Етичка књига за Амадора Фернанда Саватера

Етика за Амадора је књига баскијског писца и филозофа Фернанда Саватера објављена 1991. године.

То је колоквијални филозофски есеј који сам аутор посвећује свом петнаестогодишњем сину Амадору. Иако је то књига намењена тинејџерима, препоручује се и одраслим читаоцима због небројених учења.

Етика за Амадора могло би се резимирати у „Уметност живљења или знања како живети“. Важно је имати етику у начину на који живимо како би наше одлуке имале најбоље резултате за човечанство које желимо, узимајући у обзир контрадикције које нам даје људски живот јер имамо оно што друге животиње немају: Слобода.

Али шта је слобода? Да ли смо слободни да одлучујемо шта ће нам се догодити? Колико је важна етика?

Да разумемо доле најрелевантнија питања покренута у овом тексту.

Резиме по поглављима

Књига се састоји од 9 поглавља плус пролог и епилог, у којима аутор покушава да размисли о неким етичким питањима друштва, од онога што је слобода до онога што морамо учинити да бисмо водили пуни живот.

Поглавље 1: О чему се ради у етици

Ово поглавље започиње ауторовим размишљањем о знању. Истиче да постоје одређене гране знања за које можемо одлучити да их научимо или не и да је могуће живети игноришући их. Међутим, алудира на чињеницу да постоји знање које је од суштинског значаја, ово је сазнање шта је погодно за нас (добро) или не (лоше). Исто тако, истиче да човек, за разлику од животиња, има слободу избора када одговара на оно што му се догађа.

Поглавље 2: Налози, царине и хирови

Овде је изложена разлика између поруџбина, обичаја и хирова. Аутор током целог овог поглавља потврђује да не можемо да бирамо шта ће нам се догодити већ како да се носимо са тим. Док се наређења и обичаји намећу. Хир настаје из нас.

Поглавље 3: Радите шта желите

У овом делу књиге Саватер говори о слободи, која је предмет етике. Слобода се не састоји само у доношењу одлука, већ и оно што се говори мора се узети у обзир. Овде он разоткрива да наредба или обичај не морају бити добри, нити то мора бити хир. Да би се утврдило да ли је нешто добро или лоше, потребно је образложење.

Поглавље 4: Живите добар живот

Ово поглавље полази од питања: шта да радим? Аутор потврђује да овај одговор треба тражити у себи, у себи, а да никога не морамо питати. Такође анализирајте значење изјаве „Ради шта желиш“.

Поглавље 5: Пробуди се беба!

Овде Фернандо Саватер размишља о материјалним стварима и значају који им придајемо. Исто тако, истражује сложеност живота и потребу да се људи третирају као такви, а не као предмети.

Поглавље 6: Појављује се Јимини Црицкет

Шесто поглавље започиње објашњавањем етимологије речи „морон“. Па, аутор потврђује да не бисмо требали бити имбецили, али не обраћа пажњу на погрдно значење израза. Да би то урадио, он успоставља различите категорије идиота. Према аутору, морамо бити свесни и одговорни за своје поступке.

Поглавље 7: Поставите се на њено место

У овом делу Саватер објашњава да је једна од ствари за коју је етика задужена „како живети живот“, такође и какав је суживот међу људима. Аутор потврђује да суживот међу људима није једноставан, али је кључно разумевање и лечење других. Другим речима, емпатија је од суштинског значаја.

Поглавље 8: Толико укуса

Ово поглавље разматра тему урођених задовољстава у људској врсти и како се они генерално поистовећују са речју неморал. Такође, то је често табу тема у друштву.

Поглавље 9: Општи избори

Књига се завршава размишљањем које разликује етику и политику. Док се етика фокусира посебно на појединце, политика обухвата друштво у целини.

Анализа књиге Етика за Амадора

Једна од карактеристика која привлачи пажњу ове књиге је епистоларна природа. Такође, како аутор указује, то није приручник, већ писмо адолесценту које представља директан и пријатан језик.

Свако поглавље завршава се неколико цитата аутора о предмету о коме се расправља и предложено је као библиографска референца. Неки од њих су: Гаргантуа и Пантагруел написао Францоис Ребелаис, Јеан Паул Сартре, Етика написао Баруцх Спиноза, Утопија од Тома Мореа, Хомера, Уметност љубави аутор Ерицх Фромм итд.

Фернандо Саватер појашњава да не намерава да подучава како се живи са овом књигом. Да би то урадио, аутор то тврди живети није егзактна наука и тај живот има личну меру. Ево неколико истакнутих ствари из књиге.

Такође можете прочитати: Уметност љубави Ериха Фрома

О слободи

Шта нас разликује од осталих животиња? Између осталог, слобода одлучивања. Као људска бића не само да имамо један пут, већ и више. Нисмо аутоматски, јер, према аутору, „имамо могућност да одлучимо„ да “или„ не “, желим или не желим“.

Тако аутор прави две спецификације о слободи:

1. Не можемо да бирамо шта ће нам се догодити: Не можемо да радимо све што желимо, као што нисмо слободни да бирамо шта ће нам се догодити, али можемо слободно да одговоримо или делујемо на одређени начин на оно што нам се догађа.
2. Слобода не значи свеприсутност: слобода није добијање свега што желите (свемоћ), већ воља да се изабере што је више могуће.

На крају, имамо слободу да измишљамо и бирамо, али и да грешимо. Јер погрешити је човек и део је процеса „познавања себе“, као што је већ рекао чувени грчки афоризам о мудрости.

Прочитајте више о афоризму: Упознајте себе.

Поруџбине, обичаји и хирови

Саватер нас позива да разликујемо 3 основна разлога због којих делујемо: поруџбине, обичаји и хирови.

Тхе наредбе то су мотиви покренути казном или наградом. Тхе традиције, обављају се без размишљања и готово аутоматски и, коначно, хировима долазе са одсуством мотива, једноставно зато што је то пожељно.

Ако погледамо ово питање, видећемо да слобода избора може бити релативна, јер ти разлози показују да неки од наших избора могу утицати на нашу околину. Исто тако, избори које други доносе над нама такође утичу на нашу срећу или несрећу.

На пример, ако је у породици обичај да сви њени чланови студирају филозофију, а један од њих то ради из навике и нема избора, да ли ће бити срећни?

Или, напротив, ако одлучите да проучавате оно што вам се заиста свиђа, не придржавајући се наредби ваше породице, неће ли ово чињеница огорчити ваше претке?

Јасно је да ће свака одлука коју донесемо имати утицаја, кључно је размислити о ономе што је најпогодније.

Аутор овде такође наводи референцу из књиге Никомахова етика Аристотела, да алудирамо на нашу моћ избора:

И врлина и порок су у нашој моћи. Заиста, кад год је то у нашој моћи да радимо, у нашој је моћи и да то не учинимо, а кад год је то у нашој моћи да то не учинимо, у нашој је моћи да то учинимо, па ако је то у нашој моћи. Да бисмо могли да делујемо када је лепо, биће и кад је срамотно, а ако је у нашој моћи да не делујемо када је лепо, биће и тако да не делујемо кад је срамотан.

Можда ће ти се свидети и: Аристотелова етика

Вредност одлука

„Зашто ово радим?“ Аутор потврђује да се иза овог питања, које бисмо сви требали поставити, крије бесконачност других питања попут „зашто се покоравам ономе што ми кажу?“.

Да ли треба да живимо на основу избора које други доносе за нас? Да ли је то добра акција јер је то наредба или обичај?

Саватер предлаже да размотримо одлуке које доносимо или доносимо да бисмо видели да ли су оне заиста у нашем најбољем интересу или не.

У том смислу, према аутору, етика нас учи да „размишљамо о томе зашто понашање сматрамо валидним“.

Можемо да радимо шта год желимо?

Аутор обраћа пажњу на значење иза фразе „Ради шта желиш“. Често се за доношење одлука стављамо у службу онога што други кажу или препуштамо другима да доносе одлуку уместо нас, али да ли је то заиста оно што желимо?

У овом случају је најбољи начин да се запитамо шта желимо, јер је то најбољи начин да искористимо своју слободу. Морамо одлучити шта ћемо радити са својим животом јер:

Не ради се о трошењу времена, већ о томе да се добро живи

Међутим, у потрази за „добрим животом“ не смемо заборавити да је људским бићима потребно друштво и културу развијати, такође из односа које успоставља са осталим члановима друштво.

Због тога потрага за „добрим животом“ или индивидуалном „срећом“ такође мора бити потрага за осталим. Па, према аутору, „да би ме други учинили човеком, морам да их учиним људима“.

Себичност и емпатија

Људско биће је понекад себично и мисли на себе не марећи за остало, чак и делујући у своју корист, чак иако то другима смета.

Међутим, ми смо савесна и одговорна бића и често се појављују наша „погрешна“ дела у облику кајања или како аутор наводи, наш „Јимини Црицкет“ се појављује и не напушта нас тихо.

На крају, имамо слободу доношења одлука, али морамо бити одговорни јер својим поступцима можемо наштетити другима.

И како да знам да ли одлука неће наштетити? У овом случају, најбоље је „поставити се на место другог“, односно бити емпатичан.

Етика и политика

Неопходно је да постоји низ смерница толеранције како би постојала културна разноликост, а не злочини које намеће влада или ауторитет.

У том смислу, политика је од суштинског значаја за успостављање грађанског поретка и, иако неки политичари имају лошу репутацију и немају етику, то је такође неопходно.

Овде аутор успоставља заједнички циљ етике и политике, а то је „добро живети“. Међутим, док се етика фокусира на анализу и одлучивање о најпогоднијем за најбољи могући живот, политика покушава пронаћи оно најбоље за живот у друштву.

Фернандо Саватер

Фернандо Саватер је писац и професор филозофије који је рођен у Сан Себастијану (Шпанија) 1947.

Његово опсежно дело обухвата више од 50 списа који покривају политичко, филозофско, књижевно, наративно и позоришно поље. Такође је објављивао чланке у шпанској и међународној штампи. Међу најрелевантније ауторове књиге спадају:

• Задатак јунака (1982)
• Садржај среће (1986)
• Етика за Амадора (1991)
• Политика за Амадор (1992)
• Врт сумњи (1993)
• Братство среће (2008)
• Принцезини гости (2012)