Фемицид: дефиниција, врсте и узроци

Неједнакост полова и насиље понављају се у историји друштава. Са напредовањем феминистички покрети Ова питања су постала много видљивија него што су била пре неколико деценија у већем делу света.

У овом чланку ћемо дефинисати различите врсте фемицида, најекстремнија последица родног насиља, а ми ћемо анализирати његове узроке из психосоцијалне перспективе.

• Повезани чланак: "Узроци и ефекти родно заснованог насиља"

Шта је фемицид?

Израз „женско убиство“ односи се на одређену врсту убистава у којима мушкарац убија жену, девојку или девојку због тога што је женско. За разлику од других врста убистава, фемициди обично се јављају у кући као последица родно заснованог насиља. Они су такође сврстани у злочине из мржње, јер се дешавају у контексту у којем је женско родословље већ годинама.

Реч „фемицид“ је спорна; Постоје аутори који тврде да оно укључује свако убиство чија је жртва жена, без обзира на пол починиоца или њихове мотивације.

Фемицид је најекстремнија манифестација злостављања и насиља од мушкараца до жена. Појављује се као последица било које врсте родног насиља, попут физичких напада, силовања, присилног мајчинства или сакаћења гениталних органа.

• Повезани чланак: "7 врста родног насиља (и карактеристике)"

Подаци и статистика

Процењује се да сваке године у свету се изврши око 66 хиљада фемицида. Међутим, мора се узети у обзир да се број случајева родног насиља подцењује и да многе земље не праве разлику између убистава и фемицида.

Док су 80% жртава убистава мушкарци, када говоримо конкретно о породичним или интимним убиствима, проценат мушкараца пада на једну трећину. Ово је један од фактора који објашњавају зашто фемицид захтева да се разликује од осталих убистава.

Земље са највећом стопом фемицида су Салвадор, Јамајка, Гватемала, Јужна Африка и Русија. Више од половине од 25 земаља са највећом стопом фемицида налази се у Америци; Поред поменутих, на списку су Хондурас, Колумбија, Боливија, Венецуела, Бразил или Доминиканска Република.

Мотивације убица

Мотивација за злочин једна је од главних особености фемицида у односу на друге врсте убистава.

Према Диани Русселл, која је заслужна за популаризацију речи „феминициде“ („фемицид“ на енглеском), неке од главних мотивација за ова убиства они су бес, мржња, љубомора и потрага за задовољством.

Остале променљиве које Русселл сматра релевантним су мизогинија, осећај родне супериорности и схватање жене као поседа. Ове променљиве се преносе културолошки и фаворизују насиље мушкараца према женама.

С друге стране, убиства жена у сфери пара такође су статистички повезана са конзумацијом алкохола или убице, иако се ове радње не могу приписати само чистим биохемијски.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Патријархат: 7 кључева за разумевање културног мачизма"

Врсте фемицида

Диана Русселл и други аутори предложили су различите врсте фемицида које се углавном разликују у односу између жртве и убице и у мотивацији за злочин.

1. Интимно и познато

Док породичне фемициде чине мушкарци у оквиру ваше уже или шире породице, концепт „интимно женско убиство“ често се користи да би се говорило о убиству партнера или бившег партнера, без обзира на правни однос двоје људи.

Интимни фемицид повезан је са конзумацијом алкохола и других супстанци и чини 35% свих убиства жена (не само мушкараца), што га чини најчешћим од свих врста фемицид.

Убиство из части је посебна врста фемицида почињена над женама за које се каже да су обешчастиле породицу. Уобичајени разлози за „нечасно поштовање“ укључују жртву силовања и оптужбу за прељубу.

Такође у Индији, Ирану, Пакистану и Бангладешу почињена су убиства мираза. После венчања, мужева породица малтретира и мучи супругу као начин изнуде да би се добио већи мираз. У тим случајевима жена се може довести до самоубиства или бити убијена, често спаљена жива када њена породица не пристане да плати.

2. Лесбициде

Није тешко пронаћи историјске периоде у којима је вршено убиство жена као казна због тога што сам хомосексуалац било је легално. На пример, у 13. веку у Француској је усвојен закон да жене треба ампутирати уд два пута су имали секс са женама, док су трећи пут морали спаљена.

Злочин сличан и често повезан са лезбицидом је корективно кршење; који се састоји од сексуалног злостављања хомосексуалне жене с циљем да се она понаша као да је хетеросексуална или једноставно као казна. То је начин на који се покушава наметнути тобожњи „природни поредак“ насиљем и снагом.

Данас хомосексуалност, и код жена и код мушкараца, и даље осуђује већина религија и илегална је у земљама као што су Иран, Либија, Индија, Пакистан, Мароко и Нигерија. Ови услови фаворизују насиље над хомосексуалним људима, будући да је легитимишу од институција.

3. Расни феминицид

У расним фемицидима родна компонента се додаје етничком фактору: у овим случајевима убица убија жртву и због тога што је жена и због културних и физичких особина које се разликују од његових личних. То је мешавина елемената који генерирају мржњу на потпуно ирационалан начин, иако културно индуковани историјском динамиком дискриминације.

У овој врсти убиства, расизам не утиче само на извршење кривичног дела, већ и на чињеницу да је жртва из етнички мање вреднована етничка група може се умешати у решавање случаја, у правни поступак и у слику коју медији дају о покојник.

4. Серијски фемицид

Ова врста фемицида се обично јавља када мушкарац убија жене више пута из сексуалног задовољствасадистички. Генерално, ова убиства су узрокована траумом или гушењем.

Жртве серијских фемицида, као и остатак неинтимних фемицида, чешће су жене које раде као конобарице или проститутке.

Серијски фемицид се понекад приписује порнографији, посебно оној која еротизира насиље. Из родне перспективе, ово је можда због нормализације насиља које се дешава у тим делима фикције. Међутим, ова веза до сада није доказана. Вероватно је да употреба ових материјала није предиспонирајући фактор за перформансе злочини, али је део процеса припреме кроз чин маштања о силовањима и убиства.

Психолошка објашњења родног насиља

Иако из различитих теоријских оријентација, родно насиље и женско убиство веома различите начине, усредсредићемо се на два примера: симболички интеракционизам и психологију еволуциониста.

Симболички интеракционизам и патријархат

Симболички интеракционизам је теоријска струја социологије, социјалне психологије и антропологије која предлаже да људи заједнички конструишемо симболе који дају значење стварности у различитим аспектима, водећи наше понашање у вези са њима.

Из ове оријентације, фемицид би се могао објаснити као последица разлике у улогама датим за сваки пол у многим друштвима: подразумева се да јавну сферу морају да контролишу мушкарци, а жене се репродукују и брину о кући.

У многим приликама се ова друштвена структура назива „патријархат“, што је подржано писаним законима и / или имплицитним нормама које појачавају и условљавају диференциране обрасце понашања засноване на биолошком полу.

Према социологу Силвији Волби, патријархалне структуре се манифестују у већој вероватноћи да жене морају да буду злостављане, да брину о дому и својој деци, бити представљен са мало верности у медијима и у популарној култури, бити плаћен мање од мушкараца за исти рад и видети њихову сексуалност у негативан. Такође имају тенденцију да буду недовољно заступљени у сфери моћи и одлучивања.

Концепција жене као инфериорне у односу на мушкарце чини друштвени значај ових убистава мање негативним у патријархалнијим поставкама. Из овога би се могло закључити да постоји већа вероватноћа родног насиља, а самим тим и фемицида ако их закон и култура не кажњавају.

Плод историјског процеса?

Концепт патријархата служи за увођење врло релевантне димензије у концепцију проблема женског убиства. То га чини изолованим проблемом сводивим само на насилне тенденције неких појединаца, али има везе са ситуацијом подношења женског пола и домена Мушки.

А) Да, ову наследну рањивост а економских, политичких и социјалних узрока материјализовано је у смрти немоћних људи, који своја права не виде заштићеним друштво у којем живе, јер штити привилегије које немају никакве везе са начином живота већине Жене. Као резултат, фемицид треба анализирати из перспективе рода.

Еволуциона и биолошка перспектива

Разлике у родним улогама често се приписују биологији мушкараца и жена. Посебно се често помиње да мушкарци имају виши ниво тестостерона, полни хормон који утиче на агресивност, доминацију и преузимање ризика. Међутим, показало се да хормоналне разлике нису одговорне за разлике у понашању мушкараца и жена.

Такође је предложено да је чињеница да жене затрудне историјски утицала на развој друштава од почетка човечанства, посебно од усвајања стационарни начин живота.

Из ових перспектива постојеће биолошке разлике међу половима имају тенденцију да буду високо цењени, на штету социокултурних утицаја, попут религије. У сваком случају, претпоставља се да је уопште насиље над женама, а посебно убиства у којима су жртве, не може се објаснити само анализом биолошких категорија као што су гени или разлике хормонални. То је тако јер иако постоје јасне физичке разлике између оба пола, било који образац понашање укључује претходну историју учења која у великој мери утиче на његов изглед и начин на који се понаша. Изрази се.

Шта може да се уради?

Мере које треба предузети у борби против фемицида не могу се концентрисати само у једном од жаришта проблем, јер све почиње од проблема са различитим нивоима сложености: психолошким, психо-социјалним и социополитички.

Стога све мора проћи кроз промене на индивидуалном (развој програма превенције и менталног здравља) и колективном нивоу. Ово последње не подразумева само промене у култури и осетљивост на насиље које трпе многе жене; Поред тога, укључују материјалне и објективне мере: урбано планирање које промовише безбедност улица, затворске политике које штите жртве итд.