12 црначких писаца које треба да прочитате

Та реч већ дуго припада хоменс бранцос: њима је било могуће да не верују и не дефинишу свет, семелханца или противљењем себи.

Књижевни канон је плод мушке и беле хегемоније која је доминирала у свим областима културе, избацујући на маргину дискурсе који припадају другим идентитетима.

У последњим деценијама читаоци и теоретичари схватили су да нам требају више перспектива, други начини живљења и писања. Морамо читати црнке, признати њихова дела и њихове борбе, борбу или ћутање и / или прећуткивање њихове историје.

1. Марија Фирмина дос Реис (1822 - 1917)

Мариа Фирмина дос Реис, књижевница из Маранхана, обратила се први романциста бразилски цом до објављивања Урсула (1859).

Дело усредсређено на романсу између главне јунакиње Урсуле и Бацхарела Танцреда, одвојено је од тадашње литературе, откривајући квотијанцима две ескраве, две црнке и жене.

Осудјивање праксе друштва које прелазе неправде и угњетавање или које је слободно и које се сматра претечом укидање Једно од оснивачких дела афро-бразилске књижевности.

Енкуанто мулхер афродесценценте, Мариа Фирмина дос Реис трукса за вашу литературу са могућношћу идентификације и представљања. Доприноси и непроцењиво, јер држи говоре са места црних Бразилаца који откривају дискриминацију.

Аутор је такође писао приче, хронике и песме у разним локалним публикацијама. Његовој поезији није поново придружио ниједан том Цантос а беира-мар (1871.), изражава форте тугу и незадовољство суочено са патријархалним и ескравагиста друштвом.

Недавно, као стогодишњицу смрти Марије Фирмине дос Реис, за неколико реиздања њених дела. Постоје и догађаји и признања ауторки, која јој признаје или основну улогу у бразилској књижевној и друштвеној панорами.

Сеу номе! е минха глориа, е меу порвир,
Минха нада, и амбицао е еле,
Меу сонхо, меу лове!
Сеу ме не штима са жицама минх'харпе,
Узвисује минха ум, опијеност
Поетског мириса.
Сеу номе! ембора лута овом минха душом
У пустињским пустарама, - медитирајте
У бесу солидао:
Сеу номе е минха идеиа - ем вао тентара
Роубар-мо алгуем до пеито - ем вао - понављам,
Сеу номе е меу цондао.
Када спуштате благотворно на меу леито,
Ессе ањо де деус, блед и тужан
Деррадеиро пријатељу.
Ни његова последња барка, ни крајње охрабрење,
Не смеш да изговараш моје усне,
Није све интеиро!

Одломак из песме „Сеу Номе“, Цантос а беира-мар (1871)

Есцуте, абаико или песма Марије Фирмине дос Реис мусицадо пела певачице Соцорро Лира "Сеу Номе".

Леиа на у целости, у пдф-у: Урсула, Мариа Фирмина дос Реис.

2. Каролина Марија де Исус (1914 - 1977)

Каролина Марија де Исус била је једна од најбољих националних писаца и ума дас примеирас црни бразилски аутори. Мае солтеира, кушач кромпира и становник фавеле Цанинде у Сао Паулу, написао је око 20 новина препричавајући своје услове и животна искуства.

Царолина де Јесус остаје анонимна до 1960. године, у којој је објављена Куарто де Деспејо: Дневник фавеладе. Или ослобађам оквир представљања, као ауторка која пише о и из друштвеног контекста у којем живи.

Животу и једнак светлости. Со депоис де тер лидо је оно што знамо или које прилажемо. Е нос кад не живимо, ми знамо како да живимо свој живот. Минха, везао сам се овде, био сам прета. Прета е а минха пеле. Прето је место где су Маври.

Куарто де Деспејо (1960)

Цонхеца такође Комплетна анализа књиге Куарто де Деспејо.

Енкуанто периферни малч, јадниче, та трабалхава и лутава за опстанак, такође сам написао песме које ћемо осудити као социјалне неправде и неједнакости Чему је била подложна?

Немој ми рећи да сам одбијен,
која је живела а маргем даје живот.
Реци ми да је покушавао да ради,
али сам увек био игнорисан.
Рецимо ао пово брасилиро
Какав је сан био бити писац
више еу нао тинха динхеиро
да плати издавача.

Фолха да Ноите (1958)

Увек израстајући из сопствених искустава, он приповеда о расној и класној дискриминацији, у одсуству прилика. У његовим списима коментарише се фосо који раздваја грађане исте земље, у зависности од њихове борбе и локалног насцерама.

Адеус! Адеју, еу воу моррер!
И ове стихове остављам својој земљи
Знам да се бојимо или ћемо се препородити
Желим место, талас или прето је срећан.

Одломак из песме „Муитас фугиам ао ме вер“

Такође сам прочитао: Каролина Марија де Исус: живот и дело

3. Цонцеицао Еваристо (1946)

Цонцеицао Еваристо је један од највећих афро-бразилских националних аутора. Члан бразилске Академије писма, са својим делима поезије, белетристике и есеја, и познат по томе валоризација црне културе Анализа бразилске социјалне панораме.

Понциа Виценцио (2003), једно од његових најпознатијих дела, које прати животни ток главног јунака, сишло је из есцравоса, из сеоског подручја у урбану периферију.

Овај наративни дијаспори пружа размишљања о садашњости и прошлости, остављајући очигледним а херанца искључења и маргинализације. Милитант два друштвена покрета, Цонцеицао Еваристо такође на својим поезијама штампа знакове расне дискриминације, класе и пола.

Возес-мулхерес

На глас минхе бисаво
ецооу црианца
ус пороес до брод.
ецооу се каје
изгубљеног детињства.
На глас минха аво
ецооу послушност
аос бранцос-донос де тудо.
На глас минха мае
ецооу баикинхо револта
Не налазим дас цозинхас алхеиас
дебаико дас троукас
роупагенс сујас дос бранцос
коса емпоеирадо цаминхо
румо а фавела.
Минха аинда глас
екоа збуњени стихови
цом сангуе риме
и
фоме.
На глас минха филха
Скупио сам све наше гласове
покупите ме да
извучени нијеми гласови
постављен са грлима.
На глас минха филха
покупите ме да
а фала е о ато.
Или онтем - или лист - или агора.
На глас минха филха
то ће бити оувир до рессонанциа
или еко даје животну слободу.

Песме сећања и други покрети (2008)

Доводећи у питање заступљеност црних идентитета у националној литератури, објашњавам предрасуде да смо и даље присутни у култури, а не у машти бразилске популације.

Отказивањем неједнакости, обратите пажњу на вулнеравел ситуација црнкиња, истовремено потлачени расизмом и / или мачизмом из друштва.

Такође, литература Цонцеицао Еваристо синоним је за репрезентативност, јер се кроз црнкињу одражава на њено социјално стање и урођене борбе које она води.

Еу-Мулхер

Кап млека
Трчим између вас знакова.
Ума мрља од сангуе
Брије ме између ногу.
Меиа палавра уједена
Ја магла даје уста.
Нејасне жеље наговештавају наду.
Еу-мулхер ем риос вермелхос
Отварам живот.
Ем тих глас
насилне на бубне опне света.
Антевејо.
Антеципо.
Пре-жив
Пре - агора - или шта се мора учинити.
Еу фемеа-матрица.
Еу форца-мотриз.
Еу-мулхер
капут даје сементе
мото-континуирано
свет.

Песме сећања и други покрети

4. Дјамила Рибеиро (1980)

Дјамила Рибеиро је бразилска списатељица, академик, филозоф и активиста. Постао је познат по доприносу друштвеним покретима који се директно боре за жене и двоје црнаца.

Сеу ради цамецоу због откривања на Интернет, објављивањем текстова на разним платформама. Ђамила је, као и други теоретичари, предложила да кибернетички простор нуди алтернативу медијима који репродукују друштвене предрасуде.

Нисам ти прво светло Или које је место фала? (2017), аутору цхама атенцао пара о утишавање којима су нека легла друштва потчињена. Брани потреба за више гласова и прича култура носса, потврђује важност изазивања мушког и белог канона који преовлађује.

Дело тражи да не успемо на носса социедаде, да се бојимо директно гласом, а екистеенциа, ао говор у облику моћи. Истовремено са визијом домаћег белог и суоченог у универзалној ситуацији, различити идентитети настављају да се спуштају на место „другог“.

Минха се свакодневно бори да буде препозната као мали субјект, важан за постојање друштва које инсистира на томе да то негира.

Ђамила брани да сваки појединац запада са друштвеног места, од локације до структура моћи које деле заједничка искуства. Сублинха, такође, на важност сваког од нас, почев од тога где се налазимо, да размислимо на које све начине можемо да допринесемо праведнијем друштву и без предрасуда.

Као црнка, не желим више да будем предмет проучавања и само сам предмет истраге.

Ја нисам твоја друга књига Шта подразумевате под црним феминизмом? (2018), окупља текстове које сам објавио између 2013. и 2017. године, а не блог часописа ЦартаЦапитал. У својим текстовима, Ђамила наставља своја размишљања о процесима ућуткивања намета женској и црној популацији, дијалогом са савременим ауторима и коментаришући тренутне случајеве.

Присуствујте, доле, предавању аутора на конференцији ТЕДкСао Пауло, 2016. године:

Цонфира тамбем носса анализира две Основне књиге Ђамиле Рибеиро.

5. Мел Дуарте (1988)

Мел Дуарте је бразилска песникиња, победница међународног песничког првенства Рио Поетри Слам (2016) е ума дас организатори Слам дас Минас, у Сао Паулу.

Феста Литерариа Интернационал де Парати (ФЛИП) из 2016. помогла је у пројектовању или раду када су видео снимци његових песама видели и делили широку јавност.

Не исте године, ауторка је објавила своју другу књигу, Црна Нуа Цруа. Његову поезију обележава ума јака социјална компонента, укрштене темама попут мачизма и институционалног расизма.

У изјавама о импренси, Мел потврђује да његов циљ није да удовољи критичарима и прима награде. Овде пролази песник и могућност комуникације са младима оснаживање мензагена, углавном за јавни ново.

Прета:
Мулхер, лепа, за шта ћеш се борити!
Које је ваше мишљење и не плашите се?
Кад хиљадита особа стави на косу и смеје се говорећи да је '' ем пе '
Од незнања десса однос не дозвољава да се види ...
Ем пе, наоружан,
Фода-се! Шта радиш!
Пра моја и импозантна!
Пошто црна коса није отпорна,
Е отпор.

Одломак из песме „Менина Меланина“

Есцревендо о питањима као што су женско угњетавање, расна дискриминација и култура силовања, са којима се суочава песничко стваралаштво као оружје за борбу или предубеђење и незнање.

Сеусове песме промовишу самопоштовање, отпор и црну моћ, речима надахнућа и друштвене трансформације.

Вејо куе нос, црне менине
Имамо олхос звезда,
Да је понекад дозвољено сазвежђе
Или је проблем што ће нас заувек бацити на племенитост
Дувидарам дас носсас циенциас,
Некад сам похађао косу до моје висости
Одлазим, да бих преживео, имам вишак или наплаћујем дом
Неопходно је садити своје корене
црни ум форца матрице који извире и смеје се!
Маос цалејадас, тела обележена сим
Више од тога, аинда се опире.

Не одричи се црнице, не одустај!
Држите своју веру на цоуберу
Спиритист, будистички Сеја, уради Цандомбле.
Желим да се преселиш,
Магији која иза на туа плеше,
Куе ваи лхе мантер де пе.

Одломак из песме "Нао десисте негра, нао десисте!"

Гледајте, доле или видео Мислио сам велико да песнички фес у партнерству са Фундацао Телефоница:

6. Риане Леао (1989)

Риане Леао је бразилски песник, учитељ и активиста који се прославио објављивањем својих текстова. Фејсбук Нисам бројао инстаграм @ондејаззмеуцорацао.

Ем 2017, ланцоу Тудо Нела Брилха е Куеима, Ливро онде окупља „песме о лути и љубави“ као аутобиографску теорију.

Тренутно дигитални инфлуенцер има више од 400 хиљада следбеника који су инспирисани његовим публикацијама и помажу у ширењу или његовом делу.

Обраћајући се безбројним искуствима и ситуацијама, његови стихови воде до дубоких размишљања о томе како живимо и како се међусобно односимо.

каква глупа идеја
ацхар куе е мелхор феел дор
не осећати ништа
подижемо или осећамо да снег греши
да више волимо да их једемо исто
да коегзистирају са нама вазиосима.

Тудо Нела Брилха е Куеима (2017)

Милитант црног феминизма, аутор се суочава са поезијом као начином комуникације са другим женама. Препоручите да верујете у себе, негујте се или сопствена љубав е а само-уље, тражећи саудијске средине у којима се поштују и могу да еволуирају.

Моцха,
о местима и људима:
Знам да можеш бити исти
го ембора

7. Паулина Цхизиане (1955)

Паулина Цхизиане је мозамбијска списатељица која је постала Прво издање које је објавило романсу која није у вашој земљи, цом Балада о љубави ао Венто (1990).

Моцамбикуе је био две афричке државе које је Португалија колонизовала, успостављајући своју власт током више од 400 година, 1975. године. Током шездесетих година 20. века појавила се Френте де Либертацао де Моцамбикуе (ФРЕЛИМО), странка у којој је Паулина била милитоу.

Његова књижевна дела фокусирала су се на социјални, политички и културни контекст његове земље која је била у грађанском рату од 1977. до 1992. године.

Током векова, афричке жене су једва биле представљене кроз европске дискурсе који су одржавали лажне слике и негативне стереотипе.

Са писцима попут Паулине Цхизиане јесте жене вирарам мале предмете, а не само предмете цриацоес литара. У својим радовима ауторка размишља о положају женских фигура у друштву и тврдњама којима су подложне.

Тако затварамо уста и душе. Имамо ли реч за то? Е за више од тивессемоса, шта вреди? Мулхеров глас служи да спакује децу до вечери. Палавра де мулхер не заслужује заслуге. Не овде, ви млади иницирани научите да волите: верујте жени и продајте душу. Мулхер има стиснути, змијолики језик. Мулхер деве оувир, поштуј, послушај.

Никетцхе (2002)

Ем Никетцхе (2002), једна од најпознатијих књига, откривена је о полигамији, уобичајеној пракси у региону.

Рами, приповедач-протагонист, прича о свом животу мужа и других жена. Склона сам породици као основној вредности, чини се да овај начин живота и суочавања са светом своди женски идентитет на пуке жене и неговатеље.

Више, жене. Инвисивеис, присутнији. Сопро тишине која рађа свет. Звезде не сијају цеу, замагљене проклетим нувенама. Душе које се прже у сенци неба. Или запечаћени сандук, сакривен у овом Велхо срцу, лист који се мало отвара, да би се открила песма дас герацоес. Мулхерес де онтем, де хоје е де аманха, певајући на исту симфонију, надајући се променама.

Никетцхе (2002)

8. Ноемиа де Соуса (1926 - 2002)

Ноемиа де Соуса је била мозамбијски песник, новинар, преводилац и милитант, познат као „два мозамбичка песника“. За време док је живео у Португалу, позиционирао се против Салазариног регулаторног режима и на крају морао да напусти земљу.

Сарађивао је, као новинар и песник, са разним часописима и часописима. 2001. године, Ассоциацао дос Есцриторес Моцамбицанос покренуо је антологију Блацк Сангуе која окупља поезију коју је писао између 1949. и 1951. године.

Сеус стихови еспелхам а револта, о цансацо е ос протести колонизованог пова. Ваше речи показују снажну социјалну савест, осуђујући расизам и дискриминацију у којима сам живео.

Лицао
Енсинарам-лхе на миссао,
Кад сам био ситан:
„Сви смо ми филхос де Деус; сваки Хомем
е ирмао доутро Хомем! "
Диссерам-лхе исто на миссао,
кад је био ситан.
Природно,
еле нао фицоу семпре менино:
крешеу, научи да бројиш и читаш
Сазнао сам
Мелхор Есса Мулхер продато
Шта је живот
свих вас несрећних.
И тако, једном, невино,
олхоу за умем е диссе "Ирмао ..."
Мас о Хомем бледа фулминоу-о грубо
цом сеус олхос цхеиос де одио
е одговара: „Црно“.

Блацк Сангуе (2001)

Фица семпре патент или сеу жеља за слободом е надати се у дане Мелхореса који доводе до неизбежне друштвене трансформације.

Друга темељна карактеристика његовог дела је како се одражава вредности и традиције Моцамбикуеа, промовисање валоризације сопствене културе. Аутор је постао огромна инспирација за разне афричке и афро-потомке уметнике.

Тирем-тудо нас,
више деикем-нос за музику!
Уморите нас да кажем да смо рођени,
где растемо
и где смо први пут открили
шта или свет је ассим:
ум лабиринто де кадрез ...
Повуците нас ка сунчевој светлости која нас погађа,
вашој лирској кингомбели
нас ноитес мулатас
да Моцамбицан џунгла
(то је оно што не волимо срце
поезији коју налазимо у животу)
тирем-нос а палхота хумилде цубата
где живимо и волимо,
тирем-ус мацхамба која нам даје или пао,
тирем-нос или топлота лума
(Шта радиш)
али не да нас баци на музику!

Погледајте читање песме Емицида „Молба“:

9. Алице Валкер (1944)

Алице Валкер је северноамеричка списатељица и песникиња која се увелико посветила атлетизму пелос диреитос цивис. Током младости, због расне сегрегације, честе или Бутлер Бакер Хигх Сцхоол, Колеџ само за неке црнце.

Лого се укључио као милитантност која није померила два цивила и на крају је била прогоњена од група белих надмоћи, као што је Ку Клук Клан.

Ми нисмо бели. Ми нисмо Европљани. Ми смо претос да нем ос Африканци. У нама Африканцима ћемо заједно радити на заједничком циљу: дивном животу црнаца широм света.

А Пурпле Цор (1983)

1983. године лансирао је своје најпознатије дело, А Цор Пурпле, епистоларна романса, састављена од писама која је главна јунакиња Целие написала за Деус е пара а суа ирма.

Нессина преписка, која никада не жели да је пошаље, приповедач-протагониста прича драматичне догађаје из свог живота. Од дјетињства трпим сексуално злостављање властитог оца, жена има два филма са њим и на крају је била присиљена да се уда за бијелца који је такође насилан.

Минха се бори и мрачно је. Мој нос је само нос. Меу лабио је само лабио. Меу цорпо е со ум цорпо де мулхер пролази кроз муданца да идаде. Овде нема ничег посебног што би неко волео. Без увијене косе, без бонитинха. Нада ново оу јовем. Али моје срце мора бити ново и младо јер изгледа да цвеће оживљава.

А Пурпле Цор (1983)

Нарација је донета током 30-их, не у земљи, обележена територија коса екстремни расизам и праксе сегрегације. Ова атмосфера од угњетавање ецоа за све или бесплатно, мотивишуће размишљање о женском стању и немарности.

Дело користи језички регистар поред усмености, са регионализмима и граматичким грешкама, покушавајући да представи или јеито као оне фалариам мулхерес.

О романса је адаптирана за биоскоп 1985. године у режији Стевена Спиелберга. Веја или приколица овде:

10. Маја Ангелоу (1928 - 2014)

Маргуерите Анн Јохнсон, најпознатији књижевни псеудоним Маиа Ангелоу, била је злогласна северноамеричка списатељица, песникиња и активисткиња. Обдарена многим талентима, била је и ротеиристкиња, филмска режисерка, глумица, наставница, новинарка, историчарка, певачица и плесачица.

Његово књижевно стваралаштво је прилично велико, бројећи неколико књига поезије, есеја, драма, филмова и седам аутобиографија. Међу њима се издваја Еу сеи јер о пассаро синг на гаиола (1969), у којој је ауторка открила времена свог детињства и адолесценције.

Када сам била дете, Маиа Ангелоу је сексуално злостављана због своје љубави према мени и у вези са породичним годинама. Или је на злочинца извршено убиство, а девојчица је трауматизована, или је то довело до тишине која је трајала годинама.

Или контакт са књижевношћу и поезијом или путем спасења. Кроз његове списе размишљам о социјалним питањима као што су идентитет, расизам и мачизам.

Феноменални Мулхер

Лепе жене се распитују где је то или меу сегредо
Нао соу бела нем меу цорпо е де модел
Али кад почнем да им кажем
Узми ме за лажно или оно што откријем

Ја кажем,
Није могуће доћи до два крака,
Дужина два квадра
Не корачам два корака
На кривине две усне
Еу соу мулхер
Од ум јеито феноменално
Пхеноменал Мулхер:
Ассим соу еу

Када је кућиште унутра,
Тихо и сигурно
Е ум хомем пронађен,
Они могу устати
Оу, изгуби се
Е паирам ао меу редор,
Као абелхас де цандура

Ја кажем,
Е о фого нос меус олхос
Ви светли зуби,
Или гингадо даје струк
Ви јарке пролазе
Еу соу мулхер
Од ум јеито феноменално
Пхеноменал Мулхер:
Ассим соу еу

Исто као што се питају Хоменс
Или да их видите,
Левам тао а серио,
Али не знам како да откријем
Куал е о меу мистерио
Кад сам му рекао,
Аинда ассим нао енкергам

Е о арцо дас обале,
Или сунце не смејем се,
Или уравнотежите два сигнала
Е а граца но стиле
Еу соу мулхер
Од ум јеито феноменално
Феноменални малчер
Ассим соу еу

Агора воце барнацле
Јер се не савијам
Не вриштим, не узбуђујем се
Нем соу из фаларног алт
Када ћете ме посетити,
Понос-се о сеу олхар

Ја кажем,
Е батида до меу јумп
О баланцо до меу цабело
То палма да минха мао,
Потреба за мојом будношћу,
Јер еу соу мулхер
Од ум јеито феноменално
Пхеноменал Мулхер:
Ассим соу еу.

Одломак из песме „Мулхер Феноменал“

Маиа Ангелоу је била једна од првих афроамеричких аутора која је писала о својим искуствима. Постао је велика инспирација за различите генерације читалаца, са порукама самопоштовања, инклузивности и поштовања блиске косе.

Промовисање разумевања и љубави као начина борбе против незнања и средине, Маиа Ангелоу е ум икона напајања и црни отпор.

Деикандо за после непријатеља терора и атроцидаде
Еу устајем
У правцу новог дана интензивне јасноће
Еу устајем
Трагање са мном или дом меус антепасадос,
Еу царрего о сонхо е а Есперанза до хомем есцравизадо.
Е ассим, еу устајем
Еу устајем
Еу устајем.

Одломак из песме „Аинда ассим еу ме станд уп“

Цонфира, доле, на читање Аинда ассим еу Устајем Бразилски уметници Пелас Мел Дуарте, Дрик Барбоса и Индира Насцименто:

11. куке за звонце (1952)

Глориа Јеан Ваткинс, познатији псеудоним куке, северноамеричка је феминистичка списатељица, теоретичарка и активисткиња. Током младости учестао сам у школама само за црнце, због мера расне сегрегације које су превладавале.

Од тада сам се суочио са реалношћу расистичког и патријархалног друштва, на које оно настоји да одговори као на свој књижевни и академски рад.

Аутор је објавио више од тридесет дела, укључујући културолошке студије, теорију, дечју историју, сећања и песме. Ваша размишљања су присутна у три одлучујућа фактора: пол, раса и класа.

Бесконачно пуно пута покушавате да црне жене пропадну, сломе или прећуте и заваравају себе у прогресивним политичким расправама које се суочавају са противљењем. Постоји начин између наметања тишине коју доживљавамо и антиинтелектуалне цензуре у претежно црним контекстима који То би требало да буде место подршке (попут простора у којем су само црнке) и то наметање тишине које се дешава у институцијама где Каже се да црно-беле жене не могу бити у потпуности заштићене или заштићене јер њихов рад није довољно теоријска.

Ем Нао сереи еу мулхер? (1981), нека од његових најпознатијих дела, као и теоретизације које је произвео, одражавају се на друштвени покрети и конструкција црног феминизма нас Сједињене Државе.

Ембора не користи овај термос (који је креирала Кимберле Цренсхав 1989. године), ево шта предлажем пресечна перспектива дас опрессоес, оу сеја, до схватања да се ова дискриминација потенцијално укршта.

Од почетка мог бављења женским покретом, сметано инсистирањем жена ослободилачких бранки да спаљују расу и секс биле су две одвојене потраге. Минха животно искуство показало ми је да су две потраге нераздељене, да ниједан тренутак мог рођења два оца неће одредити моју судбину, рођена сам црнка и рођена сам жена.

Заиста визионарске куке за звонце откривају мале концепте који тек сада почињу да се разумеју и разумеју у широј јавности. Ате хоје, и даље је један од теоријских принципа покрета жена и црног феминизма и обележавања презентација нас расправа о култури афро-потомака.

12. Цхимаманда Нгози Адицхие (1977)

Цхимаманда Нгози Адицхие је нигеријски писац и активиста који је постигао огроман међународни успех и освојио нове читаоце савремене афричке књижевности. Аутор је објавио песничко дело и друго позориште које је више било аквило него прослављено својом прозом. Ем 2003, ланцоу Хибискус Роко, или његова прва романса, прошла у постколонијализму у Нигерији.

Цхимаманда је такође била важан говорник и говорник о феминизму и диреитос дас мулхерес. Фаландо цом мулхерес е хоменс и то пита Ајмо сви Феминисти (2014), тиме проблематизује узроци и последице патријархалног друштва.

Жена је та која има моћ, јер је неопходно прикрити шта је моћ? Нажалост, истина је да је наш свет дом женама и мушкарцима, а не моћним женама. Условљени смо да мислимо да не можемо толико мушки да се моћна жена сматра аберацијом.

У 2009. и 2012. години Цхимаманда је учествовао у познатим Тед Талкс као говори „О периго дас јединствене историје“ и „Будимо сви феминисти“. Другог тренутка на крају сам трансформисан у књигу објављену 2014. године и надахњујући певача поп Бијонсе која је користила неке од својих најпознатијих фраза у музици Без мане (2013).

Учимо мушкарце да се држе, смањују, говорећи: „Можете бити амбициозни, али не и муита. Деве шкољка или успех, али не баш. Сенао воце амеаца или хомем. Ви сте породични даватељ, претварајте се да нисам, поготово у јавности. Сенао воце ће бити срамотан или хомем “.

Цонхеца такође

• Фундаментални бразилски песници
• Културно присвајање: дефиниција и примери
• Ангела Давис је суа лута од либердаде
• Мелхорес ливрос да бразилска књижевност
• Класици из светске књижевности
• ЛГБТ филмови који одражавају различитост
• Бесплатне услуге за проширење вашег ума
• Симоне де Беаувоир: биографија и главни радови