เอกลักษณ์ของกลุ่ม: ความต้องการที่จะรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของบางสิ่งบางอย่าง

น่าจะเป็นข้อได้เปรียบที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ในฐานะสปีชีส์ ความเต็มใจที่จะทำงานในสังคมเป็นกลุ่ม. อย่างไรก็ตาม อาวุธดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นสองคม เนื่องจากในบางครั้ง ดูเหมือนว่าพฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวอาจเป็นสิ่งที่นำไปสู่จุดจบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

และมีผลข้างเคียงที่คาดไม่ถึงที่การคัดเลือกโดยธรรมชาติไม่ได้เกิดขึ้นเมื่อตัดสินใจว่าพฤติกรรมทางสังคมที่เป็นประโยชน์: การปรากฏตัวของกลุ่ม อย่างไรก็ตาม วิถีชีวิตแบบนี้ไม่ได้ควบคุมตัวเอง ในทางปฏิบัติ เวลาเข้าสังคม เรามักจะทำ จากความรู้สึกของเอกลักษณ์กลุ่ม group ซึ่งทำให้เราต้องพิจารณาคนอื่นว่าเท่าเทียมของเรา หรือในทางกลับกัน เป็นคนที่เราไม่ระบุตัวตนด้วย

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "แบบแผน อคติ และการเลือกปฏิบัติ: ทำไมเราควรหลีกเลี่ยงการอคติ?"

ความเป็นสังคมในมนุษย์: แหล่งเอาตัวรอด

ใช่ สปีชีส์มนุษย์สามารถเพิ่มขึ้นเป็นสปีชีส์หลักของโลกได้ (และถ้านี่เป็นข้อดีที่จะรู้สึกภูมิใจหรือไม่ จะให้เราอีกบทความหนึ่ง) แม้ว่าความขัดแย้งทางสังคม การเลือกปฏิบัติ ความไม่เท่าเทียมกันและความเกลียดชังจะเป็นราคาที่ดูเหมือนมาก สูง.

แต่ทำไมทั้งหมดนี้จึงเกิดขึ้น? มีเหตุผลมากมายที่ทำให้เราเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม

. บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นผลประโยชน์ร่วมกัน ซึ่งสุดท้ายแล้วเราก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนักปั่นจักรยาน ผู้ที่คลั่งไคล้หรือมังสวิรัติ นอกนั้นก็เป็นประเด็นทางอุดมการณ์ เราก็เลยเข้ากลุ่มอนาธิปไตย สตรีนิยม หรืออเทวนิยมได้ เป็นต้น บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็น "ความแตกต่าง" ทางกายภาพหรือทางชีววิทยา เพื่อว่าเราจะเป็นผู้ชาย ผู้หญิง คนผิวสี ขาว ...

เรื่องนี้ดูเหมือนจะไม่เป็นเรื่องไกลตัว ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนก็เป็นในแบบที่พวกเขาเป็น และความแตกต่างไม่ว่าในกรณีใด ควรจะเป็นสาเหตุของการเฉลิมฉลองและไม่ใช่ความเกลียดชัง... แต่ทำไมไม่

ดี, ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ที่ทัชเฟลกำหนดเป็นอัตลักษณ์ทางสังคมซึ่งเกี่ยวเนื่องกับมโนทัศน์ในตนเอง นั่นคือ วิธีที่เราเห็นตนเอง

• คุณอาจสนใจ: "แนวคิดในตนเอง: มันคืออะไรและเกิดขึ้นได้อย่างไร?"

Tajfel และงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับอัตลักษณ์ส่วนรวม

เอกลักษณ์ทางสังคมคือชุดของลักษณะเฉพาะตัวที่ that ที่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ทางสังคมที่เราเชื่อว่าเราเป็นสมาชิก. ด้วยวิธีนี้ เมื่อเราพิจารณาตนเอง พูดภาษาสเปน พฤติกรรมและบรรทัดฐานทั้งหมดที่เราเข้าใจ เป็นแบบฉบับของสเปน กลายเป็นของเรา ในกระบวนการนี้มีข้อผิดพลาดของตรรกะอยู่แล้ว ซึ่งต้องพิจารณาว่าสมาชิกทั้งหมดที่อยู่ในกลุ่มมีลักษณะทางพฤติกรรมหรือจิตวิทยาเหมือนกัน

พวกเขาเป็นแบบแผนที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่มีอะไรนอกจาก ฮิวริสติกหรือทางลัดทางจิต mentalซึ่งเติมเต็มหน้าที่ของการทำให้สภาพแวดล้อมของเราง่ายขึ้นและประหยัดทรัพยากรทางจิตวิทยาที่สามารถมุ่งเน้นไปที่งานอื่น ๆ แต่อย่างที่เราพูดนั้นไม่มีมูล อคติมาคู่กัน กล่าวคือ แสดงทัศนคติต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่งตามกลุ่มสังคมที่พวกเขาอาจอยู่.

อย่างไรก็ตาม เท่าที่เรานับมา ก็ดูเหมือนจะไม่มีปัญหาใหญ่เช่นกัน ถ้าเราอยู่ที่นั่น เราจะอยู่ในโลกที่โง่เขลาอย่างมาก ซึ่งสูญเสียศักยภาพมหาศาลเกี่ยวกับผลประโยชน์ที่วัฒนธรรมข้ามชาติสามารถนำมาได้ ใช่แล้ว ทำไมนอกจากการพัฒนาอัตลักษณ์ทางสังคมแล้ว เรายังต้องแข่งขันกับอัตลักษณ์ทางสังคมอื่นๆ ด้วย?

Tajfel แสดงให้เห็นด้วยการทดลองบางอย่างที่เขาเรียกว่า "กระบวนทัศน์กลุ่มน้อยที่สุด" อย่างไร ความแตกต่างเล็กน้อยและผิวเผินสามารถนำไปสู่การแข่งขันได้. โดยการจำแนกผู้เข้าร่วมออกเป็นสองกลุ่มว่าพวกเขาชอบภาพวาดหนึ่งหรืออีกภาพหนึ่งหรือไม่ พวกเขาแต่ละคนได้รับเชิญให้แจกจ่ายทรัพยากร (เงิน) ระหว่างกลุ่มของตนกับอีกกลุ่มหนึ่ง

ผลการวิจัยพบว่าผู้เข้าร่วมต้องการหารายได้น้อยกว่าตราบเท่าที่ส่วนต่างระหว่างเงินที่ได้รับกับอีกกลุ่มหนึ่งมีค่าสูงสุด... กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าฉันเลือกภาพวาดของ Klee และฉันสามารถเลือกได้ว่าทั้งกลุ่มของฉันและ Kandinsky ชนะ 20 ยูโร ฉันจะชอบที่จะชนะ 18 ถ้าพวกเขาชนะ 10... ตราบใดที่การตัดสินใจ ไม่ระบุชื่อ

• คุณอาจสนใจ: "การเหยียดเชื้อชาติที่พบบ่อยที่สุด 8 ประเภท"

อารมณ์และเอกลักษณ์กลุ่ม

ถ้าสิ่งที่ไร้สาระอย่างการเลือกภาพวาดหรือสีของเสื้อทำให้ฉันไปทำร้ายกลุ่มอื่นแล้ว ฉันจะไม่ทำอย่างไรเมื่อคุณมีองค์ประกอบที่ลึกกว่านั้น เช่น อุดมการณ์ หรือครอบครัว?

กลไกต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ล้วนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเห็นคุณค่าในตนเอง. ถ้าฉันคิดว่าคุณสมบัติของกลุ่มของฉันใช้ได้กับฉัน ถ้ากลุ่มของฉันมีค่า ฉันก็, ฉันมีค่า... และเช่นเคย คุณค่าเป็นสิ่งสัมพัทธ์ และเป็นไปได้เท่านั้นที่จะตัดสินผ่าน การเปรียบเทียบ

ดังนั้น ความขัดแย้งทางสังคมในปัจจุบันจึงขึ้นอยู่กับการค้นหาความรู้สึกมีคุณค่า (เห็นคุณค่าในตนเอง) ผ่าน my กลุ่ม (อัตลักษณ์ทางสังคม) อันเป็นผลจากการทำให้คนอื่นมีค่าน้อยกว่า (อคติ) เป็นของอีกกลุ่มหนึ่ง แตกต่างกัน

ตามวาทกรรมที่เราได้นำมาไว้ ณ ที่นี้ ข้อสรุปเชิงตรรกะก็คือว่า นี่คือสงครามที่ไม่สามารถเอาชนะได้ เพราะมันอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ของแต่ละฝ่าย และ บางทีวิธีแก้ปัญหาก็คือการบรรลุความภาคภูมิใจในตนเองผ่านพฤติกรรมของเรา และไม่ใช่สีของเรา อวัยวะเพศ หรือลักษณะทางภูมิศาสตร์ตามอำเภอใจของการเกิดของเรา

เป็นความจริงที่พยายามควบคุมพลวัตทางจิตวิทยาที่อยู่เบื้องหลังความรู้สึกของตัวตนและแนวคิดในตนเองโดยทั่วไปนั้นไม่ใช่เรื่องจริง ในทำนองเดียวกัน ก็ไม่สามารถพัฒนาเอกลักษณ์ของตนเองแยกจากสังคมได้ ในทางที่ดีขึ้นและแย่ลง เราเห็นตัวเองถูกสะท้อนอยู่ในผู้อื่น ไม่ว่าจะพยายามเลียนแบบพฤติกรรมหรือทำตัวให้ห่างเหินจากพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ในระดับหนึ่ง เป็นไปได้ที่จะตั้งคำถามถึงตรรกะและรูปแบบของการให้เหตุผลที่นำเราไปสู่อัตลักษณ์กลุ่มแบบใดแบบหนึ่งหรือแบบอื่น เป็นเรื่องดีเสมอที่เพื่อมุ่งความสนใจไปที่บางกลุ่มและบางกลุ่ม เราทำเช่นนั้นกับผู้ที่มีศักยภาพในการสร้างแรงบันดาลใจในเชิงบวก และในทำนองเดียวกัน ก็จำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจด้วยว่าการไม่รู้สึกถูกระบุตัวตนกับผู้อื่นนั้นจะไม่กลายเป็นความเกลียดชังที่ไร้เหตุผลและก่อให้เกิดความรู้สึกไม่สบายใจในตัวเราหรือผู้อื่น

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• แอนเดอร์สัน, บี. (1983). ชุมชนในจินตนาการ ไตร่ตรองเกี่ยวกับกำเนิดและการแพร่กระจายของลัทธิชาตินิยม. ลอนดอน: กลอน
• เลียรี มร.; Tangney, เจ.พี. (2003). คู่มือตัวตนและตัวตน นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์กิลฟอร์ด.
• Platow, M.J.; เกรซ, D.M.; สมิธสัน, เอ็ม.เจ. (2011). การตรวจสอบเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเป็นสมาชิกกลุ่มจิตวิทยา: การรับรู้การพึ่งพาอาศัยกันทางสังคมเป็นผลจากการจัดหมวดหมู่ตนเอง วิทยาศาสตร์จิตวิทยาสังคมและบุคลิกภาพ. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• เทิร์นเนอร์, เจ.ซี. (1987) ค้นพบกลุ่มสังคมใหม่: ทฤษฎีการจัดหมวดหมู่ตนเอง. อ็อกซ์ฟอร์ด: แบล็กเวลล์