Мозак човека и његово прилагођавање очинству
Традиционално, одгој и брига о деци једно је од оних подручја повезаних са женским: у овом случају, тачније, са улогом мајке. Чини се да царство мајке обухвата све што је за нас релевантно током првих месеци нашег живота. Мајка пружа топлину, храну, наклоност и први контакт с језиком (чак и пре него што се роди, њен глас се чује из материце).
Идући мало даље, могли бисмо да расправљамо, као што је предложио француски психоаналитичар Јацкуес Лацан, да је поглед који мајка упућује према нама сам по себи огледало пред којим ковамо врло примитивну идеју сопственог „ја“. У том смислу, клицу онога што ће једног дана бити наш идентитет баца вољена особа.
Мушко очинство
Иако нису ретки случајеви када психоаналитичари попут Лацана истичу фигуру мајке, изненађујуће је видети у којој мери концепција мајчинског као нечега светог укорењена је у дубинама наше културе. Па ипак, одрасли мушкарци наше врсте савршено су способни да одгајају и образују своје потомство (па чак и усвојену децу). То важи и за случајеве у којима не постоји традиционални модел нуклеарне породице са оцем, мајком и потомцима.
Такође, давно смо то схватили људско биће је јединствени случај очинске бриге међу свим облицима живота. У основи је то тако, јер је код већине животиња код којих се дешава сексуална репродукција улога оца прилично дискретна. Хајде да видимо.
Еволуционарност
Први, нормална ствар код кичмењака је да је репродуктивна улога мужјака ограничена на потрагу за паром и копулацију. Очигледно, то значи да се тренутак „бити отац“ и рођење потомства догађа у две добро диференциране фазе. До тренутка када су сиромашни млади стигли на свет, родитељски мужјак је био далеко, и у времену и у простору. Улога „оца који ће купити дуван“ савршено је нормализована у генетици животињског царства.
Друго, јер, ако скренемо поглед на друге гране еволутивног дрвета у које смо укључени, имаћемо много прилика да видимо како се примењује следећа шема:
1. А. снажно кохезивни пар женке и телета.
2. Отац, чија је улога прилично споредна, одговорна за осигуравање да однос који се одржава у дијади женског потомства може трајати довољно дуго да подигне одрасли организам са пуним могућностима.
У оним случајевима у којима је мужјак активно забринут за сигурност својих младунаца, своју улогу Обично се ограничава на то, покушавајући да гарантује опстанак властитих против било какве претње. Могло би се рећи, на пример, да за велику задњу горилу бити родитељ значи покушати разбити све што би могло узнемирити њихово потомство.
Као резултат тога, врло је мало врста код којих се функције између мужјака и женки у односу на бригу о младима приближавају симетрији. Само код птица и код неких сисара код којих је степен полног диморфизма * низак, патернофилијална веза ће бити јака... и то се дешава врло ретко. Даље, барем код осталих животиња снажна очинска улога је синоним за моногамију **.
Смешно у вези са овим је да су ови услови ретки чак и код таквих друштвених животиња као што су мајмуни. Нестали рођаци који су нам еволуцијски најближи чији се мужјаци брину о младима су гибони. и сиаманг, а обојица су примати који чак ни не припадају породици хоминида којој припада тхеХомо сапиенс. Наши најближи живи рођаци, шимпанзе и бонобосНису моногамни и односи између мужјака и њихових потомака су слаби. Штавише, случај са људима је посебан, јер се чини да моногамији тежимо само делимично: наша је можда друштвена моногамија, али не и сексуална.
Кршење парадигме
Било како било, у савременом човеку налазимо врсту која представља мало сексуалног диморфизма и склоност, барем статистички, ка социјалној моногамији. То значи да је учешће у бризи о деци слично за очеве и мајке (иако је врло дискутабилно да ли је ово учешће обе стране равноправно или симетрично).
У овом случају, могуће је да се онај ко прочита ове редове пита шта се тачно заснива на везаности коју мушкарци осећају према својој деци и свему што је повезано са њиховим родитељским понашањем (или, другим речима, „очински инстинкт“). Видели смо да је, највероватније, социјална моногамија опција која се недавно догодила у нашем ланцу предака хоминида. Такође је истакнуто колико је истинска улога ретка у еволуционом дрвету ретка, чак и међу врстама најсличнијима нашем. Стога би било разумно помислити да су жене у биолошком и психолошком смислу много боље опремљене за васпитање деце и да родитељство Родитељи су посредни намети којима мушкарци немају другог избора него да се прилагоде, „мука“ у последњем тренутку у еволуцији нашег живота. врста.
У којој мери је родитељска брига о потомству од пресудног значаја за понашање мушкараца?Да ли је мозак свима спреман Хомо сапиенс да се прилагоди улози оца?
Иако би успостављање поређења између адекватности мушке и женске психологије за улогу оца или мајке дало вечну расправу, да постоје научни докази тврдити да, барем делимично, очинство мења структуру мозга мушкараца, нешто што се дешава и женама са мајчинством. Током првих месеци након порођаја, сива материја у важним областима људског мозга се повећава. обрада социјалних информација (бочни префронтални кортекс) и мотивација родитеља (хипоталамус, стриатум и амигдала). Истовремено, реконфигурација мозга утиче на друга подручја мозга, овога пута смањујући његову запремину сиве материје. Ово се дешава у орбитофронталном кортексу, инсули и задњем цингуларном кортексу. То ће рећи: репертоар нових понашања које подразумева бити родитељ поклапа се са репертоаром физичких промена у мозгу.
Све ово нас наводи на помисао да је, из више или мање генетских, мање или више социјалних разлога, прилагођавање Човеково понашање према новој улози неговатеља снажно се заснива на његовој биологији сопствени мозак. Ово објашњава да се, као опште правило, сви људи могу прилагодити новим одговорностима које долазе са рођењем сина или ћерке.
Морални призвук
Сада би се могло рећи да је питање да ли интересовање за децу има исту природу и код мушкараца и код жена обојено морална, емоционална или чак висцерална компонента. Наизглед асептично питање „може ли очинство бити упоредиво са мајчинством?“ постаје „да ли мушкарци имају исту способност да се предају а племенита и чиста љубав за децу, као што се то јасно дешава код жена? " На ово питање, иако је сасвим легитимно, тешко је одговорити.
Знамо да је стварност нешто врло сложено и да је никада не може обухватити свака истрага која се спроводи свакодневно. У одређеном смислу, превођење теме која генерише лични интерес у хипотезу којој се може приступити из научне методе подразумева остављање елемената стварности ван истраге ***. Такође знамо да, како је стварност тако компликована, унутар теоријског тела које пружа наука увек има рупе у неизвесности из којих је могуће преиспитати закључке истраге. У том смислу, научна метода је истовремено начин генерирања знања и средство за систематско испитивање онога што нам се чини очигледним. За садашњи случај то значи да часност родитељске улоге тренутно може бити сигурна од здравог разума ...
Међутим, неко би могао да тврди, на пример, да интерес за потомство показују мужјаци неких врста (и његова одговарајућа неуроанатомска адаптација) То је само стратегија да се помно надгледа потомство и женка са којом је размножено, чак идући толико далеко да се заваравају о природи осећања; све ово да би временом осигурао свој генетски континуитет. Треба напоменути, међутим, да срж овог проблема није само питање разлика међу половима, већ зависи и од тога наш начин разумевања интеракције између генетике и наших афективних односа. Осећај везаности за потомство из чисто биолошких разлога је нешто на шта би и жене могле бити сумњичаве.
Неки људи мисле, не без разлога, да интензивне и претјеране научне шпекулације могу бити застрашујуће. Срећом, заједно са чисто научним размишљањем, прати нас сигурност да су наша сопствена субјективна осећања и стања свести истинска сама по себи. Била би штета кад би радикално физикалистичка концепција људске психологије уништила искуство родитеља и детета.
Напомене аутора:
* Разлике у изгледу и величини између мушкараца и жена
** Међутим, постоји врло знатижељан случај у којем се мужјак брине о потомству, осим женке. У рибама из породице сигналиста, којима на пример припадају морски коњици, мужјаци су задужени за инкубацију јаја у шупљини свог тела. Након што се излегу јаја, мужјак избацује младе низом покрета подсећајући на нападе, а затим их занемарује... или барем оне које он није јео онда. Укратко, ово није посебно симпатичан случај и боље је не повлачити паралеле између овога и онога што се дешава код људи.
*** У филозофији науке овој дилеми се приступа са позиције тзв редукционизам и из филозофских приступа супротстављених овоме.