Песма Ос сапос, Мануела Бандеире: комплетна анализа дела

Или песма Ви крастаче То је класика бразилског писца Мануела Бандеире, подигнута 1918. и објављена 1919. Карневал.

Ос версес фазем ума сатира ао мовименто Парнасиано, који претходи или Модернисмо, и фои прогласио Роналд де Царвалхо током Недеље модерне уметности 1922.

Песма Ос сапос

Енфунандо тхе папос,
Саем даје сумор,
Аос пулос, крастаче.
Светлост вас заслепљује.

Промукао сам што застрашује,
Берра или сапо-бои:
- "Меу паи фои а гуерра!"
- "Нао фои!" - "Фои!" - "Нао фои!".

О сапо-таноеиро,
Парнассиан заливен,
Реци: - „Меу цанционеиро
Е бем мартеладо.

Продавати као рођака
Ем, једете вас хијаузе!
Каква уметност! Никад се не римам
Термос сродан.

О мени стих е бом
Фрументо сем јоио.
Фацо риме цом
Присталице подршке.

Отишао сам педесет година
Шта је норма:
Смањење штете
Да форме формирају.

Завапи за сапариа
У критичкој критици:
Нема више поезије,
Још поетских уметности... "

Урра или крастача:
- "Меу паи фои реи!" - "Фои!"
- "Нао фои!" - "Фои!" - "Нао фои!".

Брада ем ум ассомо
Или сапо-таноеиро:
- Велика уметност је попут
Лавор од јоалхеиро.

instagram story viewer

Оу бем де статуари.
Тудо куанто е бело,
Сви кванти су разни,
Певај немој да га победиш “.

Оутрос, крастаче-луле
(Хм, ако је могуће),
Фалам љушти црева,
- "Да!" - "Не знам!" - "Зна!".

Лонге десса виче,
Густа је
Бескрајни ноите
Хаљина у неизмерној хладовини;

Ла, бегунац пред светом,
Сем глориа, сем фе,
Не дубоко
Е усамљено, е

Шта решаваш?
Хладно,
Жаба-цуруру
Да беира до рио ...

Анализа песме

Бандеира постиже да крастаче репродукују карактеристике есенција које бране парнаске длаке. Ради се, дакле, о песми која носи редовну метрику и забринутост за звук, имитације које у овом случају служе одбацивању парнашке поезије.

О песма следи АБАБ шему риме, управо је или је последња тројка. У погледу структуре, Ос сапос је грађен од мањих округлих облика.

Ос версес трабалхам цом а иронија е цом а пародија У жељи да пробуди читалачку јавност за потребом руптуре и трансформације поезије.

Стихови Мануела Бандеире су металингвистички јер фалам даје саму поезију, оу мелхор, дакуило да поезија не би смела бити. Жабе су се одразиле на оно што је наводно уметност или песма. Или да је замишљени дијалог између крастача произвео вежбу размишљања о правилима композиције два стиха.

Поменуте крастаче (или бои, или таноеиро, или пипа) сао метафоре две различите врсте песника. О сапо-таноеиро је типичан пример парнаског песника, који дестилира реграсе композиције:

О сапо-таноеиро,
Парнассиан заливен,
Реци: - „Меу цанционеиро
Е бем мартеладо.
Продавати као рођака
Ем, једете вас хијаузе!

За њега, велику поезију и као или трговину ум јоалхеиро-ом, то треба каменовати прецизно и стрпљиво:

Брада ем ум ассомо
Или сапо-таноеиро:
- Велика уметност је попут
Лавор од јоалхеиро.

О сапо-цуруру, за твоје време, е ума представа песника модерниста која тежи слободи и захтева једноставност и употребу свакодневног језика. Када уђе на вечеру, појављује се као различито мишљење у поређењу са свим осталим крастачама.

Не можете зауставити лембем и семелханца не есцолхидо за модернистичку крастачу са песмом Рода Сапо-цуруру. Последња два стиха Бандеирине песме обновила су прва два стиха популарне композиције:

Жаба-цуруру
Да беира до рио
Кад жаба запева, О манинха,
Било је хладно.
Мулхер до сапо
Морам бити унутра
Фазендо рендинха, О манинха,
За или брак

Бандеира, кроз пародију, критикује двојицу Парнаса због превелике забринутости као формалног аспекта језика. Друго, или песник и његови модернистички пратиоци, овај стил поезије треба прећи.

Друга важна карактеристика песме је присуство фортес трацос хумора. Успостављена одговарајућа околност - крастаче које одражавају стилове поезије - ја е у случају да је урнебесно смешно. Ни случајно Ви крастаче суочити се са делом скупа створења која модернисти батизарам де пиада-песма.

Стварање Бандеире било је од суштинске важности за модернисте које је Сергио Буаркуе де Холанда желео да дефинише Ви крастаче као или национални хино до Модернисмо.

Наше строфе Бандеира, контудо, овде видимо да или песма не би смела бити, ембора ос новос румос аинда но естејам правилно нам предложене стихове.

Историја узгоја крастача

Три различите године су од пресудног значаја за узгој Мануела Бандеире. Фои но ано де 1918 куе о поета деу а луз ао поема Ви крастаче, дело је само објављено, нема године која следи (1919.), нема издања Карневал.

Цапа да фирст едицао до ливро Царнавал (1919) који окупља стихове Ос сапос. — Цапа да фирст едицао до ливро Царнавал (1919) који окупља стихове *Ви крастаче*.

Карневал е о другој књизи коју је песник објавио. Елецтидо пела маиор, други део критичара, попут књиге прве фазе аутора, укључује специјализованог критичара или разматра неку врсту прелазног дела.

Ви крастаче То је пример руптуре, творевине која се сматра првим песниковим покретима у правцу онога што ће постати његова будућа продукција.

Марио де Андраде, који се дописивао као песник Мануел Бандеира, добио је 1919. године пример Карневал. У садашњости је потврдио да је антологија говорила о „ум цларим де ера нова“ и да је песма „Ос сапос“ била „дос маиорес де носса поесиа“.

Ума знатижеља: како је Мануела Бандеиру мало разумели у Едицао де Карневал За песника је био уништен са сопственом косом.

Годинама касније, 1922, песма је с времена на време улазила или је славу нашла у бразилској књижевности или је одабрао Роналд де Царвалхо да се прогласи не општинским позориштем. Или огромна упаљена јавност поплављена или кутија са неколико њих током друге ноћи Недеље модерне уметности, која је окупила интелектуалце и уметнике из целе земље.

Историјски контекст бразилског модернизма

Први синаис модернизма у Бразилу догодио се између 1912. и 1917. године, исти покрет освећен је 1922. године, недељом модерне уметности, у Сао Паулу.

Није међународна сцена, већ је згодно посадити неке важне догађаје који обележавају време. Вреди сублимирати Први светски рат (1914-1918), Руску револуцију (1917), успон фашизма у Италији (1921) и Белле Епокуе (1871-1914).

Као одраз међународног кључања изазваног Првим светским ратом, постоји раст националне индустрије. Интерно смо водили политику цафе цом леите (1889-1930). Почетком 1920-их појавит ће се тенетички покрети, што ће резултирати незадовољством на дну војске Републиком Велха.

Било временско раздобље, било модернизам, такође је био обележен растом огромног тока међународних имиграната (1880. до 1940). Били су Италијани, Португалци, Шпанци, Јапанци, ојачавајући не само израду као траг новим културним елементима земље.

Недеља модерне уметности

1922. године завршили смо Центенарио да Индепенденциа, симболично важну годину за Бразил.

Између 15., 17. и 19. фебруара у Сао Паулу, али не управо Општинског позоришта главног града Сао Паула, Низ уметника и интелектуалаца састаће се како би разговарали о прошлости или представили гласине о уметности Бразилски.

На иницијативу књижевнице Граца Аранха, из бразилске Академије слова, која се придружила групи уметника из Рио де Јанеира и Сао Паула.

Међу писцима, музичарима, сликарима и вајарима нисмо важни и афирмисани као Марио де Андраде, Освалд де Андраде, Мануел Бандеира, Анитта Малфатти и Ди Цавалцанти.

Током Недеље модерне уметности 1922. године, Роналд де Царвалхо, друге ноћи догађаја, декламована или позната песма Мануела Бандеире испоручио је огроман број. О епизода с времена на време посвећује стихове „Ви крастаче".