Cananeos: พวกเขาเป็นใครและมีลักษณะทางวัฒนธรรมอย่างไร

มีการอ้างอิงถึงชาวคานาอันในพระคัมภีร์มากกว่า 150 ครั้ง และถึงแม้จะเป็นเช่นนี้ ก็ยังไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับพวกเขา อาจกล่าวได้ว่าเป็นกลุ่มของพวกเขาซึ่งมีกษัตริย์เป็นของตัวเอง ซึ่งอาศัยอยู่ในตะวันออกกลางในช่วงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ค.

เกี่ยวข้องกับชนชาติอื่น ๆ มากมาย เช่น ชาวอียิปต์ ชาวบาบิโลน และชาวอิสราเอล ชาวคานาอันมีสาเหตุมาจาก ได้เขียนด้วยตัวอักษรที่เมื่อเวลาผ่านไปจะพัฒนาเป็นตัวอักษรที่เราใช้อยู่ในขณะนี้เพื่ออ่านสิ่งเหล่านี้ เส้น

ชาวคานาอันเป็นใคร? เราจะหาคำตอบด้านล่าง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ชาวฟินีเซียน: ประวัติศาสตร์ของอารยธรรมเมดิเตอร์เรเนียนโบราณนี้"

ชาวคานาอันคืออะไร?

ชาวคานาอันเป็นชื่อที่ชาวคานาอันเป็นที่รู้จักซึ่งเป็นพื้นที่ที่ตาม ตำราโบราณมีส่วนขยายที่รวมถึงบางส่วนของอิสราเอลสมัยใหม่ ปาเลสไตน์ เลบานอน ซีเรียและ จอร์แดน. เนื่องจากผู้คนจำนวนมากได้อยู่ร่วมกันในภูมิภาคนี้ตลอดประวัติศาสตร์ คำว่า "ชาวคานาอัน" มักใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดน ของคานาอัน

ข้อมูลที่มีเกี่ยวกับชาวคานาอันนั้นมาจากซากของคนที่พวกเขาอยู่ด้วย ติดต่อกับแหล่งโบราณคดีแปลก ๆ ในประเทศใด ๆ ที่ประกอบด้วยสิ่งนี้ ภูมิภาค. ในบรรดาเอกสารที่ทนทานต่อกาลเวลาได้ดีที่สุด เราก็มีเอกสารเหล่านั้นที่พบในฉบับเก่า เมือง Amarna ของอียิปต์ นอกเหนือไปจากสิ่งที่ฮีบรูไบเบิลบอกเราเกี่ยวกับคนเหล่านั้น ชาวคานาอัน

ความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีในปัจจุบันคือต้องยอมรับว่าชาวคานาอันไม่เคยอาศัยอยู่ในสหราชอาณาจักรเพียงแห่งเดียว อันที่จริง ตามแหล่งโบราณคดี สิ่งที่เราเรียกว่าชาวคานาอันในปัจจุบันสามารถอ้างถึงชาวอาโมไรต์ได้อย่างสมบูรณ์ ชาวเยบุส ไฮกอส เฮอร์เรียน ชาวฮิตไทต์ ชาวฟิลิสเตีย ชาวฟินีเซียน ชาวอารัม และแม้แต่ชาวฮีบรูที่อาศัยอยู่ในคานาอันในช่วงปลายยุคสำริด (1550-1200 ก. ค.) และไม่มีลักษณะทางวัฒนธรรมร่วมกันมากมาย กับประเพณีงานศพและลัทธิต่างๆ ที่หลากหลาย

บันทึกเก่า

บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของชาวคานาอันมาจากเศษจดหมายที่พบในแหล่งโบราณคดีของมารีซึ่งเป็นเมืองโบราณที่ตั้งอยู่ในที่ตอนนี้คือซีเรีย ข้อความนี้มีอายุ 3,800 ปีและจ่าหน้าถึง Yasmah-Adad กษัตริย์แห่งมารี ในนั้นมีคนกล่าวถึงชาวคานาอันพร้อมกับหัวขโมย และมีการกล่าวถึงว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองที่เรียกว่าราหิซุม สิ่งเล็กน้อยที่ส่งมาถึงเราในจดหมายฉบับนั้นหมายถึงความขัดแย้งที่กำลังเกิดขึ้นในเมืองนั้น

มีการกล่าวถึงชาวคานาอันในข้อความอื่นด้วย ซึ่งมีอายุประมาณ 3,500 ปี คราวนี้ จารึกบนรูปปั้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ Idrimi กษัตริย์ผู้ปกครองในเมืองที่เรียกว่า Alalakh ใน ตุรกีสมัยใหม่ คำจารึกนี้บอกว่าเมื่อถึงจุดหนึ่งในชีวิตของเขา Idrimi ถูกบังคับให้ออกจากเมืองในคานาอันที่เรียกว่า Amiya ซึ่งตั้งอยู่ในประเทศเลบานอนสมัยใหม่ แม้ว่าชาวอามิยะจะไม่ถูกเรียกว่า "ชาวคานาอัน" พวกเขาหมายถึงดินแดนต่างๆ ที่เชื่อว่าเคยอาศัยอยู่ เช่น ฮาลับ นิฮิ อามาเอะ และมุกิช

ควรจะกล่าวว่า แม้จะมีความหลากหลายทางเชื้อชาติ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าผู้คนต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนคานาอันจะไม่ถูกรวมกลุ่มกันเมื่อใดก็ตาม อันที่จริงพบข้อความการบริหารใน Alalakh และใน Ugarit (ซีเรีย) ที่ระบุว่าการกำหนดของ “ดินแดนคานาอัน” ใช้เพื่อระบุตัวตนของคนหรือกลุ่มคนที่มีต้นกำเนิดในสิ่งนั้น ภูมิภาค. ตัวอย่างเช่น ผู้ชายที่มาจากเมืองคานาอันบางเมืองแต่ตอนนี้อาศัยอยู่ในอาลาลัคหรืออูการิตอาจถูกกำหนดให้เป็น "คนคานาอัน" หรือ "บุตรแห่งคานาอัน" ได้อย่างสมบูรณ์แบบ

เรามีข้อค้นพบที่สำคัญที่สุดเรื่องหนึ่งว่าใครเป็นคนคานาอันในข้อความที่พบในสถานที่แห่งหนึ่งในเมืองอามาร์นา ประเทศอียิปต์ ซึ่งเรียกว่า "จดหมายอามาร์นา". เมืองนั้นก่อตั้งโดยฟาโรห์อาเคนาเตน (1353-1335 ปีก่อนคริสตกาล ค.) ด้วยความตั้งใจที่จะเปลี่ยนให้เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรอันกว้างใหญ่ของเขา และสร้างการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งด้วย ในอียิปต์แทนที่ศาสนา polytheistic แบบดั้งเดิมด้วยลัทธิ monotheistic ของพระเจ้า Aten, the disc แสงอาทิตย์. ในบรรดาข้อความที่พบคือการติดต่อทางการฑูตระหว่าง Akhenaten กับผู้ปกครองหลายคนในตะวันออกกลาง

จดหมายเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจว่าคานาอันถูกแบ่งแยกทางการเมืองอย่างไร เนื่องจากจดหมายเหล่านี้แสดงให้เห็นว่ามีกษัตริย์หลายองค์ในภูมิภาคนี้ อันที่จริงหนังสือเดินทางทูตที่เขียนโดย Tusratta กษัตริย์แห่ง Mittani (ซีเรีย) ขอให้ "ราชาแห่งแผ่นดินคานาอัน" ให้ผู้ส่งสารของคุณส่ง Akiya กลับไปยังอียิปต์อย่างปลอดภัย และเตือนกษัตริย์แห่งคานาอันว่า "ไม่มีใครหยุดเขาได้"

เอกสารเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงทางการเมืองที่น่าพอใจสำหรับอียิปต์ เนื่องจากประเทศนี้มีอำนาจเหนืออธิปไตยของคานาอัน ในจดหมายฉบับหนึ่งมีจดหมายฉบับหนึ่งที่เขียนโดยกษัตริย์บูรา-บูริยาสแห่งบาบิโลน ซึ่งยังคงอยู่จากการสังหารพ่อค้าชาวบาบิโลนในคานาอันและ เตือนฟาโรห์อียิปต์ว่า "ดินแดนคานาอันเป็นดินแดนของคุณและกษัตริย์ของพวกเขาเป็นผู้รับใช้ของคุณ" โดยกล่าวหาว่าเขาเป็นผู้รับผิดชอบ ผู้เสียชีวิต.

• คุณอาจสนใจ: “ใครคือชาวอัสซีเรีย?”

ฮีบรูไบเบิล

เราไม่สามารถพูดถึงชาวคานาอันได้โดยไม่เอ่ยถึงฮีบรูไบเบิล ซึ่งเป็นข้อความที่มีการอ้างอิงถึงพวกเขามากกว่า 150 ครั้งแต่ไม่ประจบสอพลออย่างแน่นอน กล่าวกันว่าชาวคานาอันเป็นคนดื้อรั้น นับถือรูปเคารพ สืบเชื้อสายมาจากคานาอัน หลานชายของโนอาห์ ซึ่งเป็นบุตรของฮาม (ปฐมกาล 9:18) คานาอันถูกสาปเพราะบาปของเขาและบาปของบิดาต่อโนอาห์ (ปฐมกาล 9: 20-25)

ในบางตอนของพระคัมภีร์ คำว่า "ชาวคานาอัน" ใช้เพื่ออ้างถึงผู้อยู่อาศัยในที่ราบลุ่มและที่ราบคานาอันโดยเฉพาะ (โยชูวา 11: 3); ในขณะที่คนอื่นใช้คำเดียวกัน แต่มีความหมายกว้างกว่าหมายถึงผู้อยู่อาศัยทั้งหมดนั้น แผ่นดิน รวมทั้งกลุ่มชาติพันธุ์มากมาย เช่น ฮิตไทต์ เจอร์เกซี เจบุส อาโมไรต์ ฮิตไทต์ และเปริสซี (ผู้พิพากษา 1:9-10).

ในพระคัมภีร์ คานาอันปรากฏเป็นดินแดนที่พระเจ้าสัญญาจะประทานแก่ลูกหลานของอับราฮัม (ปฐมกาล 12: 7) นั่นคือชาวอิสราเอล. ชาวคานาอันมีคำอธิบายในพระคัมภีร์ว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่และเข้มแข็ง ซึ่งจะไม่ง่าย พ่ายแพ้และเพื่อที่ชาวอิสราเอลจะต้องได้รับความช่วยเหลือจากสวรรค์เพื่อเอาชนะพวกเขาและนำพวกเขาไป ที่ดิน. พระเจ้าสัญญาความช่วยเหลือนั้นแก่โมเสสและโยชูวา (โยชูวา 1: 3)

หลังจากการอพยพ เมื่อพระเจ้าบอกให้โมเสสไปรับคานาอัน โมเสสได้ส่งกลุ่มสอดแนมไปยังดินแดนนั้นเพื่อค้นหาว่าคนเหล่านั้นที่อาศัยอยู่นั้นเป็นอย่างไร พวกสอดแนมกลับมาบอกว่าผลของแผ่นดินนั้นใหญ่โต (กันดารวิถี 13:23) มีน้ำนมและน้ำผึ้งมากมาย พวกเขายังกลับมาบอกว่าชาวคานาอันแข็งแกร่งมากและอาศัยอยู่ในเมืองที่ได้รับการคุ้มครองอย่างดี ยิ่งกว่านั้น สายลับชาวอิสราเอลได้เห็นยักษ์ซึ่งเป็นลูกหลานของอานาคอยู่ที่นั่น (กันดารวิถี 13:28, 33)

ชาวอิสราเอลกลัวชาวคานาอันมากจนปฏิเสธที่จะเข้าไปในดินแดนที่พระเจ้าสัญญาไว้กับพวกเขา มีเพียงสองผู้ทรงอำนาจคือโยชูวาและคาเลบซึ่งมั่นใจว่าพระเจ้าจะทรงช่วยพวกเขาเอาชนะคนเหล่านี้ เนื่องจากไม่เชื่อพระเจ้ามากพอ ชาวอิสราเอลรุ่นนั้นจึงถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าไปในคานาอัน (กันดารวิถี 14: 30-35)

หลังจากโมเสสสิ้นชีวิต พระเจ้าเรียกโยชูวาให้นำชาวอิสราเอลข้ามแม่น้ำจอร์แดนไปยังดินแดนที่สัญญาไว้ เมืองแรกที่พวกเขาไปเยือนคือเมืองเยรีโค ป้อมปราการของชาวคานาอัน โยชูวาบอกประชาชนของเขาว่าพระเจ้าจะทรงขับไล่ชาวคานาอันออกจากที่นั่นเพื่อที่อิสราเอลจะได้ยึดครองดินแดนคานาอัน (โยชูวา 3:10)

เมืองเยริโคล้มลงต่อหน้าอำนาจของพระเจ้าผู้ทรงโค่นมันลงมา (โยชูวา 6) ทำให้ประชาชนอิสราเอลได้รับสัญญาณว่าคานาอันกลายเป็นทรัพย์สินของชาวอิสราเอล ชาวคานาอันบางคนรอดชีวิตซึ่งอาศัยอยู่ในอิสราเอลหลังจากที่แผ่นดินถูกแบ่งแยกออกเป็นสิบสองเผ่า (ผู้วินิจฉัย 1: 27-36) บรรดาผู้ที่ยังอยู่ที่นั่นถูกบังคับให้ใช้แรงงานบังคับ

โดยธรรมชาติแล้ว ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของเรื่องราวที่บอกเล่าในพระคัมภีร์ฮีบรูนั้นเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ นักวิชาการบางคนเชื่อว่าไม่มีการอพยพออกจากอียิปต์ และชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ในคานาอันแล้วพร้อมกับกลุ่มชาวคานาอันอื่นๆ ในช่วงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช นอกจากนี้ นักวิชาการที่เรียนภาษาโบราณบางครั้งบรรยายถึงภาษาฮีบรู ซึ่งเป็นภาษาที่ชาวอิสราเอลใช้เป็นภาษา "คานาอัน"โดยสังเกตความคล้ายคลึงกับภาษาฟินิเซียน ซึ่งเป็นภาษาในยุคนั้น

ในทางกลับกัน นักวิชาการบางคนคิดว่าชาวอิสราเอลบางคนอาจออกจากอียิปต์ในช่วงหนึ่งระหว่างสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ค. และพวกเขายึดตามการขุดค้นและตำราโบราณที่แสดงให้เห็นว่ากลุ่มชาวต่างชาติต่าง ๆ อาศัยอยู่ในอียิปต์ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมนั้น

ลักษณะทางวัฒนธรรมของชาวคานาอัน

อย่างที่เราได้เห็น เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงคนคานาอันที่เป็นเครื่องแบบและเสาหิน และที่จริงแล้ว เป็นการเหมาะสมที่จะกล่าวถึงชนชาติต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในตะวันออกกลาง เมื่อประมาณ 3,000 ปีที่แล้ว สิ่งนี้ทำให้พิธีกรรม ศาสนา และภาษาของพวกเขามีความหลากหลายมาก แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะอ้างถึงแง่มุมทางวัฒนธรรมที่น่าสนใจบางอย่างก็ตาม

ระบบภาษาและการเขียน

ชาวคานาอันใช้ระบบการเขียนที่แตกต่างกัน มีผู้ที่ใช้ระบบการเขียนรูปลิ่มตามที่พบในภาษาอูการิท ขณะที่คนอื่นๆ เลือกใช้สิ่งที่เรียกว่าอักษรคานาอัน ที่เหมาะสม (linear abjad) และพบในสถานที่เช่น Serabit el-Jadim เชื่อกันว่าตัวหลังมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชาวฟินีเซียน โดยเมื่อเวลาผ่านไปจะมีวิวัฒนาการไปเป็นอักษรกรีก และต่อมาเป็นอักษรละติน

ส่วนเรื่องภาษาถือว่าภาษาคานาอันในสมัยโบราณคงเป็นภาษาอาราเมคคล้ายกับภาษาฮีบรูมาก. จากบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่กี่ฉบับที่เรามีเกี่ยวกับ Legaon นั้น ซึ่งส่วนใหญ่พบในตำรา Ugaritic มีองค์ประกอบบางอย่างปรากฏให้เห็น ร่ำรวยสูญหายไปในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ เช่น กรณีชื่อและที่ตรงกับภาษาเซมิติกอื่นๆ เช่น ภาษาอาหรับ และอัคคาเดียน

ศิลปะและสถาปัตยกรรม

มีการค้นพบศิลปะคานาอันด้วยการขุดค้นทางโบราณคดีที่ไซต์ โดยทั่วไปอาจกล่าวได้ว่ามันยากจน ไม่มีสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ หรือไม่สนใจมากในการประดับประดาอาคารด้วยเครื่องประดับ แม้แต่วัดวาอารามและพระราชวังก็มีลักษณะที่ค่อนข้างสุภาพ ไม่มีเสาหลักอยู่บนเสาหรือแกะสลักที่ประตู.

ประติมากรรมถูกผลักไสให้เป็นรูปนูนต่ำนูนสูง และรูปแกะสลักเป็นครั้งคราวเพื่อเป็นตัวแทนของพระเจ้า ประติมากรรมชิ้นที่ใหญ่ที่สุดของชาวคานาอันที่พบคือรูปเคารพจากวัด Hasor ในช่วงปลายยุคสำริด (1500 ปีก่อนคริสตกาล) ค.). รูปแบบศิลปะของเขาเกี่ยวข้องกับศิลปะเมโสโปเตเมียในแหล่งกำเนิด แต่อิทธิพลของอียิปต์บางส่วน

ศาสนา

ในบรรดาเทพเจ้าที่ชาวคานาอันบูชาในศตวรรษที่ XXII ก่อนคริสต์ศักราช ค. มีพระเจ้าเอลซึ่งแพร่กระจายโดย Hyksos ซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายระหว่างอัสซีเรียและชาวบาบิโลน. นี่คือเทพหลักที่ถือว่าเป็นกษัตริย์และผู้สร้างทุกสิ่ง นอกจากจะเป็นผู้ตัดสินที่บงการสิ่งที่ทั้งมนุษย์และเทพเจ้าอื่นๆ ของแพนธีออนชาวคานาอันควรทำ

เด็กนักเรียนบางคนพิจารณาว่าด้วยลักษณะเฉพาะของเขา พระองค์ทรงเป็นชื่อที่เขาเรียกว่าเลิศล้ำเลิศ ถึงดากัน เทพแห่งธัญพืช ถือเป็นบิดาของบาอัล เทพผู้เคยแสดงในรูปของทุกสิ่ง หนุ่ม. ใน Ugarit โบราณวัดของ Dagan และ Baal ตั้งอยู่ร่วมกัน

อยากรู้อยากเห็น ดูเหมือนว่าบาอัลจะกลายเป็นคำที่ใช้เรียกฮาดัด เทพเจ้าแห่งสายฝนด้วยเจ้านายของทุกสิ่งที่อ้างถึงการเกษตรและผู้สร้างพืชผลมีความเจริญรุ่งเรืองด้วยปริมาณน้ำฝนของเขา ในแผ่นจารึก Ugarit เขายังคิดว่าเป็นสามีหรือลูกชายของเทพธิดา Ashera มารดาของเหล่าทวยเทพและภรรยาสวรรค์ไม่ชัดเจนนัก

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เคนยอน, เค. ม. โบราณคดีของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ลอนดอนและนิวยอร์ก 2503
• นีลส์, ป.ล. ชาวคานาอันและดินแดนของพวกเขา: ประเพณีของชาวคานาอัน เชฟฟิลด์, JSOT Press, 1991.