THEOCENTRISM: ความหมายและลักษณะ

ในบทเรียนวันนี้ เราจะมาอธิบายเรื่อง ความหมายและลักษณะของทฤษฎีศูนย์กลาง. หลักคำสอนที่ว่า เทพเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ผู้สร้างทั้งหมด และเป็นผู้ชี้นำทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก รวมทั้งพรหมลิขิตของมนุษย์หรือเหตุผลด้วย

Theocentrism มีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วง วัยกลางคน สหภาพยุโรป เมื่อพระศาสนจักรมีอานุภาพมหาศาล และเมื่อกระแสนี้ได้รับการสนับสนุนจาก ราชวงศ์คาทอลิก. ดังนั้นมันจึงกลายเป็นหลักคำสอนที่โดดเด่นของความคิดเชิงปรัชญาคริสเตียนยุคกลางซึ่งเป็นตัวแทนสูงสุด นักบุญโทมัสควีนาส (1224-1274)

อย่างไรก็ตาม theocentrism ค่อยๆ ลดลง จนกระทั่งยุคใหม่ / ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มกำหนด มานุษยวิทยา ตามที่มนุษย์เป็นศูนย์กลางของจักรวาล ถ้าคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับลัทธิศูนย์กลางนิยม โปรดอ่านบทความนี้ต่อโดยศาสตราจารย์

หากต้องการทราบว่าความหมายของทฤษฎีศูนย์กลางคืออะไร เราต้องวิเคราะห์คำนั้นก่อน นั่นคือ นิรุกติศาสตร์ของมัน ด้วยวิธีนี้ เราพบว่า theocentrism เป็นผลมาจาก การรวมกันของสามคำกรีก: ธีโอส= พระเจ้า ketron= ศูนย์ e ism= หลักคำสอน

ดังที่คำนี้เองบ่งบอกว่า theocentrism คือหลักปรัชญาที่ว่า พระเจ้าเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง

ว่าทุกสิ่งมีต้นกำเนิดในตัวเขาและทุกสิ่งเกิดขึ้นเพราะมันเป็นความประสงค์ของเขา เขาเป็นกรรมการและผู้ดำเนินการ เนื่องจากทุกอย่างเกิดขึ้นตาม กฎหมายศักดิ์สิทธิ์และการออกแบบของพวกเขา

ดังนั้น theocentrism อธิบายทุกอย่างผ่านรูปร่างและการกระทำของพระเจ้า: การสร้างจักรวาล, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ, ชีวิต, พฤติกรรมและการกระทำของเรา... ทุกอย่าง หมุนรอบพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างจึงถูกข้ามโดยศาสนา ทั้งความคิด วิทยาศาสตร์ การเมือง และสังคม

Theocentrism มีช่วงเวลาของความงดงามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วง วัยกลางคน (ศตวรรษที่ 10-13) ในช่วงเวลาที่พลังของคริสตจักรแข็งแกร่งมากและมีลักษณะดังนี้:

• โลกถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ศาสนาคริสต์และศาสนาอื่นๆ ที่ซึ่งผู้ปฏิบัติตามหลักความเชื่อผิดๆ อาศัยอยู่ ดังนั้น เหตุผลและเหตุผลสำหรับการขยายและการรวมอาณาจักรของคริสเตียนบนดินแดนที่ "นอกใจ"
• คริสตจักรเป็นสถาบันที่รับผิดชอบเพื่อนำทางมนุษย์ บนเส้นทางที่ถูกต้อง: เราต้องอยู่ใกล้พระเจ้าและตามแบบแผนของเขา
• คริสตจักร ผ่านการจัดตั้งสถาบัน ได้สร้าง a ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก. ซึ่งมีพระเศียรเป็นพระสันตะปาปาและทรงแผ่ไปทั่วคริสต์ศาสนจักรผ่าน ภูมิศาสตร์ของสงฆ์: หัวหน้าบาทหลวง, หัวหน้าบาทหลวง, สังฆมณฑล... นั่นคือมี "ศักดินา" และข้าราชบริพาร
• สังคมถูกแบ่งระหว่าง ศักดิ์สิทธิ์ (นักบวช) และคนดูหมิ่น (ฆราวาส)).
• ลัทธิออกัสติเนียนทางการเมือง: ตาม ลัทธิออกัสติเนียนทางการเมือง คริสตจักรมีศีลธรรมเหนือ "รัฐ" ทางศีลธรรม เพราะอำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้า ดังนั้น a theocracy ที่ซึ่งคริสตจักรคือจิตวิญญาณและรัฐคือร่างกาย

หนึ่งในตัวแทนหลักของปรัชญาเชิงทฤษฎีคือนักศาสนศาสตร์และนักปรัชญาชาวอิตาลี นักบุญโธมัสแห่งอาควิโน (1224-1274). สำหรับเขาแล้ว ทุกสิ่งล้วนดำรงอยู่โดยพระเจ้า ดังนั้น ทุกสิ่งจึงขึ้นอยู่กับร่างและเทววิทยาของเขา (เทววิทยาอย่างเป็นระบบ) ซึ่งเป็นสิ่งที่ศึกษาพระเจ้าและช่วยให้เราเข้าถึงพระองค์ได้

ในทำนองเดียวกัน ประเด็นสำคัญประการหนึ่งของปรัชญาตามหลักทฤษฎีของเขาก็คือการแสดงให้เห็นการมีอยู่ของพระเจ้าผ่านการโต้แย้งห้าข้อที่เรียกว่า "ห้าวิธี ":

1. วิถีแห่งการเคลื่อนไหว: การเคลื่อนไหวทั้งหมดเกิดจากการเคลื่อนไหวครั้งก่อน ซึ่งเป็นมอเตอร์ตัวแรก ผู้เสนอญัตติสำคัญคนนั้นคือพระเจ้า
2. วิถีแห่งกรรม: ทุกเหตุเป็นผลจากเหตุก่อนหรือเหตุแรก สาเหตุแรกคือพระเจ้า
3. เส้นทางแห่งความบังเอิญ: ในจักรวาล สิ่งมีชีวิตทั้งหมดไม่จำเป็น (บังเอิญ) อาจไม่มีอยู่และไม่ให้ อย่างไรก็ตาม ความต่อเนื่องของจักรวาลจำเป็นต้องมีสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่พร้อมกับจักรวาลและนั่นคือ จำเป็น. สิ่งนั้นคือพระเจ้า
4. วิถีแห่งองศาแห่งความสมบูรณ์แบบ: วัตถุทั้งหมดมีความสมบูรณ์แบบสัมพัทธ์ (บางชิ้นสมบูรณ์แบบมากกว่าและบางชิ้นน้อยกว่า) แต่จำเป็นต้องมีความสมบูรณ์แบบแบบสัมบูรณ์ ความสมบูรณ์แบบนั้นคือพระเจ้า
5. วิถีแห่งระเบียบจักรวาล: จักรวาลได้รับคำสั่งและมีคนรับผิดชอบต่อคำสั่งนั้น ผู้รับผิดชอบระเบียบคือพระเจ้า

Antiseri และ Reale ประวัติศาสตร์ปรัชญา. ฉบับที่ 1. เอ็ด. เฮอร์เดอร์. 2010

โบโชต, เอ็ม. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาของนักบุญโทมัสควีนาส. บทบรรณาธิการซานเอสเตบัน 2004.