HERMENEUTICS คืออะไรและมีลักษณะที่สำคัญที่สุด

ในบทเรียนนี้จากครู เราจะพูดถึง อรรถศาสตร์หรือศิลปะการตีความและทำความเข้าใจข้อความอย่างมีเหตุผล วิธีการที่มีวัตถุประสงค์เพื่อค้นหาความหมายที่แท้จริงของตำรา (ศาสนา ประวัติศาสตร์ ปรัชญา กฎหมาย ...) และให้เครื่องมือในการทำความเข้าใจข้อความที่เกินความหมาย ตามตัวอักษร

ในทำนองเดียวกัน การตีความหมายก็กลายเป็นรูปแบบการวิจัยและการตีความที่ได้รับความนิยมมากที่สุดรูปแบบหนึ่งในประวัติศาสตร์: ตั้งแต่ S. IV ก. ค. กับ เอเวเมโร (330-250 ก. ค.) จวบจนทุกวันนี้ด้วยตัวเลขอย่างมิเชล ฟูโกต์ (2469-2527), มาร์เซล เอเลียด (2450-2529), ฮันส์- จอร์จ กาดาเมะ (พ.ศ. 2443-2545) เปาโล Ricoeur (2446-2548), โจเซฟ ค็อกเคลมันส์ (1926) หรือ Max ฟาน แมน (1942). เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยาสังคม และปรัชญา

ให้ความสนใจเพราะเราจะอธิบาย hermeneutics คืออะไรและมีลักษณะอย่างไร.

NS อรรถศาสตร์ ถูกกำหนดให้เป็นศิลปะของ ตีความและเข้าใจข้อความในทุกมิติกล่าวคือ มีวัตถุประสงค์เพื่อไปให้ไกลกว่าความหมายที่แท้จริงและ พยายามเข้าใจความหมายที่แท้จริง: ความหมายเชิงสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบ แรงจูงใจและวิทยานิพนธ์ของผู้แต่ง วาทกรรมเบื้องหลังงานเขียน และบริบททางประวัติศาสตร์และสังคมที่เกิดขึ้น ดังนั้นด้วยอรรถศาสตร์

พยายามตอบคำถามทั้งชุด ที่ข้อความกระตุ้นเราเมื่อเราอ่านและเชื้อเชิญให้เราไตร่ตรองมัน

นอกจากนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าคำที่มีความหมายเดียวกันนั้นบอกเราอยู่แล้วว่ามันคืออะไรและมีไว้เพื่ออะไร คำนี้มาจากคำภาษากรีก ความลึกลับซึ่งหมายถึงศิลปะการตีความหรืออธิบาย และรากเหง้าของใคร เราพบชื่อเทพเจ้ากรีก เฮอร์มีส ผู้ส่งสารของทวยเทพและเทพองค์เดียวที่สามารถไขความหมายที่ซ่อนอยู่ได้

ครั้งแรกที่พูดถึงคำนี้ในละคร Organun จาก อริสโตเติล (384-382 ก. ค.) และบุคคลแรกที่ใช้อรรถกถาคือจาก เอเวเมโร (330-250 ก. ค.) ซึ่งพยายามตีความตำราในตำนานก่อน อย่างไรก็ตาม วิธีนี้เริ่มเป็นที่นิยมมากขึ้นในแวดวงคริสเตียนด้วยตัวเลขของ ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย (เอส ไอ ดี. ค.) และ นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป (S.IV ง. ค.) ภายในกรอบของ การอภิปรายเกี่ยวกับคริสต์ศาสนา (ระหว่างโรงเรียนของอันทิโอกและโรงเรียนของอเล็กซานเดรีย) และมีวัตถุประสงค์เพื่อให้เข้าใจความหมายที่แท้จริงของ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (อรรถกถา).

ในศตวรรษที่ 19 ในช่วง แนวโรแมนติก และจากมือของปราชญ์ ฟรีดริช Schleiermacher (ค.ศ. 1768-1834) อรรถศาสตร์คือ กลายเป็นวินัยปกครองตนเอง ที่พยายามตีความข้อความผ่านหลักการพื้นฐานสองประการ:

1. คนตามบริบท: ข้อความจะต้องเกี่ยวข้องกับบริบททางภาษาและประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้น
2. ทางจิตวิทยา: ข้อความจะต้องเกี่ยวข้องกับจิตวิทยา ความคิด และแรงจูงใจของผู้เขียน

ต่อมานักปราชญ์มาร์ติน ไฮเดกเกอร์ (พ.ศ. 2432-2519) ในการทำงาน ความเป็นและกาลเวลา กำหนด "วงกลมลึกลับ" เป็นวิธีการสร้างใหม่และตีความตำราทุกประเภท

ในที่สุด อรรถศาสตร์ถูกกำหนดและพัฒนากับผู้เขียนเช่น Friedrich Nietzsch (1884-1900), เอ็ดมันด์ Husserl (1859-1938), มิเชล ฟูโกต์ (2469-2527), มาร์เซล เอเลียด (2450-2529), ฮันส์- จอร์จ กาดาเมร์ (พ.ศ. 2443-2545) เปาโล Ricoeur (2446-2548), โจเซฟ ค็อกเคลมันส์ (1926) หรือ Max ฟาน แมน (1942). ทำให้เกิดวิธีการที่ทำให้เราตีความข้อความจากสาขากฎหมาย ปรัชญา ประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา และเทววิทยา

เนื่องจากการพัฒนาและการขยายไปสู่สาขาวิชาต่าง ๆ ของสังคมศาสตร์ เราจึงสามารถแยกแยะความแตกต่างของอรรถศาสตร์ได้ ท่ามกลางที่ยืน:

1. อรรถกถาพระคัมภีร์หรืออรรถกถา: เป็นครั้งแรกที่ได้รับการพัฒนาและมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงแรกของศาสนาคริสต์ (S.IV d. ค.). วัตถุประสงค์ของมันคือเพื่อถอดรหัสข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าความหมายที่แท้จริง นั่นคือเพื่อคลี่คลายอุปมาอุปมัยและอุปมาอุปมัยของข้อความฝ่ายวิญญาณที่ข้อความเหล่านี้มีอยู่ ในลักษณะนี้ ตัวอย่างเช่น เมื่อในยอห์น 1:14 เราได้รับแจ้งว่า "และพระวจนะของพระเจ้าก็กลายเป็นเนื้อหนังและอาศัยอยู่ท่ามกลางเรา" คำนี้หมายถึงบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพ คือ พระเยซู
2. อรรถศาสตร์เชิงปรัชญา: เริ่มมีการพัฒนาในศตวรรษที่ 19 และแรงผลักดันหลักคือกาดาเมร์. วัตถุประสงค์คือเพื่อทำความเข้าใจและตีความข้อความแบบองค์รวม พัฒนาบทสนทนากับตัวเขียนเอง (ถามคำถาม รวมขอบฟ้าของคุณกับของผู้แต่ง และละทิ้งอคติ) รวมทั้งเข้าใจบริบทที่มันถูกสร้างขึ้นเพราะมันเป็นการแสดงให้เห็นในวัฒนธรรมและภาษาเป็นสื่อกลางในการถ่ายทอดให้เรา
3. การตีความกฎหมาย: เป็นการตีความข้อความทางกฎหมายจากปรัชญาของกฎหมาย กล่าวคือ เป็นกิจกรรมการวิเคราะห์และตีความของกฎหมายเพื่อให้แนวทางแก้ไขข้อขัดแย้งทางกฎหมายอย่างเป็นรูปธรรม