Песма Е агора, Јосе? Царлос Друммонд де Андраде
Или песма Јосифа аутора Царлоса Друммонда де Андрадеа првобитно је објављен 1942, на цолетанеа Поезија. Илуструје осећај солидарности и напуштености појединца у великом граду, недостатка наде и осећаја да је изгубљен у животу, не знајући којим путем кренути.
Јосифа
Сад, Јосе?
А фешта акабу,
светло се угасило,
или пово сумиу,
ноите Есриоу,
шта сад, Јосе?
е агора, воце?
Знаш шта?
та зомба два оутроса,
суочаваш се са стиховима,
Шта волите, протестујете?
шта сад, Јосе?
Је Сем Мулхер,
овај сем говор,
је сем царинхо,
Не могу више да пијем
Не могу да пушим,
цуспир ја но поде,
ноите Есриоу,
или дан не видим,
о бонде но веио,
или рисо но веио,
Утопију никада нисам видео
завршио си
е све фугиу
е тудо мофоу,
шта сад, Јосе?
Сад, Јосе?
Његових дванаест речи,
ваш тренутак фебруара,
његова прождрљивост и јејум,
ваша библиотека,
суа лавра де оуро,
сеу терно де видро,
његова инцоеренциа,
сеу одио - е агора?
Цом а цхаве на мао
Желео сам да отворим порта,
нема портала;
Желим да умрем не море,
море или море сецоу;
Желео сам да одем у Минас,
Мине више нема.
Јосе, шта сад?
Викаћете,
буди гемессе,
играћеш
хајде валцер,
заспите,
уморите се,
се воце моррессе ...
Још воце нао морре,
воце е хард, Јосе!
Созинхо није мрак
каква буба-до-уби,
сем тхеогони,
сем пареде нуа
лећи,
сем копање прето
нека галопира,
крени, Јосе!
Јосе, где?
Анализа и интерпретација песме
Композиција или песник претпоставља модернистичке утицаје, као што су слободни стих, одсуство метричког обрасца, стихови и употреба популарног језика и свакодневних залогајница.
Прва строфа
Сад, Јосе?
А фешта акабу,
светло се угасило,
или пово сумиу,
ноите Есриоу,
шта сад, Јосе?
е агора, воце?
Знаш шта?
та зомба два оутроса,
суочаваш се са стиховима,
Шта волите, протестујете?
шта сад, Јосе?
Почиње постављањем потраге која се понавља током дужег временског периода свега или песме, постајући нека врста рефраона и претпостављајући све већу силу: „Е агора, Јосе?“. Агора, који ће се добри тренуци завршити, шта је „феста завршила“, „искључено светло“, „или пово сумиу“ или шта остаје? Или какав фазер?
Ово испитивање је назив и покретач песме, у потрази за путем могућег смисла. Јосе, ум номе муито цомум на португалском језику, може се схватити као колективни предмет, метонимија пова. Када аутор понови питање, а лого депоис замени „Јосе“ за „воце“, можемо претпоставити да се обраћа читаоцу, јер сви не познајемо саговорника.
Е ум хомем банално, „куе е сем номе“, плус „фаце стихови“, „воли, протестује“, постоји и опире се у свом тривијалном животу. Да напомене да је овај хомеме такође песник, Друммонд отвара могућност да идентификује Јосеа као свог аутора. Такође поставите питање у врло различито доба: служити поезији или писаној речи за време рата, беде и разарања?
Друга строфа
Је Сем Мулхер,
овај сем говор,
је сем царинхо,
Не могу више да пијем
Не могу да пушим,
цуспир ја но поде,
ноите Есриоу,
или дан не видим,
о бонде но веио,
или рисо но веио,
Утопију никада нисам видео
завршио си
е све фугиу
е тудо мофоу,
шта сад, Јосе?
Ојачава идеју вазио, одсуства и царенциа тудо: то је сем "мулхер", "говор" и "царинхо". Такође упућујем на то да не можете „пити“, „пушити“ и „цуспир“, јер знам ваше инстинкте и понашање. Мене и гледају, јер нисам био слободан да радим оно чега се бојим вонтаде.
Понавља да "а ноите есриоу", дисфорична нота, и наглашава оно "о диа но веио", као ни веио "о бонде", "о рисо" и "утопија". Сви на крају побегнете, све могућности контурирања или очаја због стварности ниједног цхегарама, нем истог или снова, исте наде за препорученим. Тудо "ацабоу", "фугиу", "мофоу", као да се све остале ствари погоршавају.
Трећа строфа
Сад, Јосе?
Његових дванаест речи,
ваш тренутак фебруара,
његова прождрљивост и јејум,
ваша библиотека,
суа лавра де оуро,
сеу терно де видро,
његова инцоеренциа,
сеу одио - е агора?
Овде наведите оно што је иматеријално, својствено субјекту („суа дванаест речи“, „сеу инстант де фебре“, „суа гула е јејум“, „суа инцоеренциа "," сеу одио ") и, у директној супротности, ево шта је материјал и палпавел (" ваша библиотека "," ваша лавра де оуро "," сеу терно де видро "). Ништа не остаје, ништа не остаје, само о неуморном питању: "Хеј, Јосе?"
Четврти стих
Цом а цхаве на мао
Желео сам да отворим порта,
нема портала;
Желим да умрем не море,
море или море сецоу;
Желео сам да одем у Минас,
Мине више нема.
Јосе, шта сад?
О мали лирски субјект не зна да агирује, не проналази решење за суочавање или разочарање животом, јер стихови „Цом а цхаве на мао / желим да отворим порта, / нема порта“ постају видљиви. Јосе нема сврху, саида, место није свет.
Не постоји могућност смрти као крајњег уточишта - „Желим да умрем ни на мору, ни на више ни на сувом мору“ - идеја која је ојачана више адиантеом. Јосе је обригадо да вибрира.
Како стихови „желе да оду у Минас, / Минас но ха маис“, или аутор ствара још једну назнаку могуће идентификације између Јосеа и Друммонда, Поис Минаса и његовог родног града. Ја нао е поссивел за повратак у место порекла, Минас да су инфанциа ја нао, па чак и више нема. Нем о прошао је уточиште.
Пети стих
Викаћете,
буди гемессе,
играћеш
хајде валцер,
заспите,
уморите се,
се воце моррессе ...
Још воце нао морре,
воце е хард, Јосе!
Поставите хипотезе путем вербаис облика који нису прошли несавршени коњунктив из поссивеис есцапаториас оу дистрацоес („врисак“, "гемессе", "плаи а валтз, цоменсе", "моррессе") који се никада нису остварили, сао прекинут, фицам у неизвесности или означена коса коју користим дас нерад.
Други пут се истиче због чињенице да је нем исто до смрти веродостојна резолуција, ми стихове: „Мас воце нао морре / Воце е дуро, Јосе!“. Или је препознавање саме силе, отпорности и способности преживљавања део природе овог малог субјекта, тако да одустајање од живота не може бити опција.
Шести стих
Созинхо није мрак
каква буба-до-уби,
сем тхеогони,
сем пареде нуа
лећи,
сем копање прето
нека галопира,
крени, Јосе!
Јосе, где?
Евидентна или потпуна изолација („Созинхо но есцуро / Куал бицхо-до-мато“), „сем теогониа“ (без деуса, без фе нем аукилио дивино), „сем пареде нуа / пара се енцостар "(сем или подршка ничега нем де нингуем)," сем цавало прето / који трчи у галопу “(сем ненхум меио де фугир да ситуација ем куе се против).
Аинда ассим, "воце марш, Јосе!". Или се песма завршава новом потрагом: „Јосе, пара онде?“. Аутор изричито схвата идеју коју овај појединац следи пред собом, зна како да циља или у ком правцу, само што може да рачуна на себе, као на своје тело.
Или се чини да је глагол „марш“, једна од последњих слика коју Друммонд штампа, а не песма, веома значајан у сопственој композицији, са понављајућим покретима, готово аутоматски. Јосе је кућни затвореник своје ротине, својих обавеза, угушен у егзистенцијалним потрагама или мукама. Као део машине, ви рађате систем, бојим се да ћете наставити своје свакодневне акције, попут војника у свакодневним биткама.
На исти начин, пред песимистичким светом, егзистенцијалним вазиом, завршни стихови песме могу настати као остатак светлости, Рестиа наде или, мање косе, форца: Јосе не зна куда иде, шта или своју судбину или место у свету, али "марш", наставља, преживљава, одолети.
Такође сам читао да анализа песме Царлос Друммонд де Андраде Но Меио до Цаминхо.
Историјски контекст: Други светски рат и Естадо Ново
Да бисмо разумели песму у њеном обиму, од суштинске је важности у погледу или историјском контексту, а не оно што Друммонд вивеу е есцревеу. 1942. године, средином Другог светског рата, или је Бразил такође ушао у регулаторни режим, или Нова држава Гетулио Варгас.
Или је клима била медијска, политичка репресија, владајућа неизвесност или будућност. Дух времена је транспарентан, уносећи у песму политичке бриге и изражавајући свакодневне бриге бразилског пова. Такође несигурни услови рада, модернизација индустрије и неопходност миграције у метрополе које бразилски живот враћају у сталну константу.
Царлос Друммонд де Андраде и бразилски модернизам
Или је бразилски модернизам, који се појавио током Недеље модерне уметности 1922. године, био културни покрет који је желео да сломи покровитеље и класичне и евроцентричне моделе, наследства колонијализма. У поезији сам желео да укинем норме које су ограничавале ауторову стваралачку слободу: песничке форме конвенционалније, или употреба рима или метричког система, два разматрана стиха или теме, ате ентао, лирски.
Иначе, то је било напуштање или педантно поетично наслеђе тог времена, усвајање језичког језика. актуелности и бављења питањима бразилске стварности, као начина вредновања културе и идентитета национална.
Царлос Друммонд де Андраде рођен је у Итабири, Минас Гераис, 31. октобра 1902. Аутор књижевних дела различитих жанрова (прича, хроника, историја деце и поезија), важи за једног од два највећа бразилска песника 20. века.
Интегришите другу модернистичку генерацију (1930 - 1945) која прихвата утицаје два претходна песника и фокусира се на Дуго трпимо друштвено-политичке проблеме земље и света: неједнакости, ратови, поделе, појава бомбе атомска. Поетика аутора такође открива снажно егзистенцијално преиспитивање, размишљање о некој сврси људског живота, о месту дома, о свету, као што у анализи не можемо видети ниједну песму.
1942, датира од објављивања песме, Друммонд је био у складу са духом времена, стварајући политичку поезију која се изразила као Свакодневне потешкоће Бразилца, заједничке оним дувидама и мукама, као и солидао до хомем изгубљене унутрашњости града велика.
Друммонд Морреу у Рио де Јанеиру, 17. августа 1987, у низу инфаркта миокарда, остављајући огромно књижевно наслеђе.
Цонхеца такође
- Песме Мелхореса Царлоса Друммонда де Андрадеа
- Друммондове песме за размишљање о амизади
- Љубавне песме Царлоса Друммонда де Андрадеа
- Песма лица Сете, Царлос Друммонд де Андраде
- Поем Куадрилха, Царлос Друммонд де Андраде
- Песма Цонгрессо Интернационал до Медо, аутор Друммонд
- Песма Еу, етикета Царлоса Друммонда де Андрадеа
- Најбоље љубавне песме из бразилске књижевности
- Поема О Темпо, Марио Куинтана
