Као 13 мелхорес басни са моралом

Како су басне кратке приповести, а иза којих следи морална. Генерално, глуме их интелигентне и раскошне животиње које нас уче како треба да се понашамо у различитим ситуацијама током живота.

Велики део басни које познајемо написао је грчки Езоп, пре две хиљаде година.

1. А рапоса е о леао

Тинха а Рапоса или сеу цовил бем датирао је и био је у гемеру, јер је био присутан; Цхегоу а порта ум Леао е пергунтоу-лхе како је био, и то да га пусти да уђе, јер је желео да опамети, који је имао врлину у језику и ламбендо-а, логотип је морао бити сарар.

Одговорио сам Рапоси изнутра:

- Не могу да га отворим, нем желим. Веровао је да ваш језик има врлину; Порем е тао море визинханца а дос дентес, да је имао одличан просек, и зато пре него што пожелим да ублажим попут меу мал-а.

Морал историје

Басна до леао е да рапоса учи нас да будемо опрезни без обзира колико смо у ситуацији олакшања.

Рапоса је патила од тела када је добила помоћ од Леаа. Није познато да ли сам или нисам срећница или желим да помогнем или сам краљ џунгле када је ситуација само прилика да нађем лак плен.

У сваком случају, такође знате да читате и не верујете свом говору, због свог става у одбрани.

2. Цикада и формига

Била је цикада која је прошла кроз све или ће вас видети како певате, искористивши то, ценићете касно поподне и сунчање или темпо на безбрижан начин.

Али када је цхегоу или зимски гелато, цицада ја нао био срећан, ви сте били гладни и изузетно хладни.

Ассим, замољен сам да помогнем формига, који је много радио, нећу видети. Замолио сам колегу да му да храну и склониште. Ао да је формига пергунтоу:

Или шта осећаш током свега или верао?

- Спремно за певање - одговорио је на цикаду.

Е а формига лхе деу ума ансвер гроссеира:

- Поис ентао, агора данце!

Морал историје

Ово су неке басне у којима се морал може упоредити са популарном изреком, а не са случајем: „Деус ајуда, куем цедо рисес“. Овде ћемо видети важност планирања и рада.

Као форма, радећи неуморно током света или око њега, добио сам пуно ресурса за зимску проверу. Ја цицада, која је провела пуно времена певајући, није се припремала за тренутке оскудице и није трпела зиму.

Да бисте сазнали више, прочитајте: Цицада и Формига

3. О магаре и кобро

Као награду за пружену услугу, тражићете од Јупитера да подари вечну младост или да је подари. Пегоу на омладину, ставио је врх магарца и наредио му да устане годинама кући.

Индо или Магарац није његов пут, он је на обали реке где има седиште, где се за ово грожђе Цобра каже да не би дозволио или да му пије ту воду ако не оде или која носи обале. Или Магарац, који није знао или ценио оно што је превозио, од младости до камиона за воду. И тако ће хоменс и даље расти, а Цобре ће се обнављати сваке године.

Морал историје

Кратка басна о магарцу и кобри нас учи да увек морамо бити опрезни и информисани, никада не нудећи оно што се бојимо да ћемо знати стварном значају.

О магарац је био задужен за ношење драгоценог материјала, али није се знало за стварну важност истог. Цаиндо на цхантагем де ума цобра маис маландра, или магарац овде је лако предао ту царрегаву - јер нико није имао представу колико је то драгоцено за младе. Фабула такође не успева, па зато занемарује последице незадовољства.

Кобра, нессе случај, левоу а мелхор и са вечном младошћу послао длаке деусе ганхоу или привилегију обнављања сваке године - године противно двема хоменима, које је фицарам осудио на или затвор стални.

4. Андоринха и као друге птице

Ми смо хоменс да подсећамо на линхо, е, ао ве-лос, рецимо Андоринха аос оутрос пассарос:

- За нас лоше фазем ос хоменс тхис сеара, да ће се овај сементе родити линхо, и дати му мреже и везе да нас укључи. Мелхор ће уништити линхацу и ерва куе дали насцер, да би био сигуран.

Као и друге птице рирам-муито из овог консеља и нису желеле да га следе. Продајем исто, Андоринха фесу као мир као хоменс и живео сам у њиховим кућама. Временом се депоизирајући, Хоменс ће створити мреже и инструменте попут цаца апанхарама и хватаће све остале птице, једва хватајући Андоринху.

Морал историје

Басна нас учи да увек не би требало да размишљамо ни о једном дану и планирати различите ситуације, предвиђајући будуће стогодишњице.

Дакле, андоринхас вирам да ће се будућност променити у или схватити да ћете ви домаћини моћи да направите мреже. Дианте десса антиципаао, покушај да те упозори да додаш да немаш лопту.

Ентао, физерам амизаде цом о хомеме е форам поупадас да цаца.

5. О док е а ра

Неко време сам желео да пређем реку, али медо, али нисам знао да пливам. Педиу ентао помаже Уми Ра, којој се нуди да је носи са или са друге стране чим се закачи за једну од њених ногу.

О Рато цонцордоу и, пронашавши комад фио, окрени се на једној од његових ногу према Рау. Али, лоше, није се смејао, Ра мергулхоу, у искушењу да се угуши или Рато. Овај је, за то време, расправљао како једе Ра да би остао на површини. Ми смо два од ових послова и кансеира када прођем поред врха Милхафреа, који, продајем или Рато преко воде, силазим преко и левоу-о нас канџи заједно са Раом. Аинда но ар, поједи вас обоје.

Морал историје

Пела леитура да фабле закључујемо да, иако он има живот невиног (или дугог), или мау (а ра) тевеа или заслужену казну, тиме сазнајемо да на свету постоји правда.

Или док, прелазећи реку, нисам нашао друго решење да затражим помоћ од животиње која има способност да се суочи са њом. Ра који је одмах понуђен за ајуда-ло, али, на вердаде или алтруизам није био ствар његове намере, штавише, због своје малдаде, и сам је на крају умро.

6. Серпенте е о цабрито

Јарац који ће пасти као филхо писоу сем желећи Серпенте као пе. Овај, Ассанхада, устајући-се ум поуцо, пицоу Цабра нума тета; више попут логотипа филхо који је видео да усисава и усисава попут леите или отрова да Серпенте, спасио је Маеа и морреу.

Морал историје

У многим ситуацијама невини плаћају алхејске догађаје

Историја змија серпентина учи нас о неправди: о филхо - о кабрито - није за мене крив, угризла ме је змија, у међувремену он опече косу или трчи.

Коза такође није крива, јер нагазите растресену серпентину. Е, није исто змијолико и правилно окривљено, јер се слаже са његовом природом. У сваком случају, ова тужна комбинација догађаја кулминирала је смрћу животиње маис ново.

7. О цао е царне

Ум Цао узима комад меса у уста и, да бих прешао реку, продајем месо напуњено водом, чини се да је веће и пустио сам га да подиже зубе да би разумео шта иде у воду. Порем је као поток из реке вукао право месо, какво је било или сеу рефлеко, еф фицоу о Цао сем ума е сем оутро.

Морал историје

Басна о месу и месу тера нас да чујемо или кажемо: „Вреди вредети пут док летиш“ и обраћа се куестао да амбицао, учећи нас да не будемо профитабилни.

У кризним временима комад меса би гарантовао опстанак, али незадовољан или могућност да се парче меса достигне и више.

Аррисинг губим нешто што ми је дошло од нечега што тежи, или тежи месу и завршава се, коначно, ничим.

8. О лопове и чувару

Ум Ладао, желећи да уђе у ниједну нума цасу на рубар, депароу-се цом ум цао куе ос сеус хеартбеатс или импедиа. Или опрезни лопов, да се смирим или Цао, бацим залогај паоа. Мас или Цао диссе:

- Ма дај, дај ми овај пао да ме еу успори, а ја те остављам у кући, не зато што си гостес де мим Више од тога, донирам кући која ме одржава цео живот, нећете престати да лајете када не предвиђате или не вежете да вам је акорд дошао. Не желим да ми се због овог залогаја чини да умирем од смрти или остатка живота.

Морал историје

Лицао куе фица је да не бисмо требали размишљати дугорочно, не допуштајући нам да се одмах заварамо.

У историји видимо да је животиња спретнија од тога или код куће. Или лопов, желећи да опљачка кућу, на једноставан начин размишља о нападу или нападу. Нема пуно, или цао барнацле за армадилху.

9. О вук е о кордеиро

Вук је пио воду без рибеира, када је видео Цордеира који је такође пио исту воду, мало више доле. Мал виу или Цордеиро, или Лобо фои фалар као феиа лице, показују зубе.

Како сте се осећали окрећући воду тамо где пијете?

Понизно одговарам или одговарам:

Пијем више, јер нисам у стању да окренем воду коју пијете.

Ако одговорите, дрски! - Ререткуиу или вук све беснији. - Ја има шест месеци или теу паи фез или исто.

Респондеу или Цордеиро:

Нессе темпо, Сенхор, аинда еу није рођен, нисам ја крив.

Сим, десетке - одговорио је или Вук -, да си све опустошио или пашио моје поље.

Али не може бити - диссе или Цордеиро -, јер још увек немам зубе.

О Вук, сем маис ума реч, скочио је на логотип или деголоу е цомеу.

Морал историје

Басна о вуку и Кордеиру приказује неправде у свету и показује нам мало перверзног функционисања друштва.

На хисториа ацима или Цордеиро, сем куалкуер цулпа, постаје жртва бездушног Вука, који се користи бесмисленим аргументима да би га произвољно и неправедно оптужио.

Овде сте анимирани, персонификујете низ ситуација када најслабија страна на крају буде кажњена моћнијим длакама.

10. О цао е а овелха

О Цао педиу а Овелха одређену количину новца, за коју кажем да сам је позајмио. Овелха негоу тер је примио тако нешто. О Цао апресентоу ентао три тестемунхас у вашу корист, као куаис је имао суборнадо: ум Лобо, ум Абутре е ум Милхафре. Они ће се заклети да су видели како је Овелха примио право на повраћај. Перанте иссо, о Јуиз је осудио Овелху да плати, али није имао меиос де о фазер, био је присиљен да буде тоскида пре времена, тако да је фоссе продат као плаћање Цаоу. Пагоу ентао Овелха коса која неће јести и још увек се фиковати, трпећи снег и хладну зиму.

Морал историје

Ви бонс и невини много пута платите или платите за злочин који нећете починити.

На хисториа до цао е да овелха ос моћан - о цао, о милхафре, о волф е о абутре - фазем ум цомпо пара екторкуир Жртви, сиромашној Овелхи, која је због лажи Левиана требала платити ситуацију као своју сос.

11. Макака и лисица

Ума Мацаца сем реп педиу Рапоса који се сече метаде до сеу таил е лхе дессе, говорећи:

Бем, види се да вам је реп превелик, јер се он пузи и варре до тера; или да ми можете дати вишак да покријем ове делове које срамотно прогутам непокривене.

Пре него што пожелим да пузи - распространите Рапоса - е варра о цхао. Пор иссо но дареи, нем желим то цоиса минха те фаца провеито.

И асимиловао је Мацаца сем о рабо да Рапоса.

Морал историје

Рапоса нас учи да ћемо прећи у живот са створењима мескуинхо понашања, која, имајући ресурсе за фазер или бем, есцолхем да изоставе фазер или зло.

Мацаца педе ум педацо до рабо а Рапоса јер зна да је она спремна да је понуди и да нема потребе за њим. Рапоса се за сада плашио похлепног понашања, одбијајући да напусти или одбијајући да допринесе враћању Мацаца мелхор у живот.

12. О вук е као овелхас

Био је рат између Вукова и Овелха; ови, ембора фоссем може пропасти, као тинхам ајуда дос цаес левавам семпре а мелхор. Вукови ће тада тражити мир, под условом да нам дају своја имена, Овелхас ће их такође испоручити.

Као овелхас ацеитарам овим условима и фои феита а паз. Цонтудо, ти волиш два Вука, кад се окрену кући Овелхаса, доћи ће да иду врло високо. Идите на лого државе, да бисте помислили да то значи да је мир био сломљен, и препоручили су рат.

Бем је желео да брани Овелхаса; Али како смо се њихову главну силу састојали од нас, који смо избавили Вукове, који су их лако поразили и на крају поразили.

Морал историје

Басна о вуку и овелима носи морал да никада не бисмо требали предати оружје другој особи када је ријеч о недавном и суспендованом мировном споразуму.

Увек морамо да верујемо два нова пута и будемо опрезни. Приповест нас такође упозорава на или периго да у кућу унесемо инимигос, или филхос де инимигос, као физерам попут овелха благог духа.

13. О магарче е о леао

Једноставни магарац прекрижен, попут Леаа, није ходао и, охол и дрски, усудио се да пропадне, говорећи:

Саи до меу цаминхо!

Продајем ове глупости и оусадију, или Леао на тренутак застане; још логотипа проссегуиу или сеу цаминхо, говорећи:

Поуцо би малопре мрзео да убије и демонтира овог Магарца; Стога нисам хтео да држим ваш меус дентес нем јер фортес унхас ем меат тао ординариа е пропада.

И настављам да га шетам.

Морал историје

Никада не бисмо смели заузети арогантно и страшно држање - попут Магарца - и симулирати на пондерисан и зрео начин, попут Феза или Леаа.

Упркос томе што се осећа изазовним, или се смишљено смеје џунгли агиу, а есцолхеу није нажао лош према Магареу који се, снобовски, приклања презирном и пркосном држању.

Веја такође

• Као Езопове басне
• Мале басне са моралом
• Коментарисао је басне Монтеира Лобато-а
• Објашњене басне Инфантис
• Рапоса е као грожђе
• Басне о анимаису