สัมพัทธภาพทางศีลธรรม: ความหมายและหลักปรัชญา

ภาพยนตร์ฮอลลีวูด การ์ตูนซูเปอร์ฮีโร่ และนิยายแฟนตาซีส่วนใหญ่พูดถึงข้อดี และเกี่ยวกับความชั่วร้ายราวกับว่าพวกเขาเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนซึ่งมีอยู่ในทุกส่วนของโลก โลก.

อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงนั้นซับซ้อนกว่านั้นมาก: ขอบเขตระหว่างสิ่งที่ถูกต้องกับสิ่งไม่มักทำให้สับสน. จะรู้ได้อย่างไรว่าเกณฑ์การรู้ว่าอะไรถูกต้องคืออะไร? การให้คำตอบสำหรับคำถามนี้มีความซับซ้อนในตัวเอง แต่ยิ่งเมื่อมีบางสิ่งที่เรียกว่าสัมพัทธภาพทางศีลธรรมเข้ามามีบทบาท

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ปรัชญาทั้ง 8 สาขา (และนักคิดหลัก)"

สัมพัทธภาพทางศีลธรรมคืออะไร?

สิ่งที่เราเรียกว่าสัมพัทธภาพทางศีลธรรมคือ ทฤษฎีจริยศาสตร์ที่ไม่มีทางรู้สากลว่าอะไรถูกอะไรไม่ถูกต้อง. นั่นหมายความว่าจากมุมมองของสัมพัทธภาพทางศีลธรรม มีระบบทางศีลธรรมที่แตกต่างกันซึ่งเทียบเท่ากัน กล่าวคือ ถูกต้องเท่ากันหรือไม่ถูกต้อง

ระบบคุณธรรมตัดสินจากมุมมองภายนอกไม่ได้เพราะไม่มีอยู่จริง ศีลธรรมสากล (นั่นคือ ที่ถูกต้องโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ สถานที่ หรือ ชั่วขณะ)

จากมุมมองนี้ สิ่งที่เราเรียกว่า "ดี" เป็นแนวคิดทางศีลธรรม (และด้วยเหตุนี้สิ่งที่เราเรียกว่า "ความชั่ว") ก็คือโครงสร้างทางสังคม ผลิตภัณฑ์ ของการพัฒนาประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และเทคโนโลยีของสังคมมนุษย์ และไม่สอดคล้องกับประเภทธรรมชาติที่มีอยู่โดยอิสระจากเรา มนุษย์ ศีลธรรม ดังนั้น ความหมายเชิงสัมพัทธภาพทางศีลธรรมที่น่ารำคาญและขัดแย้งกันมากที่สุดประการหนึ่งก็คือ

ไม่มีการกระทำหรือเหตุการณ์ใด แม้จะดูโหดร้ายและสิ้นเชิงเพียงใด เป็นสิ่งชั่วร้ายในความหมายที่เป็นนามธรรมและเป็นสากลจะทำภายใต้สถานที่และความเห็นพ้องต้องกันที่สังคมจัดตั้งขึ้นเท่านั้น

ในทางกลับกัน สัมพัทธภาพทางศีลธรรมไม่สามารถสับสนกับสัมพัทธภาพเชิงระเบียบวิธีได้ แนวความคิดนี้เกี่ยวข้องกับการไม่ยอมรับว่าสังคมมนุษย์ทั้งหมดเริ่มต้นจากระบบความคิดและค่านิยมของเรา และนำไปใช้กับสังคมศาสตร์ ดังนั้นจึงไม่มีความหมายทางศีลธรรม แต่มีความหมายเชิงพรรณนา ตัวอย่างเช่น สามารถใช้เพื่อทำความเข้าใจวัฒนธรรมบางอย่างได้ดีขึ้น และสามารถกำหนดคุณค่าทางจริยธรรมและศีลธรรมของเราได้

ตัวอย่างในประวัติศาสตร์ปรัชญา

สัมพัทธภาพทางศีลธรรมได้แสดงออกมาในรูปแบบที่แตกต่างกันมากตลอดประวัติศาสตร์ นี่คือตัวอย่างบางส่วน

นักปรัชญา

หนึ่งในกรณีที่รู้จักกันดีที่สุดของสัมพัทธภาพทางศีลธรรมพบได้ในนักปรัชญาของกรีกโบราณ นักปรัชญากลุ่มนี้เข้าใจว่า ไม่อาจรู้ความจริงที่เป็นรูปธรรมได้ และไม่สามารถหาหลักจรรยาบรรณที่ถูกต้องในระดับสากลได้.

เมื่อพิจารณาถึงเรื่องนั้นแล้ว จึงไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาใช้ความสามารถในการใช้วิพากษ์วิจารณ์และความง่ายในการคิดเพื่อปกป้องความคิดอย่างใดอย่างหนึ่งขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้จ่ายเงิน ปรัชญาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเกมสำนวน ซึ่งเป็นชุดของกลยุทธ์ที่จะโน้มน้าวผู้อื่น

เจตคติและตำแหน่งทางปรัชญานี้ทำให้นักปราชญ์ได้รับการดูหมิ่นจากนักคิดที่ยิ่งใหญ่เช่น โสกราตีส หรือ เพลโตซึ่งถือว่าสัมพัทธนิยมของพวกนักปรัชญาเป็นอาชีพรับจ้างของพวกปราชญ์

ฟรีดริช นิทเช่

Nietzsche ไม่ได้โดดเด่นด้วยการปกป้องสัมพัทธภาพทางศีลธรรม แต่เขาเป็น ปฏิเสธการมีอยู่ของระบบศีลธรรมสากลที่ถูกต้องสำหรับทุกคน.

อันที่จริงเขาชี้ให้เห็นว่าต้นกำเนิดของศีลธรรมอยู่ในศาสนา นั่นคือในการประดิษฐ์ส่วนรวมเพื่อจินตนาการถึงบางสิ่งที่อยู่เหนือธรรมชาติ ถ้าตัดออกว่ามีบางอย่างเหนือการทำงานของจักรวาล นั่นคือ ถ้าศรัทธาหายไป ศีลธรรมก็หายไปด้วยเพราะไม่มีเวกเตอร์ที่บ่งบอกทิศทางของเรา การกระทำ

ต่อมา นักปรัชญาสมัยใหม่หลายคนตั้งคำถามเกี่ยวกับสถานะออนโทโลยีของความดีและความชั่ว โดยพิจารณาว่าเป็นเพียงข้อตกลงทางสังคมเท่านั้น

ลัทธิหลังสมัยใหม่

นักปรัชญาหลังสมัยใหม่ชี้ให้เห็นว่าไม่มีการแบ่งแยกระหว่างสิ่งที่เราเรียกว่า "ข้อเท็จจริงเชิงวัตถุ" กับวิธีที่ เราตีความซึ่งหมายความว่าพวกเขาปฏิเสธความคิดของคำสั่งวัตถุประสงค์ทั้งเมื่ออธิบายความเป็นจริงและเมื่อสร้าง รหัสทางศีลธรรม นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาปกป้องสิ่งนั้น แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วแต่ละอย่างเป็นเพียงกระบวนทัศน์ที่ถูกต้องเหมือนอย่างอื่นๆซึ่งเป็นตัวอย่างสัมพัทธภาพทางศีลธรรม

นี้เข้ากันได้ดีกับประเภทของความคิดที่ได้รับการปกป้องจากวิธีการเข้าใจโลกหลังสมัยใหม่ตามที่ไม่มี การเล่าเรื่องสากลที่มีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งมีผลมากกว่าส่วนที่เหลือซึ่งจะสะท้อนให้เห็นในแนวคิดเรื่องความดีและ ไม่ดี

แง่มุมของสัมพัทธภาพทางศีลธรรม

ระบบความเชื่อนี้ขึ้นอยู่กับญาติแสดงออกมาสามด้าน

คำอธิบาย

สัมพัทธภาพทางศีลธรรมบ่งบอกถึงสถานการณ์: มีหลายกลุ่มที่มีระบบศีลธรรมที่ขัดแย้งกันเองและขัดแย้งกันเอง ด้วยวิธีนี้ ระบบทางจริยธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรือระบบอื่นไม่สมเหตุสมผล

ตำแหน่ง Metaetic

เริ่มต้นจากสัมพัทธภาพทางศีลธรรม เป็นไปได้ที่จะยืนยันบางสิ่งที่เกินกว่าคำอธิบายของระบบเหล่านี้ของ ตรงข้ามกัน: ที่เหนือพวกเขาไม่มีอะไรและด้วยเหตุนั้นเองตำแหน่งทางศีลธรรมไม่สามารถ วัตถุประสงค์.

ตำแหน่งกฎเกณฑ์

ตำแหน่งนี้มีลักษณะเฉพาะโดยการสร้างบรรทัดฐาน: ต้องยอมรับระบบศีลธรรมทั้งหมด น่าแปลกที่บรรทัดฐานถูกใช้เพื่อพยายามป้องกันไม่ให้พฤติกรรมถูกควบคุม ซึ่งเป็นสาเหตุที่มักถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีความขัดแย้งมากมายในระบบนี้

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Beebe, J.R., (2010), Moral Relativism in Context, Noûs, 44 (4): 691–724.
• Brogaard, B., (2007), บริบททางศีลธรรมและสัมพัทธภาพทางศีลธรรม, The Philosophical Quarterly, 58 (232): 385–409
• Capps, D., M.P. ลินช์ และ ดี. Massey, (2009), A Coherent Moral Relativism, Synthese, 166 (2): 413–430.
• Margolis, J., (1991). ความจริงเกี่ยวกับสัมพัทธภาพ, Oxford: Blackwell
• สตอริก, เอช. เจ (1995). ประวัติศาสตร์ปรัชญาสากล. มาดริด: TECNOS.
• สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2004). สัมพัทธภาพทางศีลธรรม