4 врсте емпатије (и њихове карактеристике)

Емпатија је сигурно један од најпопуларнијих концепата у науци данас. Већина људи је користи као још једну реч у свом језичком наслеђу, да дефинише начин на који други (или они сами) теже да се емоционално укључе у њихове односе.

Међутим, емпатија је врло сложен феномен, са дубоким коренима који сежу дубоко у филогенетску историју људског бића. Тачно је да без ње не бисмо достигли степен друштвеног развоја (и сарадње) који нам је омогућио да дођемо овде.

На следећим страницама ћемо се позабавити овом појавом, распетљавајући се које су врсте емпатије које је наука успела да класификује и начин на који се свако од њих изражава.

• Повезани чланак: "Теорија ума: шта је то и шта нам говори о нама самима?"

Шта је емпатија?

Емпатија игра централну улогу у људском понашању, посебно у погледу његових социјалних корелата. Свака блиска веза двоје људи подложна је утицају емоција, што омогућава одржавање темељи на којима је изграђен су нетакнути, упркос свим нескладностима сукоба релациони. На једноставан начин, могло би се рећи да емпатијом прелазимо границе коже и улазимо у искуство другог.

Наука је показала да већ током првих месеци живота новорођенчад то може показати на бол другима. Или да чак емпатично реагују на слушање плача друге деце. Међутим, то је вештина која се годинама усавршава док се вежемо и делимо своја релевантна искуства. То је, дакле, резултат учења и односне размене, мада неки генетски фактор такође може допринети.

Генерално, емпатија би се могла дефинисати као способност да у себи реконструишемо „ментална стања“ других, како у когнитивним, тако и у чисто емоционалним компонентама. На тај начин би нам било могуће тачно сликати оно што осећа наш саговорник, мобилишући вољу да му помогнемо или предвидети његово понашање и / или мотивацију. А то је да се алтруизам између два људска бића не може разумети уклањањем емпатије из једначине.

Врсте емпатије

Иако би на неки начин могло бити контрадикторно, најновије истраживање о том питању показује да је и емпатија релевантан елемент за разумевање асоцијалног понашања, и то не само са становишта наводног његовог одсуства. И да ли је то неке од компонената ове способности могу бити лишене емоционалне нијансе, учествујући у процесима као што је једноставно идентификовање наклоности или намера у другом, али без никаквог степена самопрепознавања у њима (па се често користи као основа за манипулацију или уцена) .ц

А емпатија подразумева најмање три различита процеса: емоционално препознавање, емоционалну интеграцију и примену конгруентног понашања. Сви се прате линеарно, тако да је прва неопходна за појаву друге, а друга за трећу. Последњих година разматра се укључивање четвртог корака: контроле сопствених емоционалних реакција, који тежи крају спречити да овај феномен преплави домаће ресурсе и на крају резултира штетом.

Свака од ових фаза добила је своју етикету, постајући донекле повезане, али независне стварности. Овим чланком намеравамо да их истражимо и детаљно објаснимо од чега се састоје, пратећи тако карактеристике онога што је популарно почело се називати „врстама емпатије“ (мада имајући у виду да су у стварности сви они део истог процеса когнитивно-афективни).

1. Когнитивна емпатија

Когнитивна емпатија је назив који је консензусом додељен првом делу процеса: идентификовању менталног стања нашег саговорника. Од вербалног садржаја (сведочења, признања итд.) И невербалног садржаја (гестови лица, на пример) које други емитују Током интеракције у нашем мозгу се активирају дубоке и врло примитивне структуре које имају за циљ кодирање информације социјалног типа, препознајући истим чином (кроз закључке) шта пролази кроз ум особе која је пред нама.

У овом тренутку процеса, основно за одвијање остатка, артикулише се општа визија онога што други мисли и осећа; али још без личних импликација у свему томе. Због тога је то често био феномен изједначен са теоријом ума, основна прекретница којом се стиче способност препознавања другог као субјекта са властитим унутрашњим искуствима и мотивацијама, независно од свој. Овим започиње диференцијација себе у односу на друге, што се дешава у првим годинама живота као кључни део неуролошког сазревања.

Информативна анализа когнитивне емпатије фокусира се на логичке / рационалне елементе, извлачење из једначине било ког афективног корелата који би се (логично) могао предвидети у узастопни. Већина људи одмах уђе у вагање других нијанси, укључујући начин на који сви ови интелектуални „утисци“ одјекују у његовом сопственом емоционалном животу, али у другим случајевима процес се завршава овде. Ова последња претпоставка је она која се може наћи међу психопатама, да наведемо познати пример.

Когнитивна емпатија има много предности, на пример у пољу пословних преговора. То је зато што би омогућило идентификовање потреба / очекивања без емоционалних компоненти одлуке, што може бити корисно у контексту који се појави. Међутим, ово друго је веома важно за свакодневни живот; пошто постоји много доказа да се проблеми без доприноса афекта теже решавати на непрецизнији и неефикаснији начин.

2. Емоционална емпатија

Емоционална емпатија захтева да прво можемо когнитивно да „докучимо“ искуство других. Једном када се то постигне, прелази се на други ниво разраде, у којем емоционалне димензије стоје као светионик у огромном океану унутрашњих живота. Уопштено говорећи, овај облик емпатије обдарује нас способношћу да будемо осетљиви на оно што други осећају, неопходно је адекватно одговорити на оно што траже у приватној сфери.

То је начин на који се може поделити унутрашњи свет. Посматрач афекта синхронизовао би се са интимним искуством посматраног и доживео би низ унутрашњих стања врло сличних (мада никада идентичних) последњим. На нивоу мозга је доказано да супрамаргинални гирус закон има кључну улогу у емпатији, па чак и саосећању; регион који лежи на пресеку темпоралног, фронталног и паријеталног режња.

Ова структура је неопходна за доприносе разлици између њихових афеката и туђихНа такав начин да се, уколико претрпи било какву штету, манифестује драматичан пад овог капацитета. С друге стране, неопходно је имати на уму да конструктивна емпатија захтева адекватну способност регулисања онога што осећамо, нешто што се директно повезује са активношћу кортекса префронтални. Без правилног управљања свим овим, могли бисмо на крају бити преплављени болом оних око нас.

И јесте да емоционална емпатија није еквивалентна „емоционалној заразности“, али би постала способност да се уронимо у свет другог, а да га неумитно прогутамо.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Да ли смо рационална или емоционална бића?"

3. Симпатија или емпатична забринутост

Реч „симпатија“ потиче из грчког и могла би се превести као чин „осећања истог као и другог“. Је око брига за искуство других која настаје услед могућности да га идентификујемо и осетимо на својој кожи, а то би често доводило до корисних (просоцијалних) понашања. То је, дакле, корак даље у оквиру емпатијског процеса, од којег је све би се манифестовао на друштвеној сцени неким намерним чином алтруизма (па чак и испорука).

Људи који дођу до ове тачке у емпатичном процесу осећају се мотивисанима за акцију; будући да доприносе свом напору да помогну безусловно, спонтано и незаинтересовано. Међутим, треба напоменути да је понекад појачавање ових дела социјалне природе (поштовање околине или олакшање на пример), тако да они не би били алтруистички, већ просоцијални (када се спроводе у циљу добијања награда).

Упркос томе, ова димензија емпатије представља врхунац дугог процеса когнитивно-емоционалне анализе, трансформације намера у делима усмереним на ублажавање боли других. Такође је нијанса која емпатији даје евидентну адаптивну вредност, јер подстиче осећај за сарадња и саосећање са онима у сопственој групи (у већој мери него за људе изван он).

4. Епатија

Епатија је можда најновији научни допринос пољу емпатије и саосећања, иако је често био жртва погрешних интерпретација које уопште нису у складу са стварност. Кроз њега, људи науче да препознају које од емоција које осећају у датом тренутку заправо не припадају њимаУместо тога, они потичу из спољног извора који их је „пренео“.

Његовом употребом би се зауставила забуна и ови садржаји би се решавали на другачији начин него да јесу свој, са којим се сопствено искуство не би изгубило у унутрашњој грчеви онога ко је изложен болу други.

Стога је то механизам путем којег је могуће избећи „ексцесе“ емпатије, чији главни ризик лежи у емоционалној заразности и манипулацији. Дакле, може се рећи да спречава унутрашњи живот другог да нас вуче на такав начин да блокира способност деловања, али уз очување могућности препознавања и осећања свега тога дешава се. Претпоставља могућност осећања, али без упадања у штетну идентификацију.

Библиографске референце:

• Цуфф, Б.М., Бровн, С., Таилор, Л. и Ховат, Д. (2016). Емпатија, преглед концепта. Емотион Ревиев, 8 (2), 144-153
• Вигнемонт, Ф. и Сингер, Т. (2006). Емпатични мозак: Како, када и зашто? Трендови у когнитивним наукама, 10 (10), 435-441