Морални егзибиционизам: шта је то и који су његови циљеви

Много је људи који се понекад понашају са циљем да покушају да покажу другима свој висок морални став.

Проблем долази када се ова понашања изводе врло редовно и са мало или нимало суптилности. То је оно што је познато као морални егзибиционизам, а помоћу овог чланка моћи ћемо да схватимо импликације овог феномена, карактеристике које он има и ситуације у којима се најчешће јавља.

• Повезани чланак: „Теорија моралног развоја Лоренса Колберга“

Шта је морални егзибиционизам?

Морални егзибиционизам, који се назива и морално показивање, врста је понашања којим се појединац покушава претерано да покаже своје високе моралне квалитете, тражећи одобрење и признање других. Стога би ово понашање било предодређено да на моралном нивоу покаже своју угледност. Међутим, ова врста акције понекад постиже супротан ефекат на циљну публику. Видећемо касније.

Ова потрага за признањем коју претпоставља морални егзибиционизам углавном је повезана са две карактеристике. Пре свега, особа покушава да јасно стави до знања да, у вези са одређеним питањем које на неки начин подразумева морал, испуњава критеријуме које захтева друштво, за какво је њихово понашање исправно, или чак могу ићи даље и учинити да се чини да је њихово понашање далеко изнад већине људи, замерајући осталима што не следе њихово пример.

Друга главна карактеристика коју бисмо пронашли била би око циља с којим би појединац учествовао у моралном дискурсу, било говорном или писменом. А то је да би особа то учинила с намером, не само да се супротстави положају саговорника, већ показати колико је морално угледан, тако да би фокус увек био на њему самом.

Све у свему, то би указивало на положај другог као морално инфериорног, али би увек радио у односу на његово, што би било у средишту питања и шта би покретало његово спровести.

Парадоксално, моралност или етика моралног егзибиционизма била би врло упитна, будући да у стварности, ефекат који би он произвео био би промовисање врло екстремних позиција, генерисање спорова и значајно повећање степена цинизма. Ове ефекте видећемо касније у демонстрацијским примерима.

Претрага препознавања

Следеће питање које бисмо себи могли да поставимо је од кога особа која се бави моралним егзибиционизмом тражи признање? Први одговор који налазимо је за људе који припадају њиховој сопственој мисаоној групи, то јест онима који деле њихова уверења и вредности. У том случају морални егзибициониста користили би своје поступке као механизам за утврђивање свог идентитета пред групом. Представљајући се колегама онако како они очекују од вас, постигли бисте то признање и одобравање, у овом случају моралне природе.

Али такође се може догодити да појединац понаша таква понашања не пре својих моралних савезника, већ пред онима који имају другачији морални рез и зато представљају потенцијални фокус сукоба.

У том случају, особа би имала понашања моралног егзибиционизма дизајнирана да демонстрирају своју супериорност, како би аутоматски победила у спору који је у питању с обзиром на морал, покушавајући да буде јасно да је став супротног супротан жељеном и да га зато мора напустити хајде сад.

Али то нису једине ситуације у којима се овај механизам може применити у пракси. Постоји и трећа опција, која је онај лажног моралног егзибиционизма, нешто што се врло често понавља, на пример код политичара. У овом случају, кандидати би намерно представили понашање које би у одређеном аспекту означавало високу моралну висину повезане са групом на коју се односе, али очигледно та основна уверења не морају бити стварна, нити Много мање.

• Можда ће вас занимати: „Социјална етика: компоненте, карактеристике и примери“

Различите манифестације моралног егзибиционизма

Морални егзибиционизам се може манифестовати на различите начине. Погледајмо пет најчешћих претпоставки.

1. Адхезија

Прва од ситуација коју лако можемо пронаћи била би да се придржава већ формулисане идеје. У овом случају, особа ће представити морални приступ који ће прихватити групу. Тада би друга особа, која би била та која би развијала ову претпоставку моралног егзибиционизма, изразила своје идеје, у у складу са наведеним, са циљем да се оставе докази о припадности „истој моралној страни“ и тако учествују у прихватању група.

Пример би могла бити особа која критикује политичаре, тврдећи да се никоме не може веровати. С обзиром на позитиван ефекат на групу, други саговорник се може придружити идеји, рекавши да је то заиста тако и да он он то добро зна јер воли да буде у току са текућим пословима и зна да сви политички лидери лажу, без обзира на њихове знак.

• Можда ће вас занимати: „Групни идентитет: потреба да се осећате делом нечега“

2. Ескалација морала

Друга ситуација која се редовно догађа је ескалација морала. Суочени са догађајем, група људи може почети да изражава своје моралне идеје о томе, па сваки ће увек покушати да предложи нешто што га оставља у моралном положају супериорном у односу на претходног, започињући неку врсту успона са повратним информацијама.

Да бисмо то визуализовали на примеру, можемо замислити групу пријатеља како гледа вест о особи која је починила злочин. Први би могао рећи да заслужује добру опомену. Други би рекао да није довољно, да мора у затвор. Трећи, настављајући успон, рекао би да су остали превише мекани и да због онога што је дотична особа заслужила да остатак свог живота проведе у затвору.

3. Морални изум

Трећи начин испољавања онога који врши морални егзибиционизам је једноставно начин на који измислите морална питања која су, чини се, остала непримећена од остатка групе, и то вас оставља у одличном положају да би се јасно видела његова супериорност у овом погледу. Ако представа буде ишла добро, моћи ћете да добијете дуго очекивано одобрење које тражите.

Сваку ситуацију ће вероватно сматрати моралном они који воле да се покажу супериорнима у том погледу. Пример би могао бити неко ко критикује да други пролазници прегласно разговарају на улици јер би могли да ометају комшије, када заправо његов тон гласа не би требало да буде преувеличан и можда нико није био изнервиран док он није говорећи.

4. Жалба

Постоји четврта манифестација моралног егзибиционизма. У овом случају то би било то користи се као одговор у дискусији у којој особа бира да буде искрено увређена, бесна или огорчена, у међувремену пољуљајући своја морална уверења тако да је врло јасно да је то његова, а не још једна аутентична истина у питању о коме се говори. На тај начин користи интензитет својих осећања да ојача представљене идеје.

Овај механизам ризикује да се помеша са ескалацијом о којој смо раније говорили и постане нека врста конкуренције да се види која. Од свих саговорника, њега највише вређа или га највише погађа дискутирано питање, заједно се борећи да покаже да је сваки један је онај који осећа најинтензивније емоције због тога и због тога губи фокус идеје која је била у почетку расправљали.

Пример би вредео било какве политичке расправе у којој би особа показала став о одређеном питању и друга, у опозицији, била би изузетно узнемирена кад би видела како је у стању да изрази своје мишљење на такав морални начин прекорно. Први су могли да одлуче да реше дискусију, да рационално расправљају или да ескалирају и показати се стога једнако огорчен положајем противника, стварајући тешку петљу решење.

5. Докази

Пети тип манифестације пре би био врста дивље карте коју онај ко се бави егзибиционизмом може да користи ако се осећа углаво у одбрани свог става. Било би отприлике учините свој став очигледним, тврдећи да је толико очигледно да је ваш став исправан да о њему не требате давати више аргумената, јер је проблем имати другу особу, која је заслепљена и није у стању да види стварност. Ово је очигледно заблуда.

То је врло понављајући механизам и лако је да се повеже са незадовољством и интензивним емоцијама које смо видели у претходној тачки. Суочена са расправом, једна особа може покушати да иде рационалним путем, док другу може веома вређати низак морални стандард. његове супротности и једноставно потврђује да је очигледно да је став који брани исправан, разлог зашто га не треба следити свађати се.

Библиографске референце:

• Груббс, Ј.Б., Вармке, Б., Тоси, Ј., Јамес, А.С., Цампбелл, В.К. (2019). Морално славље у јавном дискурсу: Мотиви тражења статуса као потенцијални механизам објашњења у предвиђању сукоба. ПлоС један.
• Груббс, Ј.Б., Вармке, Б., Тоси, Ј., Јамес, А.С. (2020). Морално славље и политичка поларизација: разматрање у више студија. Часопис за истраживање личности. Елсевиер.
• Тоси, Ј., Вармке, Б. (2016). Морална трибина. Филозофија и јавни послови. Интернет библиотека Вилеи.