Родна перспектива: шта је то и на којим пољима се може применити?

Родна перспектива је приступ који омогућава проучавање и пажњу појава, веза, активности, процеса и социјалних система повезаних са полно-родним системом. То је приступ који је развијен од најранијег феминистички покрети то доводи у питање односе подређености у којима се налазе многи људи који прелазе прописе поменутог система.

Онда детаљније ћемо видети која је родна перспектива и у којим пољима се може применити.

• Повезани чланак: "Шта је родна равноправност?"

Каква је родна перспектива?

Реч „перспектива“ односи се на начин разумевања и представљања нечега у односу на око посматрача. Другим речима, „перспектива“ је начин гледања или разматрања било ког феномена; Другим речима, претпоставља се гледиште. Дакле, „родна перспектива“ је чин приближавања стварности, обраћајући пажњу на конструкцију категорије „пол“ и њене односе моћи.

Да бисмо то боље објаснили, замислимо да користимо лупе (наочаре) које нам, како се очекује, омогућавају да гледамо ствари које без њих не бисмо могли да посматрамо. Будући да видимо различите ствари, али оне постоје у свету увек, наочаре нам омогућавају да овај свет разумемо и на другачији начин.

Исто тако, они нам омогућавају да се на различите начине односимо према његовим елементима и интервенишемо у њима са више могућности. У овој метафори, и за садашњи случај, сочива би била родна перспектива, а у основи оно што они раде је појачавају нашу визију да се позабавимо или истакнемо родна питања, који на први поглед делују непостојеће или безначајне.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Родна теорија Маргарет Мид"

На шта је фокусирана родна перспектива?

Претпоставка или примена родне перспективе подразумева препознавање различитих питања, посебно оних која се односе на начин на који наше везе и социјални системи успостављени су одређеним разумевањем пола, пола и оријентације сексуални.

Конкретно, и према Мата Ламас (1996), родна перспектива полази од признавања културне вредности анатомских разлика; вредновање успостављено помоћу посебно крутих и интернализованих норми током процеса социјализације.

На пример, то подразумева узимање у обзир тога не постоји потребна кореспонденција између полне разлике и социјалних атрибуција или представа изграђених око поменуте разлике. То ће рећи, једно је физичко-биолошки устрој, а сасвим друго су вредности које се приписују тој разлици (која у у случају западне културе, заснивају се на „мушкарцу или жени“, „женском“ или „мушком“ и „хетеросексуалном“ или „хомосексуалном“ углавном).

Нешто на шта би родна перспектива обратила пажњу јесте да је у тим дихотомијама женско било стално повезане са доменима природе, посебно након разумевања материнства и сродних вредности (на пример. нега), као биолошка функција и животна судбина жена.

Између осталог, оне који су прекршили прописе овог удружења традиционално се сматрало „неприродним“, „мужевним“, „лудим“ женама итд. Са своје стране, хомосексуалност се такође традиционално сматра неприродним, патолошким итд., Као и ненормативни родни идентитет.

На основу ових питања, родна перспектива сматра да предиспозиција и физичко-биолошке карактеристике нису довољан услов за изазивање понашања, а још мање личност са ексклузивним према полу. Стога, родна перспектива препознаје да, како нас је учила Симоне де Беаувоир, „биолошко није судбина“.

Неки кључни елементи

У складу са горе наведеним, Сусана Гамба (2008) сумира неке елементе које родна перспектива препознаје, анализира и промовише:

• Препознајте род као друштвену и историјску конструкцију, то јест, може се разликовати од друштва до времена.
• Род успоставља облике друштвеног односа, односно њиховог повезивања на одређени начин у складу са тим да ли нам је додељен један или други пол, а који су други људи одредили или одабрали. Ово такође има везе са појединачним процесима идентификације.
• Постоји асиметрична веза коју подржава доминантни полно-полни систем. Често овај однос је женска подређеност и мушка доминација. Иако то није једини могући однос (постоје и облици инверзне доминације и егалитарни односи), асиметрија је општи или већински начин успостављања ових односа.
• Род има свеобухватну и структурну димензију, јер он нема везе само са односима између мушкараца и жене, али са социјалним процесима и системима (институције, економски системи, јавне политике, идентитети, итд.).
• У складу са горе наведеним, то није изолована категорија, већ трансверзална, будући да артикулирано је свакодневним елементима као што су образовање, социјална класа, брачни статус, старост, између осталих.
• Род није само категорија која представља нормативни систем, већ такође омогућава пропитивање истих норми и промовишу инклузију.
• У основи родне перспективе је посвећеност потрази за правичношћу, која проширује вршење власти од стране оних који су систематски подређени хегемонијским системом пол-пол.

У којим пољима се може применити?

Враћајући се на метафору наочара, родна перспектива (као и свака друга) може се користити за анализу било ког система, појаве или односа, укључујући свакодневни живот. У зависности од контекста у којем се претпоставља и примењује, иста перспектива мора узети у обзир и друге променљиве, попут социоекономских услова, социјалних класа, етничког порекла, између осталих.

То је случај јер је од почетка родна перспектива на важан начин бави односима моћи и условима неједнакости који прелазе било коју сферу друштвеног живота. А то је да су у свом пореклу родну перспективу претпоставили покрети који су тражили једнаке могућности жене, као и испитивање система који су стварали различите могућности између неких људи и других.

Дакле, то није перспектива која није нова, али наставља да ствара одбијање или отпор у многим секторима, и то, будући да је повезана уско са анализом и критиком неједнакости и дискриминације, родна перспектива често има политичке компоненте важно.

Дајући неке конкретније примере, родна перспектива се може применити на истраживање и интервенисање у здравственом систему, на анализирати јавне политике и друштвена кретања, за проучавање и допуњавање образовног система, за анализу организационих пракси у управљању пословањем, између осталог.

Као што смо рекли, специфични елементи који се посматрају, укључују или користе у родној перспективи у великој мери зависе од сврха и контекста у коме се примењује. Неки могу обратити пажњу на специфичне потребе жена, други могу испунити услове неједнакости (Веласцо, 2009), други изградњи мушкости, трећи правима и потребама заједнице ЛГТБ, да поменем само Неки.

Библиографске референце:

• Гамба, С. (2008) Каква је родна перспектива и родне студије? Жене у мрежи. Феминистичке новине. Приступљено 30. 10. 2018. Може се наћи у http://www.mujeresenred.net/spip.php? артицле1395.
• Ламас, М. (1996). Родна перспектива. Задатак, Часопис за образовање и културу у одељку 47 СНТЕ, 8: 1-10.
• Веласцо, С. (2009). Полови, пол и здравље. Теорија и методе за клиничку праксу и здравствене програме. Минерва: Мадрид.