ญาณวิทยาสตรีนิยม: ความหมาย ผู้เขียน และหลักการพื้นฐาน

Feminist Epistemology เป็นคำที่หมายถึงการหยุดพักด้วยวิธีดั้งเดิมในการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยอ้างว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างทฤษฎีทั่วไปที่เพิกเฉยต่อบริบทของวิชาที่พัฒนาทฤษฎีเหล่านั้น

ต่อไป เราจะทบทวนคุณลักษณะบางประการของญาณวิทยาสตรีนิยม บรรพบุรุษและการมีส่วนร่วมที่มีในสังคมศาสตร์

ญาณวิทยาคืออะไร?

มาเริ่มกันโดยสังเขป ญาณวิทยา และมีส่วนร่วมอย่างไรในการรู้จักโลกของเรา ญาณวิทยาเป็นทฤษฎีความรู้ กล่าวคือ เป็นการศึกษาหลักการ พื้นฐาน และเงื่อนไขที่นำไปสู่การสร้างความรู้ในลักษณะเฉพาะ

ญาณวิทยาวิเคราะห์ธรรมชาติและจุดประสงค์ของความรู้จึงต้องทำ กับคำถามที่กำหนดรูปแบบการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์และเป็นไปได้อย่างไร ผล.

เมื่อเราพูดถึง "กระบวนทัศน์ทางญาณวิทยา" เช่น เราหมายถึงแบบจำลองทางปรัชญาและระเบียบวิธีที่รองรับการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ (แบบจำลองถูกสร้างขึ้นโดย บุคคลซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางสังคม ประวัติศาสตร์ การเมือง เศรษฐกิจจำนวนมาก) และที่แสดงให้เห็นความเข้าใจของเราเกี่ยวกับ โลก.

ญาณวิทยาสตรีนิยม: อีกวิธีหนึ่งในการรู้

Feminist Epistemology ปกป้องว่าเรื่องของความรู้ไม่ได้เป็นนามธรรมด้วยปัญญาสากลที่ไม่ปนเปื้อนด้วยประสบการณ์ที่สมเหตุสมผล

; ค่อนข้าง เขาเป็นวิชาประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ที่มีร่างกาย ความสนใจ และอารมณ์ที่มีอิทธิพลต่อการคิดอย่างมีเหตุผลและความรู้ที่เขาสร้างขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อประเพณีทางวิทยาศาสตร์ที่ "แยกตัวออก" (แยกตัวออกเพราะถูกนำเสนอว่าเป็นกลางและเป็นกลาง ราวกับว่ามันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดย คน) ที่พัฒนาจากประสบการณ์และโลกทัศน์ของตัวละครเฉพาะ: ผู้ชาย, ขาว, ต่างเพศ, ตะวันตก, ชนชั้นสูง

เราสามารถพูดได้ว่าสตรีนิยมนำร่างกายมาสู่วิทยาศาสตร์ดั้งเดิม ดังนั้นจึงเป็นการเปิดโอกาสอีกประการหนึ่งในการสร้างและตรวจสอบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ นั่นคือกระแสญาณวิทยาใหม่

กล่าวอีกนัยหนึ่ง; เขาวางความรู้ไว้ในที่ที่เป็นรูปธรรม (ร่างกาย) ที่พวกเขาผลิตโดยอ้างว่าความรู้ทั้งหมดตั้งอยู่ นั่นคือ มันถูกสร้างโดยหัวเรื่องในสถานการณ์เฉพาะทางประวัติศาสตร์ ชั่วขณะ สังคม การเมือง; ดังนั้นวิธีการที่จะพิสูจน์หรือตรวจสอบความรู้นี้ก็เป็นบริบทเช่นกัน

จึงเกิดความเชื่อมโยงระหว่างความรู้และอำนาจ ตลอดจนความรับผิดชอบของความรู้ที่ผลิตขึ้นและความมุ่งมั่นทางจริยธรรมและการเมืองบางอย่าง ซึ่งประกอบขึ้นเป็นลักษณะสำคัญประการหนึ่งของ Feminist Epistemology และถูกเก็บซ่อนไว้ในวิทยาศาสตร์มากมาย แบบดั้งเดิม

ดังนั้นสิ่งที่สตรีนิยมนำมาสู่ญาณวิทยาสตรีนิยมแบบดั้งเดิมจึงเป็นวิธีการใหม่ new เข้าใจทั้งเรื่องที่ผลิตความรู้และตัวสินค้าเอง นั่นคือ ความรู้ ทางวิทยาศาสตร์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเปิดช่องทางการรู้อื่น ๆ.

ความเป็นมาและความแตกแยกกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ญาณวิทยาสตรีนิยมเกิดขึ้นโดยเฉพาะตั้งแต่ การเคลื่อนไหวของสตรีนิยม พวกเขาใส่วิธีการรู้ที่หลากหลายที่ศูนย์กลางของการโต้วาทีทางญาณวิทยา เถียงว่าเนื่องจากความหลากหลายของอัตลักษณ์ที่สร้างขึ้นในสังคมสมัยใหม่ ไม่มีความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับความเป็นจริง แต่มีเพียงความรู้บางส่วนเท่านั้น

สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านกระบวนการทีละน้อยซึ่งมีการพัฒนาเกิดขึ้นโดยเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 20 Sara Velasco (2009) บอกเราว่า Feminist Epistemology เกิดขึ้นจากการรับรู้สองด้านที่ of ญาณวิทยาดั้งเดิมได้ละเลย: การมีอยู่ของเพศ และบรรทัดฐานการอยู่ใต้อำนาจซึ่งกำหนดขึ้น ความสัมพันธ์.

ญาณวิทยาสตรีนิยมสังเกตได้ว่า is งานวิจัยส่วนใหญ่ที่ทำในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีลักษณะเด่นโดยละเว้นซึ่งถูกซ่อนอยู่ภายใต้สมมติฐานของความเป็นสากลและความฝันของความรู้ที่เป็นกลาง

สิ่งหนึ่งที่ละเลยคือวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ดำเนินการโดยส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ชายผิวขาวและชนชั้นกลาง. การละเลยที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ เหตุผลถูกสร้างขึ้นบนประสบการณ์โดยไม่สนใจประสิทธิภาพของประสบการณ์นั้นและของจิตใจมนุษย์แต่ละคนในการสร้างความรู้

กล่าวอีกนัยหนึ่ง สตรีนิยมประณามและตั้งคำถามเกี่ยวกับการกีดกันทางเพศและแอนโดรเซนตริซึมของวิทยาศาสตร์ดั้งเดิม ดังนั้น คำถามการวิจัยของพวกเขาจึงถูกใส่กรอบในแนวเดียวกัน มันเชื่อมโยงกับญาณวิทยาที่สำคัญโดยไม่วางตำแหน่งตัวเองจากความเป็นกลางของนักวิจัยและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งแสดงให้เห็นว่าหัวข้อที่ สอบสวนความลำเอียงอินพุต วิจัย คำถาม สมมติฐาน การวิเคราะห์ และผลลัพธ์ อย่างแม่นยำเพราะเป็นเรื่อง (นั่นคือ โดยนิยามแล้ว มันไม่ใช่ วัตถุ)

Feminist Epistemology ถามคำถามอะไร

ญาณวิทยาเกี่ยวข้องกับการตั้งคำถามเกี่ยวกับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และวัตถุประสงค์อย่างไร ซึ่งจะทำให้เกิดความรู้บางอย่างขึ้น

Velasco (2009) สังเคราะห์วัตถุประสงค์บางประการของญาณวิทยาสตรีนิยมจากวัตถุประสงค์ทั่วไปดังต่อไปนี้: เปิดเผยและตั้งคำถามเกี่ยวกับลอจิกเลขฐานสองของชายหญิง, หญิง-ชาย, แอคทีฟ-พาสซีฟ, สาธารณะ-ส่วนตัว, มีเหตุผล-อารมณ์

ภายหลังพิจารณาลำดับชั้นทางสังคมของ valorization หรือ devalued ที่มากับพวกเขา นั่นคือ มันถามตัวเอง การกีดกัน การเลือกปฏิบัติ การเงียบ การละเลย อคติ การลดค่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งของผู้หญิงและของผู้หญิง แม้ว่าภายหลังตำแหน่งเสี่ยงอื่น ๆ ในอดีตจะถูกรวมเข้าผ่านมุมมองของทางแยก

ก) ใช่ มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกที่ต่อต้านสถานที่ทางชีววิทยาและสิ่งจำเป็นที่สร้างหรือแปลงความแตกต่างตามเพศ เชื้อชาติ ความพิการและสถานที่ที่เป็นสากลนิยมและอาณานิคมที่มีแนวโน้มที่จะทำให้เป็นเนื้อเดียวกันของร่างกายและประสบการณ์

ความแตกต่างบางประการของญาณวิทยาสตรีนิยม

Harding (1996) เสนอว่า Feminist Epistemology มีความแตกต่างกันซึ่งอยู่ร่วมกันและมีความจำเป็นทั้งหมด เนื่องจากมี มีส่วนสนับสนุนการทำวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน: ประจักษ์นิยมสตรีนิยม, มุมมองของสตรีนิยมและลัทธิหลังสมัยใหม่ สตรีนิยม

1. ประจักษ์นิยมสตรีนิยม

เป็นเรื่องกว้างๆ ของการพยายามเทียบจุดยืนของผู้หญิงในการผลิตความรู้ นักวิทยาศาสตร์เทียบกับผู้ชายผ่านจำนวนผู้หญิงที่ทำวิทยาศาสตร์เมื่อเทียบกับจำนวน ผู้ชาย นี่มักจะเป็นตำแหน่งที่ไม่ท้าทายอคติแบบแอนโดรเซนทริคที่มีอยู่ในคำถามการวิจัย

2. มุมมองสตรีนิยม

มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่าการใช้มุมมองของมนุษย์สร้างความเป็นจริงทางสังคมทำให้สังคมนี้กลายเป็น สร้างในทางที่ไม่สม่ำเสมอดังนั้นมุมมองของประสบการณ์หญิงจึงสามารถสร้างความรู้ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและ เท่าเทียมกัน

อย่างไรก็ตาม มุมมองของสตรีนิยมยังคงใช้วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมในบางครั้ง ไม่ใช่การเชื่อว่าผู้หญิงจะทำ "วิทยาศาสตร์" ได้ดีกว่าผู้ชาย แต่เกี่ยวกับการตระหนักว่าทั้งสองอย่าง ประสบการณ์มีค่านิยมต่างกัน และประสบการณ์ของผู้หญิงก็เคยถูกกดขี่มาก่อน ชาย.

3. สตรีนิยมหลังสมัยใหม่

บางครั้งมุมมองของสตรีนิยมไม่ได้คำนึงถึงความสัมพันธ์ของการกดขี่ที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของผู้หญิง ซึ่งจำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่า อัตลักษณ์หลายหลากที่สร้างขึ้นในสังคมร่วมสมัยทำให้เกิดประสบการณ์ที่แตกต่างกัน ดังนั้นจึงไม่มีความจริงหรือประสบการณ์เดียวใน "การเป็น ผู้หญิง".

ลัทธิหลังสมัยใหม่ของสตรีนิยมเสริมสร้างการอภิปรายในแนวความคิด เช่น อัตวิสัย การสร้างทางสังคม เพศ-เพศ เพศและความสัมพันธ์เชิงอำนาจ การแบ่งงานทางเพศตามประสบการณ์ทางสังคมที่หลากหลายของอัตลักษณ์ที่สร้างขึ้นไม่เพียงตามเพศ แต่ตามชนชั้น เชื้อชาติ วัฒนธรรม เป็นต้น

ความท้าทายต่อญาณวิทยาดั้งเดิม

Feminist Epistemology อย่างไรก็ตาม และเนื่องจากลักษณะภายใน เป็นคำถามที่ต่างกันมาก ซึ่งมักได้รับ เผชิญกับความท้าทายที่สำคัญ: การปฏิบัติตามมาตรฐานและพารามิเตอร์ของสิ่งที่ถือว่าเป็น "วิทยาศาสตร์" เช่น การสร้างหมวดหมู่ สมมติฐาน และสัจพจน์ที่นอกเหนือไปจากวาทกรรมและมีผลบังคับใช้ในแง่ของความเข้มงวด วิทยาศาสตร์

ด้วยเหตุนี้ จึงมีข้อเสนอมากมายเกิดขึ้นจากความเที่ยงธรรมที่ตั้งของ ดอนน่า ฮาราเวย์จนถึงข้อเสนอที่เป็นรูปธรรมสำหรับบริบทที่เป็นรูปธรรมโดยวิธีการของ การวิจัยที่สอดคล้องกับคำถามที่สตรีนิยมนำมาสู่วิธีคิดของเรา พบกับโลก

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เวลาสโก, เอส. (2014). เพศเพศและสุขภาพ ทฤษฎีและวิธีการปฏิบัติทางคลินิกและโปรแกรมสุขภาพ Minerva Editions: มาดริด
• เอสปิน, แอล.เอ็ม. (2012). ในช่วงเปลี่ยนผ่าน ญาณวิทยาและปรัชญาสตรีนิยมของวิทยาศาสตร์ในการเผชิญกับความท้าทายของบริบทของวิกฤตความหลากหลายทางวัฒนธรรม อีการ์ด CES [ออนไลน์], โพสต์เมื่อ 1 ธันวาคม 2012, เข้าถึงเมื่อ 12 เมษายน 2018. มีจำหน่ายใน http://eces.revues.org/1521
• กุซมาน, เอ็ม. และเปเรซ เอ. (2005). สตรีญาณวิทยาและทฤษฎีทางเพศ เทปโมบิโอ 22:112-126.
• ฮาร์ดิง, เอส. (1996). วิทยาศาสตร์และสตรีนิยม. โมราต้า อิดิชั่น: มาดริด