Симоне де Беаувоир: биографија овог филозофа

Симоне де Беаувоир је један од великих умова 20. века. Велики мислилац, романописац и, иако то није препознала, феминисткиња, њена борба за женска права била је и пре и после постизања родне равноправности.

Његов начин постојања и сагледавања људских односа у то је време био скандал, посебно с обзиром на врсту односа који је имао са другим великим филозофом, Жан-Полом Сартром.

Ако желите да сазнате више о плодном интелектуалном животу ове ауторке, а такође и о њеном занимљивом личном животу, прочитајте да бисте видели кратка биографија Симоне де Беаувоир, са којим ћемо знати његов живот и дело.

• Повезани чланак: "Врсте феминизма и њихове различите струје мишљења"

Биографија Симоне де Беаувоир

Следеће ћемо видети најзначајније виталне догађаје Симоне де Беаувоир, међу њима велике историјске личности са којима је могла да разговара и њен однос са Јеан-Паул Сартреом.

1. Ране године

Њено пуно име је Симоне Луцие Ернестине Марие Бертранд де Беаувоир, рођен 9. јануара 1908. у Паризу у Француској, у грађанској породици у француској престоници. Од раних година младе Симоне де Беаувоир, у њеној породици постојале су две тенденције које су је гурнуле да дотакне крајности.

С једне стране, њена мајка је била побожна католкиња, док је отац био атеиста, и позвао је младу жену да прошири своју визију и знање о свету кроз читање. Можда је из тог разлога де Беаувоирово детињство дубоко обележено узвишеном вером у Бога, желећи да буде већа монахиња. Али, када наврши 14 година, трајно напушта та веровања, уверавајући да Бог једноставно не постоји.

Млада жена је увек била одличан студент, а заправо ју је отац подстицао да настави студије. Једна од фраза коју му је отац говорио и која је можда допринела његовој посвећености размишљању о разликама између мушкараца и жена када је одрастао Било је то „Симоне мисли као мушкарац“, схватајући да ју је видела интелигентну као и мушкарца, према сексистичкој перспективи која очигледно превладава у томе епоха.

2. Академски тренинг

Око 16. године, Симоне де Беаувоир одлучити да ће се учити за учитељицу. То не би могло бити могуће да породица није прошла кроз финансијске проблеме, што је и учинила који нису могли да понуде добар мираз да удају своје ћерке и одлучили су да их науче шта волео бих.

Након успешног полагања испита из математике 1925. године, де Бовоар се уписао на Католички институт у Паризу. Ово је такође комбиновано са студијама књижевности и језика на Институту Саинт-Марие. Касније ће студирати филозофију на Сорбони, завршавајући студије 1928. и излажући тезу о Лајбницу.

У то време, Симоне де Беаувоир је била девета жена која је стекла диплому коју је понудила Сорбона, јер до недавно у Француској женама није било могуће да студирају студије претпостављени.

Годинама касније, полагала је испите за наставницу у Француској (агрегација) и одлучила да као слушалац похађа Ецоле Нормале Супериеуре у Паризу. У то време је имао прилику да упознати неке велике француске мислиоце 20. века, као што су Паул Низан, Рене Махеу и, најважније, Јеан-Паул Сартре.

На крају агрегационих тестова, Сартре је био на првом месту, док је био де Бевовоир друга позиција, поставши са 21 годину најмлађа особа која је то успела да превазиђе испит.

• Можда ћете бити заинтересовани: "50 фраза Симоне де Беаувоир да разуме њено размишљање"

3. Времена рата

Од добијања агрегације 1929. до 1943. Симоне де Беаувоир посветио се настави у средњем образовању. Предавао је у лицејима у неколико француских градова, укључујући Марсеј, Руан и Париз. Такође су од 1929. године Симоне де Беаувоир и Јеан-Паул Сартре постали пар.

1943. године одлучила је напустити посао учитеља и усредсредити се на писање, објавивши исте године свој први роман, Л’инвитее. У то време су Париз преузели нацисти и де Беаувоир се посветио томе размишљати о одговорности интелектуалаца у време рата, изложен у његовој књизи Ле Санг дес Аутрес.

Такође је у годинама немачке окупације написао своју једину драму, Бескорисне куповине, који ће бити представљен 1945. у Тхеатре дес Царрефоурс у Паризу.

1944. године, заједно са другим интелектуалцима као што су Сартре, Раимонд Арон, Маурице Мерлеау-Понти, Алберт Олливиер и Јеан Паулхан, основао је часопис Модерне температуре, са идеологијом блиском идеологији комунистичке партије и публикацијом у којој се ширила егзистенцијална мисао.

4. Крај рата и филозофска зрелост

По завршетку окупације почео је да објављује своје прве филозофске есеје., што не би прошло незапажено. 1947. одржао је неколико конференција у Сједињеним Државама на којима је ширио своју филозофију. Те године је такође објавио своју вероватно најпознатију књигу: Ле деукиеме секе, на шпанском познат као Други пол. Објављивање овог дела било је врло контроверзно, чак и за Француску у то време, земљу која се сматрала толерантном и врло секуларном у односу на своје суседе Шпанију и Уједињено Краљевство.

Педесетих година неколико пута је путовао унутар и изван своје матичне земље, укључујући земље под комунистичким режимом, попут Кине и Кубе. интервјуисање Мао Зедонга, Фидела Цастра и Цхе Гуеваре.

5. Последње године и смрт Сартреа

Иако обележен марксистичком идеологијом, де Бовоар је увек бранио људска права против своје политичке визије, потписујући манифест против совјетске инвазије на Мађарску. Иако је француски држављанин, био веома критичан према француској администрацији у Африци, бранећи независност Алжира. Сматрао је да је колонијализам само још један облик у којем се представља угњетавање најјачих према најслабијима.

Годинама касније, де Бовоир, заједно са Сартром, формално би се удаљили од комунизма након инвазије на Чехословачку совјетске власти.

Током шездесетих наставио је путовања, одлазећи у Јапан, Египат, Израел и СССР, а већ у следећој деценији, је показао своја мишљења о контроверзним питањима као што су абортус, арапско-израелски сукоб и права жена.

1980. Сартре је умро, окончавши њихову отворену везу која је већ трајала око 50 година. У част и успомену на њега, де Бовоар је објавио следеће године Ла церемоние дес адиеук, препричавајући њихов однос током пет деценија.

Симоне де Беаувоир умрла је 14. априла 1986. године од упале плућа у 78. години.

Рад и мисао

Помисао на Симоне де Беаувоир је поставио темеље за изградњу феминизма како се данас разуме, поред тога што је химна индивидуалној слободи, како економској, сексуалној тако и репродуктивној.

Испод ћемо укратко видети три текста која је написао француски филозоф, посебно се фокусирајући на однос жена са мушкарцима, како у најтрадиционалнијем, тако и у личном погледу на де Беаувоир.

1. Л’инвитее

Л’инвитее, на шпанском преведено као „Гост“, први је роман Симоне де Беаувоир објављен 1943. године. У њему описује свој однос са Сартром и двоје његових ученика док је радио у Руану, сестрама Косакиевицз, иако је мењао имена ликова. У фикцији Сартре и де Беаувоир имају чак и тројке са студентима.

2. Ле деукиеме секе

Ле деукиеме секе (1949) претвара најважнији принцип егзистенцијализма, односно да постојање претходи суштини, у феминистички слоган: неко се не рађа као жена већ постаје жена.

Аутор разликује појмове пола и рода. С једне стране, секс је нешто биолошко, дефинисано Кс и И хромозомима, док се род схвата као историјска и друштвена конструкција онога што је бити мушкарац и бити жена. Де Беаувоир такође тврди да је угњетавање жена чврсто повезано са историјским концептом шта је женскост.

Наслов књиге је већ изјава о намерама. Симоне де Беаувоир односи се на жене као на други пол јер, традиционално, дефинисани су у смислу њихових односа са мушкарцима.

Иако то може изненадити, де Беаувоир се никада није сматрала феминисткињом, иако се феминизам заснивао на ономе што је објашњено у њеном најзначајнијем делу. Де Беаувоир-ова доктрина изложена у Ле деукиеме секе, промовисање економске независности жена и права на стицање истог образовања као и мушкарци, били су велики допринос уставу феминизма.

3. Мандарине

Мандарине, објављено 1954. године, дело је које је успело да освоји најважнију књижевну награду у Француској, Прик Гонцоурт.

У овој књизи, де Беаувоир објашњава у књижевном кључу њен однос са филозофима блиским окружењу оба аутора, и његов живот са партнером Сартром, поред објашњења његове везе са Нелсоном Алгреном.

Награде и одликовања

За свој рад 1954. године награђена је Гонцоурт-овом наградом Мандарине. 1975. добио је Јерусалимску награду за слободу појединца у друштву, а 1978. Аустријску награду за европску књижевност.

1998. године астероид је назван (11385) Беаувоир, а затим астероид (11384) Сартре. 2000. године у Паризу је отворен трг у част Симоне де Беаувоир и Јеан-Паул Сартре, а 2006. године у том истом граду отворен је мали мост у част де Беаувоир-а. Од 2008. године нуди се награда Симоне де Беаувоир за слободу жена.

Лични живот

Један од најпознатијих и најупечатљивијих аспеката које Симоне де Беаувоир има одржавао бројне везе, чак и у пару са Сартром, нешто што се и данас наставља изненађујуће. Иако ово не треба сматрати негативним, успело је делимично да засени његову плодну интелектуалну производњу.

Веза између Симоне де Беаувоир и Јеан-Паул Сартре трајала је педесет година. Међутим, обоје су упознали друге људе, одржавајући неку врсту вербалног уговора који су обнављали сваке две године, у којем су дозвољавали отворене односе.

Де Беаувоир се никада није намеравала удати, нити је намеравала да постане домаћица и има своју децу. То му је омогућило да се усредсреди на своје академско усавршавање, поред тога што је посветио време својој књижевној продукцији и филозофији, а поред тога, могао је да буде слободан да упозна кога жели.

Треба рећи да иако његова бисексуалност је већ била контроверзна у време када се полна разноликост мало толерисалаНајспорнија је била чињеница да је, попут Сизифа Лезбонског, имао везе са неким од својих ученика. У ствари, један од њених ученика у Лицее Молиере у Паризу тврдио је да ју је сексуално експлоатисала Симоне де Беаувоир. Због гласина и коментара ове врсте, де Бовоар је 1943. године суспендован из радног односа након што је такође оптужен, у овом случају од стране мајке 17-годишњег студента.

Симоне де Беаувоир, заједно са осталим великим интелектуалцима тог времена, потписала је петицију за смањење старости сексуалног пристанка у Француској.

Библиографске референце:

• Де Бовоар, С. (1945) Фенолошка технологија перцепције Маурицеа Мерлеау-Понтија, Лес Темпс модернес, 2. 363–67
• Де Бовоар, С. (1945) Идеалисме морал ет реалисме политикуе, Лес Темпс Модернес, 2. 248-68.
• Де Бовоар, С. (1946) Литтературе ет метапхисикуе, Лес Темпс модернес, 7. 1153–63.