The Polygenist Theory of Races โดย ซามูเอล จอร์จ มอร์ตัน

ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้กำหนดทฤษฎีต่าง ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ตลอดจนคำอธิบายหลายประการเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้เราแตกต่าง ด้วยกระบวนทัศน์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ครอบงำการผลิตความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในสหรัฐอเมริกาและยุโรปในช่วงกลางศตวรรษ XIX คำอธิบายเหล่านี้มุ่งเน้นอย่างมากในการค้นหาความแตกต่างทางพันธุกรรมและทางชีวภาพที่กำหนดไว้ล่วงหน้าภายในเดียวกัน สายพันธุ์

นี่คือวิธีสร้างแบบจำลองทางทฤษฎีรูปแบบหนึ่งที่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ได้ครอบงำความรู้ทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากและมีผลสะท้อนที่สำคัญในด้านต่างๆ ของชีวิตทางสังคม: ทฤษฎี polygenic ของเผ่าพันธุ์. ในบทความนี้เราจะมาดูกันว่าทฤษฎีนี้เกี่ยวกับอะไรและผลที่ตามมาในชีวิตประจำวันมีอะไรบ้าง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Phrenology: วัดหัวกะโหลกเพื่อศึกษาจิตใจ"

ทฤษฎี polygenic ของเผ่าพันธุ์สมมุติฐานอะไร?

ทฤษฎีพหุจีนิสม์ของเผ่าพันธุ์ หรือที่เรียกว่า พหุจีนนิยม สันนิษฐานว่าจากต้นกำเนิดของเรา มนุษย์มีความแตกต่างทางพันธุกรรมเป็นเผ่าพันธุ์ต่างๆ (แบ่งแยกตามสปีชีส์ของเราเอง)

ส่วนย่อยเหล่านี้จะถูกสร้างขึ้นแยกจากกัน โดยแต่ละส่วนจะมีความแตกต่างจากต้นกำเนิดที่แน่นอน ในแง่นี้

มันเป็นทฤษฎีที่ต่อต้าน monogenism opposedซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นแหล่งกำเนิดหรือเผ่าพันธุ์เฉพาะสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์

ต้นกำเนิดของ polygenism และความแตกต่างทางปัญญา

ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของลัทธิพหุจีนิสม์คือแพทย์ชาวอเมริกัน ซามูเอล จอร์จ มอร์ตัน (พ.ศ. 2342-2494) ซึ่งตั้งสมมติฐานว่า เช่นเดียวกับอาณาจักรสัตว์ เผ่าพันธุ์มนุษย์สามารถแบ่งออกเป็นชนิดย่อยซึ่งต่อมาเรียกว่า "เผ่าพันธุ์".

เผ่าพันธุ์เหล่านี้จะประกอบขึ้นเป็นมนุษย์จากต้นกำเนิดและเป็นเงื่อนไขความแตกต่างทางชีววิทยาที่กำหนดไว้ล่วงหน้าทางชีววิทยาด้วย ของลักษณะทางกายวิภาคของแต่ละชนิดย่อยสามารถอธิบายลักษณะภายในอื่น ๆ เช่น ความสามารถ ปัญญาชน

ดังนั้น ควบคู่ไปกับการเพิ่มขึ้นของ phrenology เป็นคำอธิบายของบุคลิกภาพ มอร์ตันแย้งว่าขนาดของกะโหลกศีรษะสามารถบ่งบอกถึงประเภทหรือระดับของสติปัญญา แตกต่างกันไปในแต่ละเผ่าพันธุ์ เขาศึกษากะโหลกของผู้คนทั่วโลก ซึ่งในจำนวนนั้นมีทั้งชนพื้นเมืองอเมริกัน เช่นเดียวกับชาวแอฟริกันและผิวขาว

• คุณอาจสนใจ: "การเหยียดเชื้อชาติที่พบบ่อยที่สุด 8 ประเภท"

จาก monogenism สู่ทฤษฎี polygenic

หลังจากวิเคราะห์โครงสร้างกระดูกเหล่านี้แล้ว มอร์ตันสรุปว่าคนผิวดำและคนผิวขาวแตกต่างจากต้นกำเนิดของมันอยู่แล้ว alreadyมากกว่าสามศตวรรษก่อนทฤษฎีเหล่านี้ ข้างต้น สันนิษฐานว่าเป็นทฤษฎีที่ขัดกับทฤษฎีที่ยอมรับในขณะนั้น และที่อยู่ระหว่างชีววิทยากับคริสต์ ที่มนุษย์ทั้งมวลได้มาจากจุดเดียวกัน คือ บุตรของโนอาห์ซึ่งตามบันทึกในพระคัมภีร์ได้มาถึงก่อนหน้านั้นเพียงพันปี ยุค.

มอร์ตันยังคงต่อต้านการโต้แย้งเรื่องนี้ แต่ภายหลังได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ในสมัยนั้น เช่น ศัลยแพทย์ Josiah C. น็อตต์และนักอียิปต์วิทยา จอร์จ กลิดดอน สรุปว่ามีความแตกต่างทางเชื้อชาติตามหลักชีววิทยาของมนุษย์ ดังนั้น ความแตกต่างเหล่านี้จึงพบได้จากต้นกำเนิด หลังถูกเรียกว่า polygenism หรือทฤษฎี polygenist ของเผ่าพันธุ์

ซามูเอล จี. มอร์ตันกับการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์

หลังจากที่ระบุว่าแต่ละเผ่าพันธุ์มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน มอร์ตันตั้งสมมติฐานว่าความสามารถทางปัญญาเป็นไปตามลำดับจากมากไปน้อย และแตกต่างไปตามสายพันธุ์ที่เป็นปัญหา ดังนั้นเขาจึงวางคนผิวขาวคอเคเซียนไว้ที่ระดับสูงสุดของลำดับชั้น และวางคนผิวดำไว้ที่ต่ำสุด รวมทั้งกลุ่มอื่นๆ ตรงกลาง

ทฤษฎีนี้มีจุดสูงสุดเมื่อไม่กี่ปีก่อนที่สงครามกลางเมืองหรือสงครามกลางเมืองจะเริ่มต้นขึ้น ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2404 ถึง พ.ศ. 2408 และปะทุขึ้นในบางส่วนอันเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์การเป็นทาส ในประเทศนั้นๆ ทฤษฎีความแตกต่างทางปัญญาตามเชื้อชาติ ที่ซึ่งลิงก์สูงสุดถูกครอบครองโดยชาวคอเคเชียนผิวขาว และต่ำสุดคือคนผิวดำ ถูกใช้อย่างรวดเร็วโดยผู้ที่ให้เหตุผลและปกป้องความเป็นทาส.

ผลการวิจัยของเขาไม่เพียงแต่พาดพิงถึงความแตกต่างทางปัญญาเท่านั้น พวกเขายังอ้างถึงลักษณะทางสุนทรียะและลักษณะบุคลิกภาพ ซึ่งมีค่ามากกว่าคนผิวขาวในคอเคเซียนมากกว่าในกลุ่มอื่นๆ หลังส่งผลกระทบต่อทั้งจุดเริ่มต้นของสงครามกลางเมืองและจินตภาพทางสังคมของความเหนือกว่าทางเชื้อชาติ / ความด้อยกว่านั้นเอง นอกจากนี้ยังมีผลกระทบต่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในภายหลัง และนโยบายสำหรับการเข้าถึงพื้นที่ต่างๆ ของชีวิตสาธารณะ

นี่คือเหตุผลที่มอร์ตันและทฤษฎีของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งประกอบด้วย ใช้ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เพื่อทำให้การปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติที่เหยียดผิวถูกต้องตามกฎหมาย; ซึ่งรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยเองมักถูกมองข้ามโดยอคติทางเชื้อชาติที่มีนัยสำคัญ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับสัจธรรมของซามูเอล จี. มอร์ตันและแพทย์คนอื่นๆ ในยุคนั้น

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทฤษฎี polygenic ของเผ่าพันธุ์เป็นข้อพิสูจน์ของกระบวนการทั้งสองที่ประกอบขึ้นเป็นการแบ่งแยกเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ ในด้านหนึ่ง เป็นตัวอย่างให้เห็นถึงวิธีการที่การวิจัยทางวิทยาศาสตร์สามารถเป็นเครื่องมือได้อย่างง่ายดายเพื่อ easily ทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและทำซ้ำแบบแผนและเงื่อนไขของความไม่เท่าเทียมกันการเลือกปฏิบัติหรือความรุนแรง ต่อชนกลุ่มน้อยในกรณีนี้คือเชื้อชาติ และในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้เป็นตัวอย่างของการที่การผลิตทางวิทยาศาสตร์ไม่จำเป็นต้องเป็นกลาง แต่สามารถซ่อนอคติทางเชื้อชาติ ซึ่งทำให้ง่ายต่อการใช้เครื่องมือ

จากแนวคิดเรื่อง "เชื้อชาติ" สู่ "กลุ่มชนชาติ"

อันเป็นผลสืบเนื่องมาจากข้างต้น และยังเป็นผลจากการที่วิทยาศาสตร์ได้ขยายและตั้งคำถาม ทั้งกระบวนทัศน์และเกณฑ์ความถูกต้องและความน่าเชื่อถือของเขาอย่างต่อเนื่อง ทฤษฎีของมอร์ตันอยู่ในขณะนี้ คุณเสียชื่อเสียง วันนี้วงการวิทยาศาสตร์เห็นพ้องต้องกันว่า เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาแนวคิดของ "เชื้อชาติ" ทางวิทยาศาสตร์ไว้ได้.

พันธุศาสตร์ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้นี้ ตั้งแต่ต้นศตวรรษนี้ การวิจัยได้แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องเชื้อชาติขาดพื้นฐานทางพันธุกรรม และด้วยเหตุนี้พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์จึงถูกปฏิเสธ

ไม่ว่าในกรณีใด จะสะดวกกว่าที่จะพูดถึงกลุ่มที่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติ เนื่องจากแม้ว่าเชื้อชาติจะไม่มีอยู่จริง แต่สิ่งที่เป็นอยู่ก็คือกระบวนการที่ต่อเนื่องของการเหยียดเชื้อชาติ ซึ่งประกอบด้วยการทำให้ถูกกฎหมายในสภาพโครงสร้างและชีวิตประจำวันของความไม่เท่าเทียมกันต่อกลุ่มที่เกิดจาก due ลักษณะฟีโนไทป์และ / หรือวัฒนธรรมทักษะหรือค่านิยมบางอย่างมีสาเหตุมาจากสังคม ลดค่า

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Globo Azul (2018, 12 สิงหาคม) การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ [วิดีโอ]. หายจาก https://www.youtube.com/watch? v = yaO2YVJqfj4.
• Wade, P, Smedley, A และ Takezawa, Y. (2018). แข่ง. สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ 23 สิงหาคม 2018. วางจำหน่ายที่ Globo Azul (2018, 12 สิงหาคม) การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ [วิดีโอ]. หายจาก https://www.youtube.com/watch? v = yaO2YVJqfj4.
• เฮิร์ซ, อาร์. (2014). Monogenism และ polygenism สถานะ Quaestionis, Scripta Theologica, 46: 105-120.
• ซานเชซ, เจ. เอ็ม. (2008). ชีววิทยามนุษย์เป็นอุดมการณ์ วารสารทฤษฎี ประวัติศาสตร์ และฐานรากของวิทยาศาสตร์, 23 (1): 107-124.