Теорија социометра: шта је то и како објашњава самопоштовање

Да ли је корисно радити директно на самопоштовању? Према теорији социометра, наше самопоштовање било би показатељ како се социјално прихваћамо или одбацујемо више од самог веллнесс фактора.

Ова идеја била би супротна оној која се примењује у многим радионицама и књигама о самопоштовању, у којима наглашава да особа треба да „научи да воли себе како би повећала овај психолошки аспект она сама ".

Међутим, каква ће корист бити од тога што се много волимо ако изгледа да наше самопоштовање зависи од нашег односа са другима? Даље ћемо детаљније погледати ову теорију социометра и утицај друштва на наше психолошко благостање.

• Повезани чланак: „10 главних психолошких теорија“

Шта је теорија социометра самопоштовања?

Теорија социометра самопоштовања, коју је предложио Марк Леари, је теоријски модел који каже да је самопоштовање показатељ нашег адекватног социјалног односа, а не фактор који нам пружа благостање. Односно, у овој теорији самопоштовање није замишљено као узрок нашег благостања, већ као последица истог, благостање директно повезано са степеном прихватања или одбијања који опажамо из свог окружења близу.

Теорија је заиста контроверзна, јер противречи многим постулатима који се бране како у популарној психологији, тако и у њој најакадемскији и најнаучнији, долазећи да кажу да самопоштовање не би било оно на чему би требало радити ако је ниско, И. Према овоме, одговарајућа ствар била би промоција стратегија које нас воде до тога да се осећамо и будемо прихваћенији у референтној групи, а у случају да га постигнемо, за последицу бисмо имали повећање самопоштовања.

Пре него што уђемо дубље и погледамо детаље ове теорије, истакнимо значај друштвености код наше врсте, идеје која Можда се чини очигледним, али заиста, одрастајући у индивидуалистичком друштву какво је западно, то никада не боли види га.

Ми смо друштвена бића

Једна од најчешћих и најприхваћенијих идеја у западном свету је индивидуалност сваке од њих. Наша визија људи је да смо организације мање или више независне од осталих и да то, у највећој мери, можемо примамо неки утицај од других, али у суштини од тога зависи наш начин постојања и прихватања себе САД Ако се томе потрудимо, можемо постати изоловане и неовисне машине, саме се сналазећи без интеракције са другима.

Ова идеја је дубоко продрла у разне гране психологије, укључујући бихевиоризам, когнитивну терапију и психоанализу. Психологија је узела оптику усредсређену на појединца, на тему „изнутра према унутра“, на коју се гледа као на аутономно биће, а не као на друштвену животињу. Исто тако, неколико струја које су нагласиле однос особе са друге, попут школе теорије система, примењене у породичној терапији или психологији Друштвени.

Али иако се ми као западњаци претјерано фокусирамо на појединца и то смо тако одразили У различитим струјама мишљења еволуциона биологија доказује супротно: ми смо људи социјални. На свет долазимо као група и не можемо се развијати као појединачни људи. Штавише, наши еволутивни преци, па чак и заједнички предак између људи и шимпанзи били су друштвени. Већ смо били друштвени и пре него што смо били људи.

Ова научна чињеница није узимана у обзир до релативно недавно. У ствари, широко дељена идеја западне мисли, како филозофске, тако и политичке и научне, јесте да су то у одређеном тренутку у историји појединци Људи су се окупили и одрекли се својих индивидуалних права да би могли да живе у друштву, нешто што сам Жан Жак Русо покреће у свом „Друштвеном уговору“ 1762. Али реалност је да се то никада није догодило, јер је наша врста наследила друштвени живот из својих претходних веза.

Постоји неколико природних експеримената који откривају потребу људи да живети са другима да би се развијали као људи, а најпознатији су случајеви деце дивље. У више наврата дете је случајно или намерно препуштено својој судбини и, за чудо, преживело је и одрастало не успостављајући контакт са другим људима. Изоловани од остатка својих вршњака, недостају им многи капацитети које сматрамо правилно људима, попут језика, идеје о „ја“ или сопственог идентитета.

За разлику од идеје коју је о добром дивљаку изнео сам Русо, деца која су одрасла без људског контакта у критичним периодима свог развоја ни сама не знају да су људи. Из овога следи да није могуће разумети људске особине које разумемо и које нас дефинишу, као нпр идеја о „ја“, идентитету, савести, језику и самопоштовању, изоловано од остатка људи. То су људске особине које настају и развијају се интеракцијом са другима. Нико не може расти или бити особа ако се не односи са другим људима.

Самопоштовање и друштво

Схвативши претходно речено, можемо потпуније видети шта заговара теорија социометара самопоштовања. Ова теорија полази од друштвене групе и у потпуности конципира идеју самопоштовања различит од традиционалног, узимајући у обзир неспорно друштвену природу наше врста. Психологија је у практично свим својим струјама бранила улогу самопоштовања у објашњавању свих врста психолошких појава и менталних поремећаја, али мало је питало коју улогу она сама по себи игра, зашто постоји.

Као што јој и само име говори, социометријска теорија самопоштовања сматра да самопоштовање делује као нека врста термостата, „социометар“. Овим се надгледа степен до којег су људи укључени или искључени из свог социјалног окружења, односно друштвеног прихватања. У зависности од тога како се осећате прихваћено, овај систем социометара мотивише особу да се понаша на начин који минимализује могућности да буду одбачени или искључени из групе, склони понашању на начин који се сматра привлачним и пријатним социјално.

У свом најпримитивнијем стању, људско биће није у стању да преживи и размножава се без помоћи других људи. Из овог разлога се из еволуционе психологије тврди да морали су се развити психолошки системи који су мотивисали људе да развијају и одржавају минимални ниво укључивања у друштвене односе и групе. Колико год говорили да не волимо бити са другима, тражимо њихову подршку, јер без ње тешко да ћемо моћи преживети.

За успешно одржавање наших односа са другима потребан је систем који надгледа реакције други на наше понашање, будући да су посебно осетљиви на оне узорке који указују на одбијање, изузеће или неодобравање. Овај систем би нас упозорио на промене које се дешавају у нашем укључивању према групи, посебно када је друштвено мање прихваћено.

Да би се спречило друштвено прихватање да додатно сроза систем мотивисало би нас да се укључимо у понашања која би поправила или вратила првобитно прихватање. Самопоштовање би био систем који би нам указивао на то колико смо прихваћени у групи и, што смо га ниже имали, то би нас више упозоравало на социјалну искљученост. То би нас активирало да избегнемо губљење веза, јер ако се то догоди изгубили бисмо заштиту и смањиле би нам се шансе за опстанак.

Разумевањем овога, идеја не би била да се самопоштовање одржи само по себи. Самопоштовање не би престало да буде показатељ колико се прихватамо. Ако предузмемо радње које повећавају друштвено прихватање, попут помагања другима, љубазности, поседовања значајних достигнућа, наше самопоштовање ће се повећати као резултат осећаја веће укључености у група. С друге стране, ако покажемо социјално одбачена понашања, попут кршења моралности групе, непогодних особина или неуспех у нашим циљевима, наше самопоштовање ће патити и тонути као резултат тога што имамо мање социјалних односа и што је горе квалитет.

Дакле, самопоштовање је, према овом моделу, повезано са афективним и социјалним процесима. Високо самопоштовање чини да се осећамо добро, док нам ниско самопоштовање ствара нелагоду. Наша природа често сматра оне ствари које жели да поновимо као пријатне, док оне због којих желимо да их избегавамо доживљавају са болом и нелагодом. Свака претња нашем телу, како физичка, тако и психолошка и емоционална, повезана је са аверзивним осећајем, који нас мотивише да делујемо како бисмо решили ситуацију.

На пример, ако наше тело дехидрира, осетићемо жеђ, што је непријатна сензација. Да бисмо престали да је осећамо, оно што ћемо урадити је да попијемо чашу воде и тако ћемо моћи да утажимо жеђ. Исто би се догодило и са самопоштовањем: негативне емоције би биле одвратан осећај, производ неодобравања или одбијања који се примећује у нашој средини. Ова ситуација би се схватила као опасност за наш опстанак и мотивисала би нас да решимо проблем, понашајући се више друштвено вреднованим понашањима.

Укратко, а према истраживању које су спровели Леари-јева група и други истраживачи, главна функција самопоштовања била би да нам укаже на кога ризикујемо да будемо искључени, мотивишући нас да кренемо како бисмо избегли такво искључивање. Људска бића се активирају да избегну непријатан осећај одбачености него да осете пријатно одобравање, мада смо и даље улагали средства да бисмо постигли ову секунду објективан.

• Можда ће вас занимати: „4 врсте самопоштовања: да ли се цените?“

Његове последице

Теорија социометра самопоштовања може имати практичне импликације, упркос томе што се схвата као врло теоретски модел. Заправо, долази у супротност са главном идејом коју држе многе књиге о психологији самопоштовања, самопомоћи и другим сличним публикацијама: „воли себе“.

Ако је тачно да је самопоштовање показатељ наших друштвених односа и степена у којем смо прихваћени или одбачено од нашег окружења, то онда није узрок психолошког благостања, већ последица исти. Ако је тако, књиге, радионице и часови за рад на самопоштовању, мада углавном добронамерне, не би имале никаквог ефекта, јер не би мењале фактор саме по себи, већ више па показатељ. Ми бисмо „преварили“ оно што нас упозорава на наше друштвено прихватање.

Па да разумемо. Замислимо да возимо, а игла која показује колико нам је бензина остало у минусу. Зар не би имало смисла петљати се у ту иглу и поставити је на максимум када је стварни проблем тај што нам недостаје бензина? Исто би се догодило и са самопоштовањем. Ниско самопоштовање показатељ је проблема друштвеног прихватања или је урађено нешто што подразумева социјално одбацивање и, према томе, на томе се мора радити, што је и даље узрок проблема.

Да би помогли особи са ниским самопоштовањем, морају је научити вештинама које их воде ка томе да буду друштвено прихваћеније, узимајући као последица повећања самопоштовања: помагање другима, стицање социјалних вештина, учење свирања инструмента, постизање постигнућа друштвено вредновано... То јест, промовисање свих врста понашања која служе и за избегавање социјалног одбијања и за промоцију инклузије Друштвени.

Као што смо рекли, филозофија већине радионица самопоштовања је „воли себе“, али, Шта ћемо учинити да волимо себе ако самопоштовање зависи од тога колико нас други воле? Остатак? Ако нас нико не воли, веома нам је тешко да волимо себе, нити ћемо имати високо самопоштовање, што ће нам донети бол.

Није да не бисмо требали да волимо себе или да прихватамо оно што јесмо, али најбоље је осећати се најбоље научити социјалне вештине који промовишу наше укључивање у референтну групу, јер се не можемо одвојити од своје људске природе, која је неспорно друштвена. Ако верујемо у себе и будемо оптимистични, то ће нам помоћи да постигнемо циљеве, али испод тога мора постојати истина, способност да нас подржи.

Ако смо, на пример, тркачи, неће нам бити од велике користи ако сами себи кажемо како смо згодни. ми смо и да смо најбољи на свету, јер да, нешто што је у основи оно што ресурси имају самопомоћ. Мораћемо да покажемо да смо добри тркачи, да можемо да трчимо на велике даљине а да се не уморимо и да то покажемо другим људима.

Ако само изађемо на трчање и такође избацимо мозак чим кренемо, нећемо моћи ништа да докажемо, нити ће нас људи вредновати као добре тркаче јер то нисмо. С друге стране, ако успемо да стекнемо навику, у стању смо да претрчимо 10 километара, а да се не уморимо, учествујемо у неколико маратоне и победимо на њима показаћемо колико смо добри у том подручју, бићемо друштвено вредновани и своје самопоштовање порашће.

Патолошко самопоштовање и откривање лажи

Знатижељан и екстреман случај је оно у чему се дешава маничне фазе тиларског поремећаја. У овој фази појединац је еуфоричан, врло оптимистичан и срећан: осећа се да је господар света. Ова патолошка срећа може бити чак и заразна, увлачећи друге у стање радости и мотивације и наводећи их да то виде појединац са овим поремећајем као успешна и пријатна особа, јер људи више воле срећне и оптимистичан.

Проблем овог крајњег самопоштовања је тај што је симптом, а не резултат стварних социјално атрактивних способности. Пошто ваше самопоштовање није поуздан показатељ стварности, када вам неко замера да све оно у чему је рекао да је добро није стварно, а особа се нервира осећајући да јесте обезвређивање. У јеку маније, он заиста верује у оно за шта тврди да јесте и свака критика због тога се сматра озбиљним презиром, нечим што га у екстремним ситуацијама може учинити агресивним.

Вреди то напоменути У оквиру Еволуционе биологије постоји грана која се зове Теорија сигнала, посвећен комуникацији између појединаца и, тачније, питању поштења у знаковима. Није изненађење да се људи, чак и са здравим самопоштовањем, другима представљају као важнији и бољи него што заправо јесмо. Занимљиво је да смо такође дизајнирани да се не заварамо када други људи раде потпуно исте ствари.

Идеја која стоји иза тога је да, када смо ми ти који се представљамо као најважнији, убрзамо одобравање групе према нама, повећајте своје самопоштовање и осећамо се као да имамо социјалну заштиту, осигуравајући своју опстанак. У случају да неко други покушава да их учини важнима, ми покушавамо да видимо у којој мери је то тачно избегавајте обману, нешто што би такође могло наштетити нашем самопоштовању када откријемо обману након поверења њеној.

Библиографске референце:

• Леари, М. Р., и Баумеистер, Р. Ф. (2000). Природа и функција самопоштовања: Теорија социометра. У М.П. Занна (ур.), Напредак у експерименталној социјалној психологији (књ. 32, стр. 1-62). Сан Диего, ЦА: Ацадемиц Пресс.
• Леари, М. Р., Тамбор, Е. С., Тердал, С. К., & Довнс, Д. Л. (1995). Самопоштовање као међуљудски монитор: хипотеза о социометру. Часопис за личност и социјалну психологију, 68, 518-530.
• Мало, П. (2013). Теорија социометра самопоштовања. Шпанија. Еволуција и неуронауке. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html