Феминистичка теорија Симоне де Беаувоир: шта је жена?
Средином 20. века западни свет је доживео невиђени политички, социјални и идеолошки преокрет.
Након што су жене у многим земљама избориле право гласа, постао је део друштва подигао шта се догодило са оним аспектима живота у којима су мушкарци и даље доминирали сексом женског рода. Ова малаксалост, која је касније довела до другог таласа феминизма, имала је један од својих плодова дело филозофа Симоне де Беаувоир, у којем је овај мислилац покушао да разуме каква је природа женствености.
Следеће ћемо видети које су главне карактеристике феминистичке теорије Симоне де Беаувоир и начин на који је она утицала на психологију и филозофију.
- Повезани чланак: "50 фраза Симоне де Беаувоир да разуме њено размишљање"
Ко је била Симоне де Беаувоир? Кратка биографија
Симоне де Беаувоир рођена је 1908. године у француској престоници Паризу. Током своје младости студирао је филозофију прво на Сорбонаму, а затим на Ецоле Нормале Супериеуре. У овој другој институцији упознао је Јеан-Паул Сартре-а, и у том тренутку започео емотивну везу која је трајала цео живот. Коначно, умро је у Паризу 1986. године.
Сартрови егзистенцијалистички утицаји се виде у Други пол, Најпознатије Беаувоирово дело, иако је примена ове перспективе на родне студије била потпуно оригинална, као што ћемо видети. С друге стране, осим што је развио важан део теорије за феминизам, овај филозоф је био и романописац.
- Можда ћете бити заинтересовани: "Шта је радикални феминизам?"
Теорија Симоне де Беаувоир: њени суштински принципи
Ово су главне карактеристике филозофског дела Симоне де Беаувоир:
1. Препознајте мушко као референтну тачку
Беаувоир-ово полазиште било је схватити да су све културне продукције човечанство, од уметности до употребе језика, има човека као централну тачку, главну референца.
На пример, када се изражава идеја „човека“, подразумевано се користи лик човека, или мушкарца и жене, али никад жене. Други пример би био да се, много пута, развој женске верзије нечега састоји у додавању недвосмислено женских атрибута „неутралним“ моделима. На пример, постоје производи са верзијом „за жене“ који се разликују од стандардног модела ружичастим, што указује на то да је стандардни модел заправо мушки. Исто би се догодило и у политици: оно што је нормално и очекује се да су политичари мушкарци.
2. Концепт "Другог"
Полазећи од претходне идеје, Симоне де Беаувоир развија идеју „Другог“, тачније „оног другог“. Ова категорија служи за визуелно изражавање чињенице да женски род се креће по периферији људскогТо је атрибут који није интегрисан у први, већ је његово продужење, док је мушки род неодвојив од идеје о човеку као да су синоними.
3. Мушка сага о доминацији
Повезано са претходним елементима појављује се поткрепљивање да прича, за све намере и сврхе, су написали мушкарци, и дословно и симболично. Симоне де Беаувоир у овоме види симптом феномена доминације и потчињавања жена и њихових жена можда разлог зашто су жене отуђене из свих аспеката живота и производње симболичан.
4. Ниси рођена жена, већ то постајеш
Рекапитулирајући, видећемо да је за Симоне де Беаувоир референтна тачка човека човек и то женско је у сваком случају специфична особина која није упоредива са концептом мушког рода, јер је дефинисано према његовој близини или удаљености од овог оријентира.
Закључак који из тога изводи јесте да је женско само по себи нешто што су дизајнирали и дефинисали мушкарци и наметнули женама. То се може сажети у његовој чувеној фрази „ниси рођена жена, већ то постајеш“. Укратко, жене нису на неки начин странци историји и политици, већ пре због доминације мушког погледа над „Другим“.
5. За женственост која није отуђена
Теорија коју Симоне де Беаувоир прати Други пол то није само опис онога што је она сматрала стварношћу; уз ово је био морални показатељ шта треба учинити и то је добро. Конкретно, овај филозоф је истакао потребу да жене дефинишу свој идентитет изван мушког погледа, без бити приморан наметањем тог моралног и интелектуалног референта храњеног на основу векова и векова доминација.