จริยธรรมการทำงานของโปรเตสแตนต์: มันคืออะไรและ Max Weber อธิบายอย่างไร

สหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร แคนาดา เยอรมนี... ประเทศเหล่านี้เป็นประเทศที่ถือว่ามีความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ ชาวยุโรปเหนือและภูมิภาคต่างๆ ของโลกที่ตกเป็นอาณานิคม มีเหมือนกันว่าพวกเขาเป็นสังคมที่มั่งคั่ง

แม็กซ์ เวเบอร์ ย้อนกลับไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ต้องการทำความเข้าใจว่าอะไรที่ทำให้ประเทศเหล่านี้ ทั้งในด้านวัฒนธรรมและ แตกต่างกันทางภูมิศาสตร์ พวกมันเป็นสถานที่ในอุดมคติสำหรับการพัฒนาระบบทุนนิยม และวันหนึ่ง หลอดไฟก็สว่างขึ้น: the โปรเตสแตนต์.

ศาสนาสามารถมีอิทธิพลต่อความร่ำรวยและความเจริญรุ่งเรืองของประเทศชาติได้หรือไม่? ตามที่ Weber ใช่ เถียงว่าเป็นจรรยาบรรณในการทำงานของโปรเตสแตนต์ที่ทำให้ประเทศต่างๆ ที่เรากล่าวถึงมีการพัฒนาทางเศรษฐกิจอย่างมาก. มาดูกันต่อไป

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Max Weber: ชีวประวัติของนักสังคมวิทยาและนักปรัชญาชาวเยอรมัน"

จริยธรรมการทำงานของโปรเตสแตนต์คืออะไร?

จรรยาบรรณในการทำงานของโปรเตสแตนต์ คำที่คิดค้นโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน แม็กซ์ เวเบอร์ คือ แนวคิดที่ใช้ในสังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ และประวัติศาสตร์ โดยยึดแนวคิดที่ว่า Calvinist เน้นความต้องการทำงานหนัก เป็นองค์ประกอบที่น่าสนใจ ซึ่งจะอธิบายได้ว่าทำไมประเทศที่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่จึงประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจ ตามความเชื่อของลัทธิคาลวิน การทำงานหนักและความสำเร็จส่วนตัวเป็นสัญญาณของการได้รับความรอดและพระคุณของพระเจ้า แนวคิดนี้มีอยู่แล้วในความคิดของมาร์ติน ลูเธอร์

ก่อนการเกิดขึ้นของนิกายโปรเตสแตนต์และกระแสน้ำที่หลากหลาย ยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก ทัศนะคลาสสิกในนิกายโรมันคาทอลิกคือ เพื่อให้ได้มาซึ่งพระคุณของพระเจ้าและได้รับความรอด จำเป็นสำหรับเราที่จะทำสิ่งที่ดีในชีวิต ไม่ว่าจะช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาสหรือไม่ก่ออาชญากรรมหรือบาป เราก็ถือว่าดี คนที่สมควรได้รับการปฏิบัติที่ดีจากสวรรค์ ดังนั้นเราจะเข้าสู่อาณาจักรสวรรค์เมื่อเราตาย

อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ถูกแทนที่ในหลายพื้นที่ในยุโรปเมื่อนิกายโปรเตสแตนต์ปรากฏขึ้น ในความเป็นจริง, วิทยานิพนธ์ของเขาอาจถือว่าค่อนข้างขัดกับคาทอลิกเมื่อพูดถึงความรอด. ไม่ใช่ว่านิกายโปรเตสแตนต์หรืออย่างน้อยที่สุดก็ต่อต้านการดี แต่ถือว่าไม่สำคัญว่าเราจะทำหรือ ไม่เลย เนื่องจากความรอดและพระคุณของพระเจ้าเป็นแง่มุมที่พระเจ้าตัดสินใจตอนเกิดหรือก่อนหน้านั้น ไม่ใช่ในช่วงชีวิตของเรา

สำหรับโปรเตสแตนต์ โดยเฉพาะลัทธิคาลวิน ความสัมพันธ์ระหว่างความรอดกับการเป็นคนใจกว้าง ดูแล และประสบความสำเร็จในชีวิตกลับตรงกันข้าม. ไม่ใช่ว่าความรอดเป็นผลจากการประพฤติดีในชีวิต แต่เป็นเพราะว่าเราเป็นคนดี พระเจ้ากำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความรอดของเรา และด้วยเหตุนี้ วิถีแห่งการเป็นของเรา กล่าวอีกนัยหนึ่ง นักเทววิทยานิกายโปรเตสแตนต์ โดยเฉพาะพวกคาลวินและลูเธอรัน เทศนาว่าเราจะรอดได้ก็ต่อเมื่อพระเจ้าตัดสินใจเช่นนั้น ไม่ใช่โดยงานที่เราทำ

เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าบุคคลหนึ่งได้รับความรอดนี้หรือไม่ แต่เป็นไปได้ที่จะแยกแยะว่าได้รับความรอดแก่เราหรือไม่โดยอาศัยพฤติกรรมของเราในชีวิต โปรเตสแตนต์แย้งว่าเป็นไปได้ที่จะค้นหาว่าคน ๆ หนึ่งได้รับเลือกจากพระเจ้าให้รอดหรือไม่ถ้า เธอมีเสน่ห์ เธอประสบความสำเร็จในธุรกิจ เธอเป็นคนขยัน ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า เป็นคนดี... เป็นสัญญาณว่า พวกเขาดึงดูดผู้ติดตามโปรเตสแตนต์ที่เหลือเนื่องจากพวกเขาต้องการกระทบไหล่กับผู้ที่ได้รับเลือกจากพระเจ้า.

ความเชื่อมโยงระหว่างจริยธรรมโปรเตสแตนต์กับทุนนิยม

เหตุผลที่ Max Weber เกี่ยวข้องกับนิกายโปรเตสแตนต์กับการพัฒนาเศรษฐกิจนั้นสมเหตุสมผลมาก ถ้าคุณดูบริบทเศรษฐกิจโลกในสมัยของเขา ในตอนต้นของวันที่ 20 โลกของเจอร์แมนิกและแองโกล-แซกซอน โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร เยอรมนี (ปรัสเซีย) และสแกนดิเนเวีย กำลังประสบกับการพัฒนาอย่างมาก. นอกจากนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้คนในแถบนี้ทำงานอย่างหนักและมีประสิทธิผล ซึ่งเป็นแง่มุมที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องส่งผลกระทบเชิงบวกต่อเศรษฐกิจของภูมิภาคเหล่านั้น

จิตวิญญาณในการทำงานนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับจรรยาบรรณการทำงานของโปรเตสแตนต์ตั้งแต่ ในทุกภูมิภาคเหล่านี้ ประชากรส่วนใหญ่ปฏิบัติตามกระแสโปรเตสแตนต์โดยเฉพาะลัทธิคาลวินและนิกายลูเธอรัน ดังนั้น แม็กซ์ เวเบอร์จึงแสดงความคิดเหล่านี้ในหนังสือของเขาเรื่อง "จริยธรรมการทำงานของโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณแห่งทุนนิยม" (พ.ศ. 2448) ซึ่งเคยแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า ถือได้ว่าเป็นพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเศรษฐกิจเกือบหนึ่งเล่มในสหรัฐอเมริกา นอกจากจะใช้เป็นข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนอำนาจสูงสุดของศาสนาโปรเตสแตนต์เหนือ คาทอลิก.

ไม่น่าแปลกใจที่หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จอย่างมากในอเมริกา เนื่องจากมีประชากรมากกว่าครึ่งระบุว่าเป็นลัทธิโปรเตสแตนต์ แม้ว่าวันนี้จะมีชาวอเมริกันค่อนข้างน้อยที่ติดตามกระแสของลัทธิคาลวิน ใช่ บรรพบุรุษที่เคร่งครัดหลายคนทำ ถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งรัฐ สห. นักลัทธิคาลวินชาวอังกฤษตั้งรกรากในอ่าวแมสซาชูเซตส์เพื่อปฏิบัติตามความเชื่อของตน ซึ่งถือว่าค่อนข้างสุดโต่งในยุโรป คนเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของอเมริกาเหนือ

อย่างที่เราพูดไปก่อนหน้านี้ กระแสของ John Calvin เสนอว่าชะตากรรมของมนุษย์ถูกกำหนดไว้แล้วโดยพระเจ้า การกระทำของเราไม่ใช่ตัวตัดสินว่าเราจะไปสวรรค์หรือไม่ แต่สิ่งนี้ได้รับการตัดสินโดยพระเจ้าเมื่อถึงเวลาเกิด ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของคุณ เราจะประพฤติตนในลักษณะที่เกี่ยวข้องกับบุคคลผู้ได้รับความรอดไม่มากก็น้อย หากเราดี ประสบความสำเร็จ และประสบความสำเร็จในชีวิต นั่นก็เพราะว่าพระเจ้าประทานสิ่งนั้นให้กับเรา และด้วยเหตุนี้เอง เราจึงเป็นผู้ได้รับประโยชน์

มีสัญญาณภายนอกหลายอย่างที่คาลวินถือว่าเป็นข้อพิสูจน์ว่าได้รับพระคุณจากพระเจ้า. หากบุคคลใดพยายามที่จะมีพวกเขา ตรรกะของโปรเตสแตนต์จะบอกว่าเป็นเพราะเขาได้รับความรอดจริงๆ ทันทีที่เขาเกิด และไม่ช้าก็เร็วเขาต้องแสดงให้พวกเขาเห็น แม้ว่าคนโปรเตสแตนต์จะพยายามมีรูปร่างที่ดี ทำธุรกิจที่ประสบความสำเร็จ หรือมีชีวิตที่มีกำไร เธอจะตีความว่าเป็นพระเจ้า ไม่ใช่เธอที่ทำให้มันเป็นเช่นนั้น

เป็นแนวคิดที่เวเบอร์ใช้เป็นข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความเหนือกว่าทางเศรษฐกิจของนิกายโปรเตสแตนต์เหนือนิกายโรมันคาทอลิก ผู้เชื่อโปรเตสแตนต์ด้วยความคิดที่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาได้รับพระหรรษทานจะพยายามให้มากขึ้น ว่ากิจการของตนรุ่งเรืองที่สุดเพราะไม่อยากยอมรับความคิดที่ไม่ได้รับพระหรรษทาน พระเจ้า. ผ่านความพยายามของพวกเขา พวกเขาบรรลุความรุ่งโรจน์และจบลงด้วย "ความแน่นอน" ที่พระเจ้าได้เลือกไว้

อีกแง่มุมที่น่าสนใจของนิกายโปรเตสแตนต์ที่เวเบอร์เกี่ยวข้องกับการพัฒนาระบบทุนนิยมคือแนวคิดเรื่องความมั่งคั่งของเขา ในขณะที่นิกายโรมันคาทอลิกเคยถูกมองว่ามีเงินมาก แต่ในนิกายโปรเตสแตนต์กลับไม่เป็นเช่นนั้นใช่คุณไม่สามารถเสียเงินกับสินค้าฟุ่มเฟือยฟุ่มเฟือย โปรเตสแตนต์มองว่าการทำงานเป็นคุณค่าทางจริยธรรม เป็นสิ่งที่พวกเขาต้องขอบคุณพระเจ้า ต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกที่มองว่าเป็นการลงโทษจากสวรรค์สำหรับบาปดั้งเดิม โปรเตสแตนต์มองว่าการทำงานและการออมเงินเป็นรูปแบบหนึ่งของการอุทิศตนเพื่อพระเจ้า

ลัทธิคาลวินยังเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างคลุมเครือและการโต้เถียงกันเกี่ยวกับการกุศล โปรเตสแตนต์หลายคน มองว่าขอทานเป็นคนที่ไม่ได้รับความรอดโดยอ้างว่าพระคุณที่พระเจ้ากำหนดไว้ล่วงหน้าแก่เรา ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงดำเนินชีวิตที่น่าสังเวชและต้องเป็นเช่นนั้นเพราะพระเจ้าได้ทรงตัดสินใจเช่นนั้น ภายใต้มุมมองของลัทธิหัวรุนแรงที่สุด การให้เงินแก่ขอทานเหล่านี้ในทางการกุศลขัดกับการออกแบบของพระเจ้า,ไม่ว่าเราจะเหลือเงินเท่าไหร่

เนื่องจากชาวโปรเตสแตนต์ไม่สามารถใช้เงินเพื่อตัวเองได้ และไม่ควรมอบให้กับผู้ที่อ่อนแอที่สุด เนื่องจากมันขัดกับการออกแบบของพระเจ้า ผู้เชื่อที่มั่งคั่งกว่าจึงถูกบังคับให้ประหยัดเงินและประหยัดเงิน เพื่อลงทุน. ด้วยการกระทำทั้งสองนี้ มรดกของเขาจึงเพิ่มขึ้น สามารถสร้าง ธุรกิจที่มีอำนาจมากขึ้นและมีวิถีชีวิตที่มั่งคั่งมากขึ้น แต่มักจะมีความละเว้นและ การกลั่นกรอง

• คุณอาจสนใจ: "ประเภทของปรัชญาและกระแสความคิดหลัก"

คำติชมของความคิดของ Max Weber

แนวคิดของ Max Weber เป็นที่ถกเถียงกันมานานแม้ในขณะที่เขาทำให้พวกเขาเป็นที่รู้จัก การอ้างว่าเป็นจรรยาบรรณในการทำงานของโปรเตสแตนต์ที่รับประกันการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยมในประเทศที่นิกายโปรเตสแตนต์เป็นศาสนาส่วนใหญ่ถือเป็นข้ออ้างที่ผิด ในยุโรปสมัยของเขามีภูมิภาคต่างๆ ที่มีชาวคาทอลิกเป็นส่วนใหญ่ซึ่ง where ทุนนิยมเจริญรุ่งเรือง: คาตาโลเนีย, แคว้นบาสก์, ปาดาเนีย, บาวาเรีย, ไรน์แลนด์, ส่วนใหญ่ ฝรั่งเศส...

อาจมีคนคิดว่าภูมิภาคเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองเพราะผู้ประกอบการของตนรับเอาหลักจริยธรรมของโปรเตสแตนต์ ไม่ว่าจะยอมรับศาสนาหรือไม่ก็ตาม แต่สิ่งนี้ดูเหมือนจะไม่เป็นความจริง ในความเป็นจริง, มีหลักฐานว่าทุนนิยมสามารถเริ่มต้นได้ก่อนการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา. รัฐคาทอลิกยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของลอมบาร์ดี เจนัว และเวนิสเป็นภูมิภาคที่มั่งคั่งและเจริญรุ่งเรือง โดยมีการผลิตช่างฝีมือที่สำคัญและความสัมพันธ์ทางการค้าที่หาตัวจับยาก

Max Weber เพิกเฉยต่อรายละเอียดที่สำคัญซึ่งในฐานะชาวเยอรมัน เขาควรรู้และทำลายทฤษฎีทั้งหมดของเขา ปรัสเซียพื้นเมืองของเขาซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเยอรมนีในปัจจุบันเป็นภูมิภาคที่ร่ำรวยและเจริญรุ่งเรืองที่เขาอ้างว่าเป็นเพราะเขาเป็นโปรเตสแตนต์ แต่น้องสาวของเขาล่ะ ออสเตรียเป็นประเทศพี่น้องและเป็นคู่แข่งของปรัสเซียในช่วงการรวมชาติเยอรมัน. โดยพื้นฐานแล้วเป็นประเทศเยอรมนีตอนใต้ที่มีการพูดภาษาเยอรมันและเศรษฐกิจที่ร่ำรวยและเจริญรุ่งเรืองกำลังพัฒนา สิ่งเดียวที่แตกต่างก็คือมันเป็นประเทศคาทอลิกที่เข้มแข็ง

Max Weber สามารถรวมสมมติฐานของเขาว่าเป็นภาษาเยอรมันเป็นปัจจัยอื่นที่รับประกันได้ว่าเศรษฐกิจ เจริญรุ่งเรือง ความคิดที่สร้างขึ้นโดยนักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ที่สนับสนุนนาซีหลายทศวรรษ ในภายหลัง ปัญหาคือฝรั่งเศสเป็นประเทศที่ยิ่งใหญ่อีกประเทศกำลังพัฒนาอย่างแข็งแกร่งและไม่ใช่ทั้งเยอรมันและโปรเตสแตนต์ อันที่จริงเมื่อประเทศกัลลิกยังคงเป็นอาณาจักร ก็กลายเป็นประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป กระทั่งพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 เสด็จขึ้นครองราชย์และทำลายประเทศใช้งบประมาณในทุกด้าน สงคราม

และในที่สุด เราก็มีภาพพาโนรามาปัจจุบันว่าถ้าแม็กซ์ เวเบอร์เห็นเขาคงตกตะลึง ไม่เพียงแต่จะมีประเทศในยุโรปคาทอลิกที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจสูงมากเท่านั้น แต่ยังมีประเทศที่ไม่ขาวหรือคริสเตียนอีกด้วย. ฟาร์อีสท์แสดงให้เราเห็นว่าประเทศสามารถเจริญรุ่งเรืองได้โดยไม่ต้องมีปรัชญาหรือวัฒนธรรมตามค่านิยมของคริสเตียน เช่นเดียวกับญี่ปุ่น ไต้หวัน ฮ่องกง สิงคโปร์ และเกาหลีใต้ นอกเหนือจากสาธารณรัฐประชาชนจีนซึ่งถึงแม้จะเป็นคอมมิวนิสต์ตามทฤษฎี แต่การพัฒนาก็เทียบได้กับเศรษฐกิจขนาดใหญ่ นายทุน

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เวเบอร์, แม็กซ์ (1905). จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของทุนนิยม ชาส ลูกชายของ Scribner
• กรีน, โรเบิร์ต, (1973). ความขัดแย้งวิทยานิพนธ์ของ Weber กระแสตรง. เฮลธ์
• มาเอสโตร คาโน, อิกนาซิโอ ซี. (2018). วิทยานิพนธ์ของเวเบอร์เรื่องทุนนิยมในวันครบรอบ 500 ปีของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ อิลู วารสารวิทยาศาสตร์ศาสนา 23: 149-174.