Теорија смисленог учења, Давид Аусубел

Образовни систем се често критикује због превеликог наглашавања предмета који се сматрају небитним и истовремено изостављања суштинских садржаја. На пример, може се помислити да романи који се читају у средњим школама не успевају да се добро повежу са младим ученицима, јер су стари и нису смештени у садашњост.

Ова врста критике повезује се са једна од најважнијих теорија конструктивистичке психологије: теорија смисленог учења, Давид Аусубел.

Ко је био Давид Аусубел?

Давид Паул Аусубел био је психолог и педагог рођен 1918. године који је постао један од главних референта конструктивистичке психологије. Као такав, велики акценат ставили на развијање наставе из знања која студент има.

Другим речима, први корак у задатку наставе требало би да буде откривање онога што ученик зна како би знао логику свог начина размишљања и поступио у складу с тим.

На тај начин је за Аушелово учење било процес којим студенту се помаже да и даље увећава и усавршава знање које већ има, уместо наметања дневног реда који мора бити запамћен. Образовање не може бити једносмерни пренос података.

Смислено учење

Идеја смисленог учења са којом је Аусубел радио је следећа: истинско знање може се родити само када нови садржај има значење у светлу већ сазнања имати.

Другим речима, учење значи да се ново учење повезује са претходним; не зато што су исти, већ зато што имају везе са њима на начин који ствара ново значење.

Тако ново знање се уклапа у старо знање, али ово друго се истовремено преконфигурише. Другим речима, нити се ново учење асимилира на дословни начин на који се појављује у плановима студија, нити је старо знање непромењено. Заузврат, нове информације усвојене чине претходно знање стабилнијим и потпунијим.

Теорија асимилације

Теорија асимилације омогућава нам да разумемо основни стуб смисленог учења: како се ново знање интегрише у старо.

Асимилација се дешава када се нове информације интегришу у општију когнитивну структуру, тако да постоји континуитет између њих, а једна служи као проширење друге.

На пример, ако је Ламарцкова теорија, тако да је модел еволуције већ схваћен, онда је лакше разумети Теорија биолошке еволуције наследник дарвинизма.

Облитеративна асимилација

Али смислени процес учења се ту не завршава. У почетку, сваки пут када пожелите да се сетите нових информација, можете се понашати као да су одвојена целина од општег когнитивног оквира у који су уграђене. Међутим, протоком времена оба садржаја се стапају у један, тако да више није могуће евоцирати само једно схватајући га као ентитет одвојен од другог.

На неки начин, ново знање које је научено на почетку заборавља се као такво, а на његовом месту се појављује скуп информација који се квалитативно разликује. Аусубел овај процес заборављања назива „уклањањем асимилације“.

Шта није смислено учење?

Да бисмо боље разумели концепт смисленог учења Давида Аусубела, можда ће бити корисно знати где Састоји се од супротне верзије: машинског учења, које се исто назива и учење напамет истражитељ.

То је врло везан за пасивно учење, која се често дешава чак и ненамерно због једноставног излагања поновљеним концептима који остављају траг у нашем мозгу.

Учење напамет

У учењу напамет, нови садржај се акумулира у меморији без повезивања до старих знања помоћу означавања.

Ова врста учења разликује се од смисленог учења не само зато што не помаже проширити стварно знање, али и зато што су нове информације променљивије и лакше их је да се заборави.

На пример, учење имена аутономних заједница Шпаније памћењем речи са списка пример је учења напамет.

Међутим, машинско учење није бескорисно у целиниУместо тога, у одређеним фазама развоја има смисла научити одређене чињенице. Међутим, недовољно је створити сложено и разрађено знање.

Врсте смисленог учења

Смислено учење је у основи супротно претходном типу, јер је неопходно да би се оно догодило активно тражимо личну везу између садржаја који учимо и садржаја који смо већ имали научио. Сада, у овом процесу постоји простор за проналажење различитих нијанси. Давид Аусубел разликује три врсте смисленог учења:

Представе учења

То је најосновнији облик учења. У њу, особа даје значење симболима повезујући их са оним специфичним и објективним делом стварности на које се позивају, ослањајући се на лако доступне концепте.

Концепти учења

Ова врста смисленог учења слична је претходној и ослања се на то да она постоји, тако да се и међусобно допуњују и „уклапају“. Међутим, постоји разлика између њих двоје.

У концептима учења, уместо да симбол повеже са конкретним и објективним објектом, везан је за апстрактну идеју, нешто што у већини случајева има врло лично значење, доступно само из наших личних искустава, нешто што смо ми и нико други искусили.

На пример, да бисмо интернализовали идеју о томе шта је хијена, потребно је развити идеју о „хијени“ која омогућава разликовање ових животиња од паса, лавова итд. Ако смо раније видели хијену у документарцу, али је нисмо могли разликовати од великог пса, тај концепт неће постојати, док особа упозната са Пси ће вероватно бити свесни ових значајних анатомских и бихевиоралних разлика и моћи ће да створе тај концепт као засебну категорију од паса. пси.

Пропозиције за учење

У овом учењу знања произлази из логичке комбинације појмова. Из тог разлога је најразрађенији облик смисленог учења и из њега је способан да даје врло сложене научне, математичке и филозофске оцене. Како је то врста учења која захтева више напора, то се ради добровољно и свесно. Наравно, користи две претходне врсте смисленог учења.