Кибуц: шта су они, карактеристике и историја ових заједница

Заједнице познате под називом кибуц Они су део израелске историје више од једног века.

Заронимо у историју ових колективних организација да бисмо сазнали када су настале, зашто разлог и које су то особености због којих су данас практично јединствени феномен у друштво.

• Повезани чланак: „Шта је социјална психологија?“

Шта су кибуци и какво је порекло

Кибуци су комуналне пољопривредне организације смештене у Израелу. Настали су 1909. године, будући да је Деганиа био први кибуц смештен на садашњој територији ове земље, која је у то време припадала Сирији Османског царства. Заправо, следећи критеријуме који карактеришу кибуц, Деганија би боље одговарала опису квутзе, сличне заједнице, али мањих димензија.

Ова прва заједница створена је од дванаест Јевреја руског порекла, који су побегли од револуције која је започела у тој земљи. Овако је ових десет мушкараца и две жене основало Деганију, прву од многих кибуца. Идеја иза ове врсте организације била је идеја социјалистичког ционизма коју је развио украјински мислилац Дов Бер Боројов.

Поред Боројових идеја, велики промотер радног ционизма који се на крају искристалисао у кибуцу био је Аарон Давид Гордон. Овај идеолог је свој ток мисли црпио углавном од Лава Толстоја. Главна идеја је да слобода народа зависи од његове способности да се издржава. Ова смерница подразумева контролу пољопривреде.

Тако, основа сваког кибуца је рад земље која припада комуналној фарми, нешто што Јевреји нису могли у Европи, јер су у већини земаља пољопривредне активности биле забрањене. А.Д. Гордон је закључио да је за стварање јеврејске државе потребна контрола земље. Тако су кибуци били почетак стварања државе Израел.

Такође је била ситуација да је већина Јевреја била ангажована у услужним делатностима, неки су радили у индустрији, а врло мало их је имало послова везаних за примарне делатности попут Пољопривреда. Боројов је знао да ће овај тренд морати да се преокрене да би се стекао надзор над земљом и тријумфовала социјалистичка револуција. Отуда је пољопривреда изазвала толико интересовање код ових аутора.

Главне карактеристике кибуца и њихових заједница

Након кратког историјског обиласка порекла кибуца, сада ћемо се усредсредити на знати мало боље главне постулате који су успостављени за стварање ових фарми колективни.

1. Заједница

Прва карактеристика коју би кибуц требало да има је концепт колективности. Све што остаје унутар ове заједнице припада свим њеним члановима. И сопствене земље и материјално имање до сопственог рада и плодови добијени њиме.

У почетку се покушавало бити отворено с овим прописом, али неки сукоби довели су до тога да је правило било мало опуштено да би се омогућило чланови комуне могли су појединачно да поседују неке предмете и такође имају део зараде за приватну употребу, без обзира на потребе кибуц.

• Можда ће вас занимати: „Групна психологија: дефиниција, функције и главни аутори“

2. Значај рада на земљи

У претходном одељку смо већ видели апсолутну важност коју су оснивачи кибуца приписали раду самог земљишта. Било је тако строго према овом пропису да је чак неки чланови неких заједница су протерани јер нису били вољни да обављају пољопривредне радове. Временом је такође фаворизована одређена лабавост у односу на норму.

У ствари, кибуци који су преживели до данас били су углавном они који су када је дошло време усредсређен на индустријски развој и тако постигао економски успех који би осигурао одрживост фарми.

3. Радна снага

Још једна од централних идеја рада кибуца је да радна снага треба да потиче од самих чланова заједнице. Наиме, чланови поседују производна средства и истовремено представљају своје раднике. Када је основана држава Израел, било је одређених сукоба који су имали везе са поштовањем ове норме.

Овај проблем настао је идејом да радници морају бити само чланови комуналне фарме, без могућности да им приступи било ко споља. Израелска влада је то видела као додатну потешкоћу за нове грађане нације да то могу наћи посао који ће им омогућити да напредују, јер је приступ био ограничен на чланове кибуц.

Као и код претходних прописа, временом је модификован и данас је дозвољено и заправо је уобичајено да спољни радници обављају задатке у кибуцу у замену за а плата.

4. Једнака плата

Поштујући правила успостављена за активности које се обављају у кибуцу, закључено је да је неопходно успоставити политику једнаке плате за све чланове, без обзира на посао који су радили и потешкоће које су му својствене.

То не значи да је плата потпуно иста за све, већ да је сваки члан кибуца прима новчану накнаду у складу са својим потребама, посебно у случају да имају децу положај. Логично, ова политика се односи на раднике који припадају кибуцу, али не и на оне који долазе из иностранства.

5. Ротација активности

Не само да плата мора бити једнака, већ различите становнике комуне сви становници морају извршавати на ротацијској основи. Због тога посао неће бити додељен трајно сваком појединцу, већ ће сви променити делатност постепено, тако да су сви чланови кибуца одговорни за све послове, а послова нема фиксне.

Предност овог система је у томе сви људи ће стећи знање и вештине потребне за било који посао, тако да ће их лако моћи заменити у случају нерасположења или било које друге могућности.

6. Унутрашња демократија

Листа правила кибуца наставља се са важном тачком: у заједници мора постојати унутрашња демократија. То подразумева да свака одлука која утиче на кибуц, било лагано или дубоко, О томе се мора одлучити консензусом свих чланова групе који желе да учествују у скупштини позваној у ову сврху..

Према томе, неће бити обавезно учествовање у свим одлукама, али биће право да то буде могуће све док члан кибуца тако одлучи.

7. Секуларизација

Последње од правила која су постављена за правилно функционисање ових заједница је да је кибуц требало би да управља културни јудаизам, али без да религија буде централна оса, који подразумева процес секуларизације. То значи да су јеврејске традиције и фестивали на овим комуналним фармама били више усредсређени на живот заједнице и пољопривредне активности него на саму религију.

Подизање на кибуцу

Рођење прве деце на кибуцу донело је са собом нову ситуацију која је покренула питања. С једне стране, било је питање једнакости активности, па је било питање да се жене нису преселиле у авион у којем је њихова активност Главна ствар је била васпитање деце и они су, напротив, могли да наставе да обављају све задатке фарме, као и остатак чланова.

За то родитељство је постало догађај који дели цео кибуц. На тај начин је промовисана и генерација сопственог идентитета код детета, изван намета родитеља. У ствари, одлучено је да се у кибуцу направе комуналне куће у којима ће деца живети заједно, имати слободно време и стећи образовање. Ту су чак и спавали.

За децу су били задужени људи који се обучавају за негу и образовање. На овај начин елиминисана је зависност од родитељског старања и деца су постала заједничка одговорност свих заједнице, чак и у економском аспекту, будући да се њеним одржавањем управљало кроз заједничке трошкове кибуц.

Студије су показале да чак и користећи ову методологију, везаност коју су деца осећала према својим мајкама не може се заменити везом неговатеља. Такође су открили урођена себична понашања, попут жеље да присвоје играчке, а не да их деле, наводећи их на закључак да одређена понашања имају урођено порекло.

Данас измењена су и правила у вези са васпитањем и стога је уобичајено да деца проводе много више времена са родитељима у поређењу са динамиком која се одвијала у кибуцу пре неколико деценија.

Библиографске референце:

• Ардила, Р. (1965). Израелски кибуц: анализа задружног друштва. Колумбијски часопис за психологију.
• Рабин, А.И. (2013). Одрастање у кибуцу. Спрингер Сциенце + Бусинесс Медиа, ЛЛЦ.
• Шпиро, М.Е. (2017). Род и култура: Жене кибуца поново посећене. Роутледге. Група Таилор & Францис.
• Тигер, Л., Схепхер, Ј. (1975). Жене у кибуцу. Харцоурт Браце Јовановицх.