Разлике између секуларизма и неденоминационализма: како их разликовати?

Уобичајено је чути изразе као што су секуларна држава или не-конфесионална држава, понекад синонимни. Али постоје важне разлике.

Да би разумели шта су детаљи који чине секуларизам и неденоминационализам заправо врло различитим концептимаДефинисаћемо сваког од њих како бисмо их касније могли упоредити и пронаћи тачке које их чине јединственим и према томе разликовати.

• Повезани чланак: „Шта је политичка психологија?“

Које су главне разлике између секуларизма и неденоминационализма?

Уобичајено је запитати се које су разлике између секуларизма и неденоминационализма. Оба термина односе се на нерелигиозност одређене територије, али постоје одређене нијансе које их чине различитим и зато је погодно удубити се у те детаље како се не би обавезали грешке.

Углавном, секуларизам се односи на апсолутну независност од јавне управе до било које врсте организације верске природе.

Уместо тога, Када се држава прогласи не-конфесионалном, то указује на то да званично не исповеда ниједну веру, али то не спречава успостављање споразума са верским ентитетима

, посебно оне које су се историјски везивале за моћи дотичне земље о којој говоримо.

Према томе, када говоримо о разликама између секуларизам и неденоминационализам, прва разлика коју морамо направити је секуларизам, као ентитет који је ван сваке религије, суочен са неденоминацијом, као унапред одређено одсуство односа са одређеном религијом, али без препрека тако да се везе успостављају у неким конкретним питањима или чак речено да верске институције долазе да уживају одређене бенефиције или привилегије.

Суочени са ове две типологије, пронашли бисмо и трећу формулу, ону државе конфесије. У овом случају би се говорило о земљи чија је политичка организација уско повезана са претежном верском силом, која је у стању да достигне екстремне случајеве у којима обе моћи Не разликују се једни од других, формирајући такозване теократије, где су закони и правила која управљају верским животом људи исти који делују на живот грађански.

Данас постоје многе земље које одржавају теократски модел, многи од њих исламског карактера, попут Ирана, Саудијске Арабије, Пакистана или Судана. Такође хришћани, као у случају државе Ватикан. Постоје и конфесионалне државе у којима, иако политичка и верска моћ имају одређено одвајање, то ипак имају су међусобно повезани и координирани за бројна питања, па чак и законодавство, које мешају верске норме са правни.

Враћајући се на питање разлика између секуларизма и неденоминационализма и гледајући пример конфесионалних држава и теократија, више је лако је разумети да обично греше мешајући секуларизам и неденоминацију и користе оба термина наизменично да би упутили на Држава која није повезана ни са једном религијом, јер за разлику од примера које смо управо видели, разлике између њих постају врло суптилне.

Проблем дефиниција

Један од разлога због којих је толико тешко утврдити разлике између секуларизма и неденоминационализма су њихови сопствени дефиниције које Краљевска шпанска академија даје под овим терминима и које уместо да решавају сумње, чине их већим дубоко. Истина је да помоћ коју бисмо могли потражити у речнику РАЕ за потпуно разликовање ових концепата није толико задовољавајућа колико смо се могли надати, далеко од тога.

Позивајући се на појам секуларно, оно што Краљевска академија успоставља у својој дефиницији је: „независно од било које верске организације“. До сада не бисмо пронашли ниједан проблем, јер се он прилично уклапа у опис који смо дали у претходној тачки. Проблем долази када тражимо термин који није деноминован и откријемо да је дефиниција коју пружа РАЕ практично идентична.

Оно што нам најзначајнији шпански речник каже је: „да не припада ниједној верској исповести или је везан за њу“. Тешко је пронаћи разлике између две дефиниције, а то је зато што их практично нема. У првом случају користи израз „независан“, док у другом, уместо тога, више воли изразе попут „не припада“ или „није додељен“. Дивергенција, ако постоји, сувише је суптилна.

Као што смо и очекивали, ово је застој да бисмо могли разазнати разлике између секуларизма и неденоминационализма. Из тог разлога је неопходно ићи даље од дефиниција које нам пружа Краљевска академија и проучити друге изворе, посебно случајеве конкретан, како би се указала нека јасност и могло лакше уочити елементе који успостављају несклад између два концепти.

Стога ћемо у следећој тачки моћи да проучимо случај шпанског модела, захваљујући којем ћемо наћи неке разлике између секуларизма и неденоминационализма.

• Можда ће вас занимати: „Порекло религије: како се појавила и зашто?“

Да ли је Шпанија неденоминациона или секуларна држава?

Када говоримо о разликама између секуларизам и неденоминационализам, многи људи често размишљају о конкретном случају Шпаније и питају се да ли је ово секуларна или неденоминациона држава. Данас, Шпанија је не-конфесионална држава, али није ретко да се појави ова сумња, јер смо већ видели да није ретко помешати оба концепта због њихове близине.

Шпанија је од устава из 1978. постала не-конфесионална држава. У ствари, иако се у Магна Царти не користи ни секуларни ни неденоминацијски термин, изричито је да ниједно признање неће имати државни карактер. Шта ово значи? Да Шпанија неће имати одређену званичну религију. Али историја има велику тежину и Шпанија је традиционално била један од застава католичанства.

Стога, иако на правном нивоу Шпанија више нема одређено признање, тачно је да католичка црква одржава посебан однос са државом, подржана споразумима потписаним између Шпаније и Ватикана, односно Свете столице, 1979. године. Ови споразуми се у основи односе на опорезивање, али истина је да постоје и одређени споразуми који се односе, на пример, на питања образовања.

Укратко, узимајући у обзир разлике између секуларизма и неденоминационализма које смо прегледали, могли бисмо закључити да дефиниција секуларизма, иако око, не уклапа се у потпуности са ставом Шпаније у погледу религија, па би најисправније било потврдити да је у ствари шпанска држава Није конфесионално, јер не приписује ниједно признање, али одржава споразуме са католичким хришћанством, религијом која је историјски преовлађивала у нашој земљи. земља.

Пример Француске као секуларне државе

Кроз случај Шпаније могли смо да видимо пример не-конфесионалне земље. Сада ћемо се усредсредити на Француску да бисмо је имали на столу друга врста модела, секуларни или секуларни. Захваљујући овом поређењу, биће још лакше разумети разлике између секуларизма и не-деноминацијски, моћи да упоређују француски и шпански систем, као представници рекли су модели.

Француска је, попут Шпаније, традиционално католичка земља. Међутим, док Шпанија одваја своју политичку моћ од верске 1978. године и такође јој не затвара врата одређене споразуме (стога се сматра неденоминацијским, као што смо већ објаснили), Француска то чини много раније и то у тупији. За ово се морамо вратити на почетак 20. века.

Било је то 1905. године када је у галској земљи објављен закон о раздвајању Цркве и државе, документарни филм који снима секуларизам Француске, модел који траје и данас. Овим законом Француска је раскинула било који тип споразума који је у то време постојао са Светом Столицом (тј. Са Католичком црквом, што је било званично признање земље до тог тренутка) и успоставити три принципа која би од тог тренутка регулисала однос државе са религије.

На првом месту, француска држава се проглашава неутралном према свим признањима. Друго, успоставља потпуну слободу за грађане у избору своје вере, ако је имају, будући да је то толико лична ствар да држава не би требало да буде умешана у такву одлуку. На крају, укида, као што смо поменули, споразуме који су у то време били на снази између Француске и државе Ватикан.

Овај процес је био прилично грчевит и укључивао је дебату на националном нивоу и године уназад и назад у законодавном дому док се није постигао споразум. Логично је да се то догодило на овај начин, јер је подразумевало важну промену на историјском нивоу и због тога су ставови у том погледу били веома супротни.

У сваком случају, овај модел осветљава јасније разумевање разлика између секуларизма и неденоминационализма.

Библиографске референце:

• Цоррал, Ц. (2004). Секуларизам, неденоминација, раздвајање Да ли су исти? Часопис УНИСЦИ.
• Непримереност, Ц. (2005). Полемика око верских симбола у Француској. Републикански секуларизам као принцип интеграције. Шпански часопис за социолошка истраживања (РЕИС).
• Марти, Ј.М. (2008). Неденоминацијски, секуларни; пре Право на образовање и слободу образовања. Свеске о правосудном праву.