Хуманизам: шта је, врсте и филозофске карактеристике

Реч хуманизам се често помиње у наизглед различитим контекстима попут ренесансе, модерне филозофије и психологије. Због свог имена има неке везе са човеком, али шта?

Хуманист има много значења ако је фокус пажње усмерен на историјски тренутак и на грану знање са којим желите да се повежете, мада су сва она уско повезана осим дељења истог придев. Онда разговараћемо о томе шта је хуманизам, његова историја и шта се може разумети као хуманистичка личност.

• Повезани чланак: „Дванаест грана (или поља) психологије“

Шта је хуманизам?

Дефинисање шта је тачно хуманизам није лако, јер се његова дефиниција увелико разликује у зависности од тога са чиме га повезујемо. У ширем и општем смислу, подразумева се да Бити хуманиста значи ценити човека и његово стање.

Дакле, овај израз повезан је с великодушношћу, саосећањем и бригом за уважавање људских особина и својстава, односа међу људима и њихове добробити.

Ренесансни хуманиста

Историјски контекст који је био највише повезан са хуманизмом је, без сумње, ренесанса. У то време настаје хуманизам као филозофски, интелектуални и културни покрет, чије место порекло је Италија из четрнаестог века и која ће се током тог и наредног века ширити Европом,

раскидајући са теоцентризмом који је карактерисао средњовековни католички менталитет.

Треба рећи да ренесансни хуманизам не би био толико моћан да му није дато догађај који би означио пре и после у историји Запада: стварање штампање. 1450. године Јоханнес Гутенберг је створио своју машину која, иако то није била прва измишљена штампарија у историји (постоје старији случајеви у Азији) да, управо је то омогућило да се снажи врло моћан културни феномен који је био Ренесанса.

Са штампаријом се стотине књига, транспарента и брошура могло произвести брзином која никада раније није виђена, што дозвољава такође штампају текстове са критичним порукама које се шире брже него што су тадашњи цензори могли спречити. Захваљујући овом проналаску, хуманистичке мисли с којима је долазила ренесанса уситњавале су средњовековне тезе и омогућавале напредак културе.

Од тада је европско друштво почело да престаје стављати Бога у средиште свега уступити место антропоцентризму, односно дајући већи значај човеку и подижући га као меру свих ствари. Дакле, ренесансни хуманизам уздиже особине људске природе као аспекте високе вредности који служе за успостављање културних параметара друштва.

Хуманистичка филозофија Нудио је нове перспективе када се размишља и размишља о уметности, науци и политици, нешто што је донело истинску револуцију на културном и друштвеном пољу. Због тога се сматра да је ренесанса посредни корак између средњег века и модерности, дубље у овом последњем периоду у погледу концепције човека.

Ренесансни хуманизам опоравља класична дела грчко-римских аутора, сматрајући их узорима истине, лепоте и савршенства. Хуманистички уметници и интелектуалци желели су да истраже порекло западне културе, врате је у модерно време и науче о њима. Имена и презимена многих хуманиста овог времена прешла су на потомство, као и данас Еразмо Ротердамски, Виллиам оф Оцкхам, Францесцо Петрарца, Тхомас Море, Винценц Вивес и Мицхел де ла Монтаигне.

Такође је дошло до секуларизације научног знања, ослобађања од монопола Цркве и доношења становништва. Наука је добила снагу и стекла функционални карактер, али задовољавајући радозналост. Физика, математика, инжењерство и медицина повећавају свој корпус знања и ствари које су раније биле незамисливе, попут сецирања лешеви постају уобичајенија акција, усредсређена на дубинско познавање људског тела и душе и повећање вредности бића човече.

Ренесансни хуманисти, осим што су проширили ниво знања, истраживали су и експериментисали како би да побољшају живот људи, са јасним циљем довођења среће и слободе у пол човече. Из тог разлога су их такође толико занимала класична дела, попут Аристотела и Платона, у намери да становништву пруже знање и учине га културнијим и независнијим и, према томе, мање лаковјерни и злоупотребљиви од оних који су држали власт.

Не престајући да се фокусирамо на хуманизам који се појавио у ренесанси, можемо издвојити неке основне његове карактеристике да би се потпуније разумело колико је трансцендентална била за историју Русије Запад.

• Антропоцентрични поглед на свет. Људско биће је природно и историјско биће.
• Напуштање теоцентричног вида.
• Коришћење људског разума као покретача потраге за одговорима.
• Мање значај веровања и догми вере као извора знања.
• Значај за грчку и латинску класику.
• Промоција проучавања народних језика.
• Промоција ширења знања на народним језицима.
• Развој вишеструких наука повезаних са људским духом.
• Трагање за укупним човековим развојем: физичким и духовним, естетским и религиозним.

Секуларни хуманизам

У новије време се све чешће чује реч „хуманизам“. Иако има одређену везу са ренесансним хуманизмом, секуларни или секуларни хуманизам је израз који се може повезати са системом мишљења развијеним крајем 20. века, у чињеница да социјална правда, етика и људски разум преузимају веома важну улогу.

Секуларни хуманисти имају тенденцију да буду следбеници натурализма и такође се опредељују за атеистичке или агностичке ставове, негирајући доктрине традиционална верска веровања, псеудознаности, сујеверје и свако натприродно објашњење које објашњава појаве природа. У оквиру овог тока морал и одлучивање се заснивају на разуму, науци, личном искуству и дубоком промишљању историјских догађаја, који служе за развијање етичког и моралног система за осмишљавање живота.

• Можда ће вас занимати: „Разлике између психологије и филозофије“

Хуманизам у психологији

Уско повезан са секуларним хуманизмом, појавио се тренд и на пољу психологије која се назвала хуманистом. Ради се о хуманистичка психологија; Ово води порекло из педесетих година прошлог века, а значај добија у шездесетим и седамдесетим годинама прошлог века. Овај поток постао нови став о психотерапији, који се појавио као реакција на тенденцију да се анализира само видљиво понашање, радикална бихевиористичка база.

Узимајући за основу секуларни хуманизам, феноменологију, егзистенцијализам и функционалну аутономију, ова психолошка струја намерава да обдари дајући људима алате који су им потребни да пронађу свој потенцијал за самоостварење у себи и користе га на начин који им најбоље одговара згодан.

Библиографске референце:

• Кристеллер, Паул Оскар (1982). Ренесансна мисао и њени извори. Мексико: Фонд за економску културу. ИСБН 968-16-1014-8.
• Гиустиниани, Вито. „Хомо, Хуманус и значења хуманизма“, Часопис за историју идеја 46 (књ. 2. април - јун 1985): 167–95.