корист дипломатском, али претећом политиком: да било која нација у Латинској Америци није поштовала америчке „идеале“ независности, слободе и демократије, била би предмет интервенције војни. То се звало Роосевелт-ова последица, Рузвелтова доктрина или политика од Велики клуб. Питање би било: ко поставља критеријуме за тако поводљиве концепте?

Када је Рузвелт интервенисао у корист Венецуеле 1902, фрустрирајући блокаду коју су Велика Британија, Италија и Немачка почињен против владе Циприана Цастра, послао је јасну поруку европској коалицији, али и свима Америка. И ово је била само једна од многих епизода које се могу поменути у историји региона.

У мери у којој САД проширила своју хегемонију над хемисфером, фраза „Америка за Американце“ добија ново значење у народној машти: „Америка за Американце". Отуда је Латинска Америка постала виђена као „двориште“Сједињених Држава, посебно у контексту хладног рата.

Капитализам: нова тачка на дневном реду манифест Судбине

Политика дворишта постала је оштрија у 20. веку мешањем комунизма, својеврсног коња идеолошки тројански који је угрожавао познати поредак широм света, не нудећи јасну перспективу будућност.

До тада су Сједињене Државе већ постале успешна индустријализована нација, потпуно капиталистичка и либерална у својој економској политици.

Комунизам је напредовао у западном свету од тријумфа Руске револуције 1917. године и оспоравао је не само систем продуктивно, али демократији као грађанском поретку и, очигледно, интересима Сједињених Држава на регион.

Комунистичке идеје су, без сумње, биле врло заразне и пробудиле су све врсте харизматичних вођа у Америци, посебно у Латинској Америци.

Баук комунизма натерао је Сједињене Државе да окрену сву своју енергију ка заштити капиталистичког модела. Борба против комунизма постала је кључна тачка у националној и међународној политичкој агенди те нације, проширујући делокруг манифест Судбине.

Током 20. века било је много интервенција САД-а, неке контроверзније од других и све су биле предмет велике расправе. Међу њима можемо напоменути:

• Гватемала, 1954;
• Куба, 1961;
• Бразил, 1964;
• Доминиканска Република, 1965;
• Чиле, 1973;
• Никарагва, између 1981. и 1984;
• Гранада, 1983;
• Панама, 1989.

резимирајући

У свету идеја, концепти и вредности су попут воде: немирни, неухватљиви, безоблични, прилагођени у основи калупа који га задржавају, све док не разбију врчеве, наставе пут и отворе ровове у стенама које веровали смо несаломљиво.

Оно што је започело као реторичка фраза, позивајући се на принцип који је прихватила читава генерација независних представника у Америци, трансформисано је у сложени и мутни концепт.

Морате се дубински запитати о чему је размишљао Јохн Куинци Адмас када је написао ту фразу или у шта је Монрое веровао кад ју је ставио на усне. Уосталом, немојте се Американци звати Американци (Американци на шпанском)?

Биће потребно запитати се да ли од свог порекла фраза више није патила од крутости типичне за националистичке дискурсе века КСИКС, која је настојала да категорише веома сложену мрежу друштвених односа, размене, трансфера, разговора.

Биће потребно запитати се да ли идеја „Америке за Американце“ већ није била предодређена до своје симболичне смрти или мутације, сваки пут да то није резултат панамеричке расправе, већ израз страха од губитка доминиона и снова о слава.

Остаје да се запитамо да ли на крају Монроова доктрина није постала израз макијавелског принципа „циљ оправдава средство“.