63 วลีที่มีชื่อเสียงของปราชญ์ Jacques Derrida

บิดาแห่ง Deconstructivism, Jacques Derrida เป็นนักปรัชญาและนักเขียนที่มีการโต้เถียงและมีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษที่ 20. เกิดในแอลจีเรียในปี 2473 เขาลี้ภัยในปารีสเพื่อเริ่มการศึกษาเชิงวิชาการ

ผู้เขียนคนนี้ปฏิวัติรากฐานทั้งหมดของสถาปัตยกรรมไวยากรณ์และโครงสร้างนิยมแบบตะวันตก ทำให้เกิด neologisms และคำศัพท์ต่างๆ มากมายที่จะทำให้เขาได้รับการยอมรับไปทั่วโลก

Derrida ยังเป็นนักวิชาการและนักกิจกรรมทางการเมือง เขาต่อต้านสงครามทุกประเภท และสนับสนุนสิทธิมนุษยชน (เขา ตัวเองต้องลี้ภัยเพราะสถานะของเขาในฐานะชาวยิวดิฟ) และปรากฏตัวขึ้นอย่างฉาวโฉ่ต่อสงครามเวียดนามและสงครามอิรักของ 2003.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "75 วลีเชิงปรัชญาที่ออกเสียงโดยนักคิดผู้ยิ่งใหญ่"

Jacques Derrida วลีที่ต้องไตร่ตรอง

ในบทความนี้เราจะแนะนำคุณเกี่ยวกับความคิดของผู้แต่งชาวแอลจีเรียด้วยวลีที่โด่งดังที่สุดบางส่วนของเขา

1. การเมืองเป็นเกมสกปรกของการเลือกปฏิบัติระหว่างมิตรกับศัตรู

นี่คือวิธีที่ผู้เขียนอธิบายวิธีการมองการเมืองของเขา เขาดำเนินชีวิตการเลือกปฏิบัติในเนื้อหนังของเขาเอง

2. การแปลตัวเองกำลังเขียน เป็นงานเขียนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากข้อความต้นฉบับ

สำหรับ Derrida การแปลไม่ได้คัดลอกไปเป็นภาษาอื่นอย่างแท้จริง แต่เป็นการทำให้ข้อความต้นฉบับสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

3. เราต้องลืมตรรกะของมานิชีนแห่งความจริงและการโกหก และมุ่งมันไปที่เจตนาของผู้โกหก

วลีนี้น่าจะเป็นการปฏิวัติแนวคิดระหว่างศิลปะแห่งการโกหกกับความดีของความจริง

4. เอกลักษณ์ของอีกฝ่ายที่ถูกท้าทายกำลังถูกหักหลังมากขึ้นเรื่อยๆ

ดังนั้นเขาจึงประณามการตีความและการยักยอกของผู้คนเมื่อวิเคราะห์ความคิดของพวกเขา

5. ฉันได้ตรวจสอบแล้วว่าการวิพากษ์วิจารณ์จากด้านหน้ามักจะเหมาะสมกับวาทกรรมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้เสมอ

บางครั้งผู้คนก็ดูไม่สอดคล้องกันและเหยียดหยาม วิจารณ์สิ่งที่เรามักจะยืนหยัดเพื่อ

6. วิธีนี้เป็นเทคนิค ขั้นตอนในการควบคุมถนนให้ใช้งานได้จริง

ทุกโครงสร้างต้องการแนวทางและแนวทางปฏิบัติหากต้องการให้เข้าใจอย่างถ่องแท้

7. หนังสือแต่ละเล่มคือการสอนที่กำหนดให้ฝึกผู้อ่าน

หนังสือไม่ใช่แค่ความบันเทิง แต่ยังเป็นวิธีการเรียนรู้อีกด้วย

8. ความจริงแล้วปัญหาของสถาปัตยกรรมคือปัญหาของสถานที่ที่เกิดขึ้นในอวกาศ

พื้นที่มีจำกัด และสถาปัตยกรรมเป็นเทคนิคในการจัดระเบียบและแจกจ่ายซ้ำ

9. เรารู้ว่าพื้นที่ทางการเมืองเป็นของเลิศล้ำ

Derrida มักมองว่าการเมืองเป็นเครื่องมือที่บิดเบือนและขัดต่อความจริง

10. การรื้อโครงสร้างไม่ได้เป็นเพียงเทคนิคของ "การก่อสร้างที่ไม่พอใจ" เท่านั้นเนื่องจากเป็นแนวคิดในการก่อสร้าง

นี่คือวิธีที่ผู้เขียนปกป้องคำศัพท์ของเขา ซึ่งหลายคนตีความผิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณวิพากษ์วิจารณ์ของเขา

11. หากผู้แปลไม่คัดลอกหรือคืนค่าต้นฉบับ เป็นเพราะว่าตัวแปลนั้นมีชีวิตและถูกดัดแปลง

ภาพสะท้อนในวรรณคดี

12. สิ่งที่เกี่ยวข้องในการโกหกไม่เคยเป็นเนื้อหา แต่เป็นจุดประสงค์ของคนโกหก

Jacques เน้นเป้าหมายสูงสุดของการโกหกเสมอ

13. การโกหกไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริง แต่ตั้งอยู่ในจุดประสงค์ของมัน

อีกครั้งด้วยวลีนี้ เขาได้พิสูจน์การใช้คำโกหกตามเจตนาของเขา

14. การแปลจะเป็นช่วงเวลาแห่งการเติบโตของเขาจริง ๆ เขาจะเติมเต็มตัวเองให้เติบโต

เทคนิคการแปลไม่เพียงแต่อาศัยการคัดลอกต้นฉบับเป็นภาษาอื่นเท่านั้น แต่ยังใช้เพื่อเสริมแต่งอีกด้วย

15. ที่ชี้ขาดคือความเสียหายที่เกิดกับอีกฝ่ายหนึ่ง หากปราศจากการโกหกก็ไม่มี

Derrida เป็นนักคิดและนักวิเคราะห์ระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างกันและผลกระทบที่เกิดขึ้น

16. อาจกล่าวได้ว่าไม่มีสถาปัตยกรรมใดมากไปกว่านี้ และในขณะเดียวกันก็มีสถาปัตยกรรมไม่น้อยไปกว่าการรื้อโครงสร้าง

การรื้อโครงสร้างเป็นแนวคิดที่ขัดแย้งและขัดแย้ง. ไม่ได้กำหนดไว้เพียงวิธีเดียว เขาทำบาปจากสิ่งที่เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างเท่าเทียมกัน

17. การสถาปนาสถานที่ที่ไม่เคยมีมาก่อนและที่สอดคล้องกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นที่นั่นในวันหนึ่งนั่นคือสถานที่

สถานที่ที่เป็นปรากฏการณ์ที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้นและตกลงไปพร้อม ๆ กัน

18. เมื่อต้นฉบับของงานแปลต้องการส่วนเติมเต็ม ก็คือ เดิมนั้นไม่มีอยู่โดยไม่มีข้อบกพร่อง ครบถ้วน สมบูรณ์ ทั้งหมด

ข้อความต้นฉบับมักจะแปลได้ไม่ดีเนื่องจากการแสดงออกทางไวยากรณ์หรือภาษาศาสตร์ไม่ดี

19. การโกหกทางการเมืองสมัยใหม่ไม่ได้ปิดบังอะไรไว้เบื้องหลังอีกต่อไป แต่อิงจากสิ่งที่คนอื่นๆ

การโกหกทางการเมืองสะท้อนการโกหกของเพื่อนร่วมชาติ

20. การผลิตจำนวนมากไม่ได้ฝึกผู้อ่าน แต่เป็นการสมมุติผู้อ่านที่ตั้งโปรแกรมไว้แล้ว

ด้วยวลีนี้ Jacques Derrida วิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างและลำดับชั้นของผู้จัดพิมพ์หนังสือว่าเป็นเครื่องมือในการปลูกฝัง

21. เส้นทางไม่ใช่วิธีการ นี้ควรจะชัดเจน

หนทางข้างหน้าไม่ใช่วิธีการ เทคนิคที่เดินตามทางใช่

22. ทุกพื้นที่สถาปัตยกรรม ทุกพื้นที่ใช้สอย เริ่มต้นจากสมมติฐานที่ว่าอาคารอยู่บนทางเดิน

นี่คือความสัมพันธ์ที่ Jacques สร้างขึ้นระหว่างถนนและสถาปัตยกรรม เพื่อเป็นเทคนิคในการบรรลุเป้าหมาย

23. ความยากลำบากในการกำหนดคำว่า deconstruction มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อต่อทางวากยสัมพันธ์ทั้งหมดที่ดูเหมือนจะให้คำจำกัดความนี้กับตัวเองก็สามารถแยกโครงสร้างได้

แม้แต่แนวคิดเรื่องการรื้อโครงสร้างก็สามารถถอดประกอบและทำให้เป็นโมฆะได้อย่างง่ายดาย

24. ไม่มีสิ่งปลูกสร้างใดที่ไม่มีถนนนำไปสู่ ​​ไม่มีอาคารใดที่ไม่มีทางเดินภายใน ไม่มีทางเดิน บันได ทางเดินหรือประตู

อาคารทุกหลังมีทางเดินหลายทาง ไม่ว่าจะเป็นทางเข้า ทางออก หรือปฐมนิเทศ

25. การถอดรหัสไม่ใช่การวิเคราะห์หรือคำวิจารณ์ และการแปลควรนำมาพิจารณาด้วย

Derrida ยืนกรานในการเผชิญหน้าเล็กน้อยที่ทฤษฎีของเขาแสวงหา และด้วยเหตุนี้ผู้ติดตามจำนวนมากจึงตีความมันผิด

26. ไม่เพียงพอที่จะบอกว่าการแยกโครงสร้างไม่สามารถลดขนาดลงเป็นเพียงเครื่องมือเชิงระเบียบวิธี ให้กลายเป็นชุดของกฎเกณฑ์

การกระจายและความซับซ้อนจึงเป็นคำจำกัดความของคำว่า deconstruction

27. ควรสังเกตด้วยว่าการรื้อโครงสร้างไม่ใช่แม้แต่การกระทำหรือการดำเนินการ

นี่คือวิธีที่ Derrida พยายามนิยาม deconstructivism ของเขาว่าเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม

28. ตัวอย่างของวิกฤตการณ์ (การตัดสินใจ การเลือก การตัดสิน การหยั่งรู้) เป็นหนึ่งในวัตถุสำคัญของการรื้อโครงสร้าง

อีกครั้งที่ผู้เขียนได้เน้นย้ำถึงความรู้สึกที่สำคัญของวิทยานิพนธ์ของเขา

29. ความปรารถนาสำหรับสถานที่ใหม่ แกลเลอรี่ ทางเดิน วิถีชีวิตใหม่ แห่งการคิด มันคือคำสัญญา

สถานที่ทางกายภาพคือชุดของความปรารถนาและสัญญาว่าจะไม่เกิดผลจนกว่าจะสำเร็จ

30. ที่ซึ่งกิเลสสามารถรับรู้ได้เอง เป็นที่อาศัยได้

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วหลายครั้งว่าสถานที่หนึ่งๆ เป็นสิ่งที่ได้รับความยินยอมและตกลงกันระหว่างบางชุมชนเพื่อที่จะได้อยู่ร่วมกัน

31. การรื้อโครงสร้างทั้งหมดเกิดขึ้น เป็นเหตุการณ์ที่ไม่รอการไตร่ตรอง การจัดระเบียบของเรื่อง ไม่กระทั่งความทันสมัย

มากกว่าเทคนิค Derrida อ้างถึงการรื้อโครงสร้างว่าเป็นงานวรรณกรรม

32. ชุมชนต้องสมมติและบรรลุการคิดเชิงสถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมเป็นเทคนิคการสร้างสังคม

33. ไม่มีสิ่งใดปรากฏแก่ตัวมันเองโดยอิสระจากสิ่งอื่นในรัฐธรรมนูญของโลกstitution

การพึ่งพาอาศัยกันของมนุษย์เป็นอีกประเด็นหนึ่งที่ปราชญ์หลงใหล

34. ฉันกำลังทำสงครามกับตัวเอง

Derrida เป็นคนแรกที่รับรู้และยอมรับความขัดแย้ง และเขามักจะวิพากษ์วิจารณ์ตัวเอง

35. ฉันร้องไห้เมื่อถึงเวลาต้องกลับไปโรงเรียนหลังจากฉันโตพอที่จะละอายใจกับพฤติกรรมเช่นนี้

Jacques Derrida ไม่ชอบไปโรงเรียนและเรียนรู้เสมอไป

36. ฉันเขียนกวีนิพนธ์แย่ๆ ที่ตีพิมพ์ในนิตยสารแอฟริกาเหนือ แต่เมื่อฉันเลิกอ่านเรื่องนี้ ฉันก็ใช้ชีวิตแบบนักเลงหัวไม้หนุ่ม

เขายังคงทัศนคติของการวิจารณ์ตนเองในทุกสิ่งที่เขาทำอยู่เสมอ และเขาตระหนักดีว่า

37. ฉันใฝ่ฝันที่จะเขียนและนางแบบได้สอนความฝันแล้ว ภาษาบางภาษาปกครอง

เดอริด้าจึงยืนยันว่าตั้งแต่เราเริ่มฝัน มีคนบอกว่าเราต้องทำอย่างไร

38. ทุกสิ่งจัดไว้อย่างนี้ นี่แหละที่เรียกว่าวัฒนธรรม

วัฒนธรรมและค่านิยมเป็นสิ่งที่กำหนดสิ่งที่เราต้องยอมรับเพื่อความอยู่รอด

39. ถ้าถามว่าฉันเชื่ออะไร ฉันไม่เชื่ออะไรทั้งนั้น

เขามักจะคลุมเครือและขาดความคิดที่กระจ่างแจ้ง

40. ฉันทำทุกอย่างที่ทำได้หรือยอมรับได้เพื่อหนีกับดักนี้

Jacques ไม่ใช่นักเล่นกลลวงตา เขาไม่ได้ทำอะไรที่ไม่สามารถพิสูจน์หรือหักล้างเชิงประจักษ์ได้

41. ฉันไม่เคยทำอะไรเพื่อให้มันซับซ้อน มันคงไร้สาระ

เขามักมีจุดจบเสมอเมื่อต้องวิเคราะห์สิ่งต่างๆ เหมือนเส้นทางที่นำทางเราไปยังที่แห่งหนึ่ง

42. ปัญหาของสื่อคือพวกเขาไม่เผยแพร่สิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็น แต่ให้สอดคล้องกับสิ่งที่เป็นที่ยอมรับทางการเมือง

ฌาคยังเป็นผู้ว่าภาษาที่ใช้โดยสื่อ มักจะปรับตามความสนใจของเขา

43. ไม่สำคัญว่าภาพถ่ายจะออกมาเป็นอย่างไร เป็นการจ้องมองของคนอื่นที่จะให้คุณค่ากับคุณ

การตีความแม้ของภาพเป็นเรื่องส่วนตัวล้วนๆ ทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าคุณมองมันอย่างไร

44. ถ้างานมีขู่ก็ถือว่าดี มีความสามารถ และเต็มไปด้วยความมั่นใจ

นี่คือวิธีที่เขาเน้นย้ำถึงปฏิกิริยาเมื่อผลงานของเขาถูกคัดค้านและ/หรือวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง

45. นักวิจารณ์ของฉันจัดซีรีส์ลัทธิครอบงำเกี่ยวกับบุคลิกภาพของฉัน

เพื่อนร่วมงานด้านวิชาการของ Derrida บางคนให้ความสำคัญกับเขามากกว่างานของเขา

46. วาทกรรม กวีนิพนธ์ หรือวาทศิลป์ทั้งหมด มีระบบกฎเกณฑ์ที่กำหนดวิธีการ

ทุกอย่างพร้อมและเต็มใจให้เราพูดอย่างเป็นรูปธรรม

47. ฉันไม่เชื่อในความบริสุทธิ์ของภาษา

สำหรับผู้เขียนคนนี้ ภาษาเป็นเครื่องมือสื่อสาร ไม่ใช่สัญลักษณ์ประจำตัว

48. ฝ่ายตรงข้ามที่แข็งกร้าวที่สุดของฉันเชื่อว่าฉันมองเห็นได้ชัดเจน มีชีวิตชีวาเกินไป และอยู่ในข้อความมากเกินไป

บางครั้ง Derrida ทำให้นักวิจารณ์ของเขาต้องเสียเปรียบด้วยการแยกงานหลายชิ้นออกจากกัน

49. ไม่มีใครโกรธนักคณิตศาสตร์หรือนักฟิสิกส์ที่พวกเขาไม่เข้าใจ คุณจะโกรธก็ต่อเมื่อคุณถูกดูถูกในภาษาของคุณเอง

ความอยากรู้อยากเห็นที่ผู้เขียนชาวแอลจีเรียเห็นและพวกเราบางคนเน้นย้ำ

50. เราทุกคนเป็นคนกลาง นักแปล

เรามักจะตีความสิ่งที่เราได้รับการบอก สิ่งที่เราต้องการจะพูด หรือสิ่งที่อธิบายให้เราทราบ

51. ตราบใดมีภาษาลักษณะทั่วไปก็จะเข้าไปสู่ภาพ

เป็นการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากที่ Jacques ทำในฐานะนักภาษาศาสตร์

52. ใครบอกว่าเราเกิดมาเพียงครั้งเดียว?

เขามักจะโพล่งวลีที่เกินเหตุผล

53. ผู้เขียนบางคนไม่พอใจฉันเพราะพวกเขาหยุดรับรู้สาขาของตน สถาบันของพวกเขา

นี่คือวิธีที่เขาอธิบายพฤติกรรมของเพื่อนร่วมงานบางคนที่วิพากษ์วิจารณ์เขามาก

54. ฉันมักจะมีปัญหาในการจดจำตัวเองในภาษาการเมืองที่เป็นสถาบัน

บางทีอาจเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดที่จะพูดถึงเรื่องนี้: Derrida เป็นคนที่ไม่ถูกต้องทางการเมือง มักจะหนีจากสิ่งที่คนอื่นคาดหวังจากเขาเสมอ

55. จนถึงทุกวันนี้ ฉันยังคงสอนโดยไม่ผ่านอุปสรรคทางกายภาพ ท้องของฉัน ตาของฉัน และความวิตกกังวลของฉันล้วนมีบทบาท ยังไม่เลิกเรียน

สำหรับ Derrida ร่างกายก็มีความสำคัญเช่นกัน นอกจากสิ่งมีชีวิตทางอารมณ์แล้ว เขายังคำนึงถึงส่วนของร่างกายเพื่ออธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ด้วย

56. ปีของฉันที่ Ecole Normale เป็นเผด็จการ ไม่มีอะไรเหลือให้ฉัน

เขาประณามอีกครั้งว่าทุกอย่างเป็นระบบและมีลำดับชั้นอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสอน

57. ปีฝึกงานเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับฉัน เขามักจะประหม่าและมีปัญหาทุกอย่าง

เขาได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมในการเป็นชาวยิวและต้นกำเนิดอาหรับของเขา

58. สิ่งที่มองไม่เห็นในตัวเอง คนอื่นอาจมองเห็นได้

อีกสิ่งหนึ่งคือทุกสิ่งทุกอย่างหลังจากตัวเอง อะไรเป็นของเรา และเราไม่สามารถกำจัดมันได้

59. ทุกสิ่งที่ฉันคิดถึงในตัวเอง ฉันสามารถสังเกตคนอื่นได้

เขาเป็นนักปรัชญามานุษยวิทยาเสมอมา และเคยใช้อ้างอิงถึงผู้อื่นเมื่อมองหาจุดอ่อนของพวกเขา

60. เราต้องรอให้อีกฝ่ายมาเป็นผู้ยุติธรรม และถ้าเราอยากจะเจรจากับเขาได้ เราก็ต้องทำด้วยความยุติธรรมเป็นแนวทาง

Jacques Derrida เหนือสิ่งอื่นใด เป็นคนที่ยุติธรรมและยุติธรรม

61. พระเจ้าไม่ได้ให้กฎหมายแต่ให้ความหมายกับความยุติธรรม

นี่คือวิธีที่ผู้เขียนตีความพระบัญญัติของพระเจ้า

62. ผู้ที่ได้รับมอบหมายอำนาจ เราต้องวางกรอบตัวเองในความยุติธรรมที่รับผิดชอบ

ความยุติธรรมทางสังคมเป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานสำหรับสังคมที่เหนียวแน่น

63. ปรัชญาวันนี้ อันตรายร้ายแรงต่อการถูกลืม

ประโยคที่ยังใช้ได้อยู่