Повратак миграција и обрнути културни шок

Сеоба обично је замишљен као процес који подразумева претпостављање различитих губитака и који захтева прилагођавање новом контексту. Међу очекивањима приликом одласка на наше одредиште су изазови за које се претпоставља да ће бити неопходни за превазилажење.

Повратак на место порекла, који је понекад део миграционог циклуса, тежи да нас ухвати неспремнијеС обзиром на то да када се сматра да се враћате у тачку у којој сте већ били, значајан процес адаптације не сматра се неопходним. Ова претпоставка не узима у обзир да су место порекла, људи, а посебно сам мигрант, претрпели дубоке промене током путовања. Променљиви услови повратка омогућавају повратак сматрати другом миграцијом.

Повратак као друга миграција

Емоционалне импликације повратне миграције понекад могу бити још шокантније него оне из прве сеобе.

Осећај необичности и неспособности у односу на место које смо сматрали својим, може бити извор велике збуњености и неизвесности. Психолошки ефекти повратне миграције конципирани су под називом обрнути културни шок.

Економска криза и емиграција

Рефлексија и истраживање на тему повратка појачано је у новије време због Динамика миграције која се појавила или повећала као последица глобалне економске кризе у 2007. Погоршање економије и последични пораст незапослености у земљама које се миграционишу имале су много већи утицај на мигрантску популацију, што такође нема ресурс породичне подршке којем локални становници имају приступ.

Криза је такође резултирала порастом друштвеног непријатељства према овој популацији, која се користи као жртвено јање за многе болести система. У исто време, понекад постоји перцепција да су се услови контекста порекла могли побољшати, постајући фактори који утичу на то да много више миграната доноси одлуку да се врате у своју земљу имање.

Статистика повратка

Статистички гледано, повратак се јавља у већим размерама код мушкараца и код људи са ниским квалификацијама. Жене и квалификовани професионалци имају тенденцију да се више настане на месту дежурства. Такође се примећује да што је краћи пут пређен у миграцији, то је већа вероватноћа повратка.

Међу мотивацијама за повратак истичу се они повезани са економском сфером, попут незапослености или несигурности посла у одредишном месту; доследне породичне мотивације, на пример код родитеља који су одрасли и којима је потребна пажња или жеља пружити деци која улазе у адолесценцију контролисаније окружење или у складу са вредностима контекста извор. Потешкоће у прилагођавању одредишном окружењу и дискриминација такође могу бити разлози за повратак.

Истраживања истичу да што је дужи боравак и већа је културна диференцијација у дестинацији, потешкоће у адаптацији повећање повратне миграције. Истакнуто је да су околности и очекивања везана за нашу миграцију, поред посебности искуство током боравка, битно утичу на начин на који се доживљава повратак или повратак на место оригинално.

Различити начини одласка и повратка

Постоје различити начини да се доживи повратак. Овде су неки од њих.

Пожељни повратак

За многе људе миграције се сматрају средством за постизање мање или више специфичних циљева, који подразумевају време трајања у одређеним приликама, а у другим неограничено. Све започиње очекивањем и жељом да се, након постизања ових циљева, врате у место порекла како би уживали у достигнућима постигнутим током путовања.

Циљеви могу бити различити: спровођење академске специјализације, привремени посао одлучно, уштедите новац како бисте обезбедили довољно капитала за предузимање подухвата или куповину а место за живот. Понекад су миграције мотивисане негативним аспектима у месту порекла, попут несигурности запосленост или несигурност, а затим се предлаже привремена миграција док се ови услови мењају или побољшати. Миграција се такође може сматрати предахом за акумулирање искустава и искустава током одређеног времена.

У оним случајевима у којима је идеја повратка врло присутна од почетка, обично постоји снажно уважавање и поистовећивање са обичајима и традицијом земље порекла. Ове традиције настоје да се обнове у месту домаћина и уобичајено је да се друштвене везе са страним сународницима дају приоритету. Паралелно са горе наведеним, може постојати отпор пуној интеграцији или асимилацији са циљном културом. Такође је уобичајено да људи који имају снажну жељу за повратком имају високу оцену веза породичне и социјалне односе у земљи порекла, које покушавају да наставе да одржавају и хране упркос удаљеност.

Повратак је у многим случајевима логична последица миграционог пројекта: периоди академским или радним циљевима, економски или искуствени циљеви вреднују се у одређеној мери предложио. У овим случајевима одлука о повратку обично се живи са високим степеном аутономије, а не толико као пасивна последица спољних околности. Обично постоји време за припрему, које вам омогућава да своја очекивања прилагодите ономе што можете пронаћи по повратку. Препозната су и достигнућа путовања, као и благодати које могу донети новом животу у земљи порекла.

Такође се вреднује подршка која се може добити од друштвених и породичних мрежа које су се наставиле одржавати током путовања. Сви ови аспекти имају позитиван утицај на прилагођавање повратка, али их не изузимају од присуства. потешкоће, јер иако је могуће вратити се на физичко место, немогуће се вратити на замишљено место на које се веровало да припада.

Митски повратак

Понекад се почетна очекивања и циљеви трансформишу; можда се неће схватити да су предложени циљеви испуњени или да се непријатељски услови који мотивишу миграцију нису побољшали. Можда је такође временом у земљи одредишта створен снажан корен, а земља порекла је ослабила. Намера за повратком тада се може одложити годинама, деценијама, па чак и генерацијама, понекад постајући више од одређене намере, мит чежње.

Ако се установи да циљеви нису постигнути и мора се вратити раније него што је планирано, повратак се може доживети као неуспех. Прилагођавање укључује суочавање са осећајем незадовољства, као да је нешто остало недовршено. Од „хероја“ за породицу и социјално окружење имигрант може постати додатни терет за опстанак породице.

Неочекивани повратак

Постоје људи који од свог одласка миграцију сматрају почетком новог живота у контексту веће добробити, тако да повратак у принципу није међу њиховим плановима. Други долазе са ставом отворености, чекају да виде како ће се околности одвијати и одлуче након неког времена да пусте корене у својој судбини. Трећим се, иако долазе с идејом повратка, пружају могућности или откривају аспекти који их воде до промене времена с временом. Постоје и мигранти који остају на неодређено вријеме са отвореним могућностима, а да радикално не искључују ниједну опцију.

Један од основних аспеката који наводи људе да одлуче да остану неограничено на одредишту је перцепција да је њихов квалитет живота виши од онога који би могли имати у земљи порекла. Квалитет живота који неки мигранти описују као боље економске услове, осећај сигурности у улице, боље здравље, образовање или услуге превоза, инфраструктура, нижи ниво корупције и дезорганизација. Такође и аспекти који се односе на менталитет, попут случаја жена које се суочавају са еманципацијом и квотама за једнакост у којима нису уживале у својим местима порекла. За друге, потреба за животом у иностранству одговара на унутрашње аспекте, попут могућности да задовоље своју жељу за авантуром и новим искуствима. Неки мигранти извештавају да им живот у иностранству омогућава да се искреније изразе далеко од окружења које су сматрали ограничавајућим.

У случајевима када се повратак више не сматра пожељном опцијом, обично постоји интерес за интеграцију у културу одредишта. Овај интерес не подразумева нужно удаљавање или одбацивање сопствене културе, породичних или социјалних веза земље порекла. Тада се генерише транснационална динамика у којој се између две културе живи периодичним путовањима и трајном комуникацијом. Ову транснационалну динамику тренутно олакшавају јефтинији авионски превоз и могућности комуникације које нуде нове технологије. У неким приликама транснационална динамика утиче на смањење страсти за националним идентитетом, попримајући очигледније хибридни и космополитски карактер.

Видевши место порекла лошим очима

Када се високо цене различити аспекти који су искусни у дестинацији и људи су присиљени да се врате у своје земље порекла, обично због Породични или економски разлози, прилагођавање по повратку постаје сложеније, што захтева навикавање на животни стандард који се у некима доживљава као нижи опсега. То може довести до преосетљивости и прецењивања аспеката који се у месту порекла сматрају негативним. Тада све можете доживети несигурније, неорганизованије и несигурније од онога што виде други људи који не пролазе кроз ово искуство прилагођавања.

Ова преосетљивост може створити тензије са породицом и пријатељима који повратника доживљавају са ставовима неоправданог презира. Повратак понекад подразумева и да се особа мора суочити са питањима о свом начину живота да није према преовлађујућим шемама у свом месту порекла.

Тада је уобичајено да се појави осећај необичности и препознавање дистанце која је успостављена са оригиналним окружењем. Овај осећај наводи многе повратнике да свој боравак у земљи порекла доживљавају као транзицију испуњени су услови за повратак у земљу њихове прве миграције или је нова миграција предузета у трећу земља.

Осећај да нису ни одавде ни оданде неки мигранти могу доживети с носталгијом због тога губљење националног референта идентификације, али то се може доживети и као ослобађање шема које стезан. Тада се код неких генерише синдром вечитог путника, који непрестано настоји да задовољи своју потребу за новим искуствима и радозналошћу на различитим местима.

Присилни повратак

Најнеповољнији услови за повратак очигледно настају када особа жели да остане на одредишту, а спољни услови је приморају без алтернативе да се врати. То је случај продужене незапослености, ваше или рођачке болести, истека легалног боравка или чак депортације. У случајевима када је економија била окидач, враћа се када су исцрпљене све стратегије преживљавања.

За неке људе миграција је начин дистанцирања од породичних или социјалних ситуација које су тешке или сукобљене. Повратак, према томе, подразумева напуштање контекста који је изгледао задовољавајући и поновно сусретање са ситуацијама и сукобима из којих су покушали да побегну.

У случајевима када је миграција значила остављање прошлости коју се жели превазићи, обично постоји велика мотивација за потпуно интегрисање у динамику контекста одредишта, понекад чак покушавајући да избегне људе у својој земљи.

У неким случајевима, дакле, приликом повратка није дошло само до удаљавања породичних веза већ и такође са пријатељима из места порекла, на такав начин да не могу да послуже као подршка или извор за адаптација. Повратак се тада доживљава готово као изгнанство које подразумева суочавање са многим аспектима за које се надао да је успео да их остави. Истраживања истичу да је прилагођавање овим врстама повратка обично најтеже такође представљајући жељу за започињањем нове миграције, али понекад са нејасним плановима и мало разрађен.

Обрнути културни шок

Људи који се врате стижу у земљу својих корена са осећајем да су мање или више испунили своје сврхе, у другим случајевима са осећајем фрустрације или осећајем пораза, али увек са хитном потребом да дају курс свом животу у постојећим условима.

Обрнути културни шок односи се на овај процес прилагођавања, ресоцијализације и поновне асимилације изнутра сопствене културе након што је одређено време живео у другој култури значајан. Овај концепт истраживачи су развили од средине 20. века, у почетку заснован на потешкоћама прилагођавања повратку студената на размену.

Фазе обрнутог културног шока

Неки истраживачи верују да обрнути културни шок почиње када се планира повратак кући. Примећује се да неки људи изводе неке ритуале с намером да се опросте од свог одредишта и почну да предузимају акције како би отишли ​​до места порекла.

Друга фаза се зове медени месец. Карактерише га осећај састанка са породицом, пријатељима и просторима за којима се чезнуло. Повратник осјећа задовољство што су га по повратку дочекали и препознали.

Трећа фаза је сам културни шок и јавља се када се створи потреба за успостављањем свакодневног живота када прође осећање окупљања. То је тренутак када сте свесни да је ваш сопствени идентитет трансформисан и да место за којим жудите и људи нису онакви каквим сте их замишљали. Изгубљеност првих дана или недеља је изгубљена и људи више нису заинтересовани за слушање прича о нашем путовању. То може довести до осећаја усамљености и изолације. Тада се појављују сумње, разочарања и жаљења. Повратници се такође могу осећати преплављени одговорностима и изборима са којима се морају суочити. Понекад се стрепње које ово генеришу могу манифестовати раздражљивошћу, несаницом, страховима, фобијама и психосоматским поремећајима.

Завршна фаза је прилагођавање и интеграција. У овој фази, повратник мобилише своје ресурсе за прилагођавање како би се прилагодио новим околностима и стална чежња за земљом која га је дочекала нестаје. Тада се ојачава способност фокусирања на садашњост и рада на постизању њихових виталних пројеката.

Идеално је да када се повратник врати у своју земљу буду свесни богатства које им је путовање пружило и искустава која су живели у земљи домаћину. Исто тако, да развију капацитете тако да та искуства постану ресурси за њихове нове подухвате. Наводи се да фазе нису стриктно линеарне, али да се пролази кроз промене расположења док се мало по мало постигне одређена стабилност.

Библиографске референце:

• Диаз, Л. М. (2009). Химера повратка. Дијалози о мигрантима, (4), 13-20
• Дијаз, Ј. ДО. Ј., & Валверде, Ј. Р. (2014). Приступ дефиницијама, типологијама и теоријским оквирима повратне миграције. Библио 3в: библиографски часопис за географију и друштвене науке.
• Дуранд, Ј. (2004). Теоријски есеј о повратној миграцији. Свеске
• Географије, 2 (35), 103-116
• Мотоа Флорез, Ј. и Тинел, Кс. (2009). Назад кући? Размишљања о повратку колумбијских и колумбијских миграната у Шпанију. Дијалози о мигрантима, (4), 59-67
• Пулгарин, С. В. Ц., и Меса, С. ДО. М. (2015). Повратна миграција.: Опис неких латиноамеричких и шпанских истраживања. Колумбијски часопис за друштвене науке, 6 (1), 89-112.
• Сцхрамм, Ц. (2011). Повратак и реинтеграција еквадорских миграната: значај транснационалних друштвених мрежа. Интернационални часописи ЦИДОБ, 241-260.
• Валензуела, У. и Паз, Д. (2015). Феномен обрнутог културног шока индуктивна студија са чилеанским случајевима.