ความคิดของลุดวิก วิทเกนสไตน์

ในบทเรียนวันนี้จากศาสตราจารย์ เราจะเจาะลึกถึงความคิดของนักปรัชญาที่น่าสนใจและแปลกประหลาดที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 ลุดวิก วิตเกนสไตน์ (1889-1951) ซึ่งตลอดอาชีพการงานของเขา เขาได้เน้นไปที่การวิเคราะห์การทำงานของภาษาและความสัมพันธ์กับความเป็นจริงและความรู้-ความคิด

อย่างไรก็ตาม ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของความคิดของวิตเตเกนสไตน์ก็คือ มันถูกแบ่งออกเป็น สองช่วงเวลาที่แตกต่างกัน: 1) Wittegenstein คนแรก: เกี่ยวข้องกับงานของเขา Tractatus logico-philosophicus (1921) และ neopositivist current (ตรรกะ positivism) 2) Wittegenstein ที่สอง: เชื่อมโยงกับงานมรณกรรมของเขา การสืบสวนเชิงปรัชญา (1953) และปรัชญาการวิเคราะห์

ต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Ludwig Wittgenstein หรือไม่? อ่านต่อไปเพราะในศาสตราจารย์ เราอธิบายความคิดของปราชญ์ท่านนี้

ดัชนี

1. ลุดวิก วิตเกนสไตน์ คือใคร?
2. ความคิดของวิตเกนสไตน์คนแรก: Tractatus logico- philosophicus
3. ความคิดของวิตเกนสไตน์ที่สอง: การสืบสวนเชิงปรัชญา
4. ปรัชญาสำหรับวิตเกนสไตน์คืออะไร?

วิตเกนสไตน์ เกิดในปี พ.ศ. 2432 ที่กรุงเวียนนา ซึ่งเป็นหนึ่งใน

นอกจากนี้ เขายังได้รับการศึกษาอย่างระมัดระวัง และแม้ว่าเขาจะเริ่มสนใจวิศวกรรมการบินในตอนแรก ไม่นานหลังจากที่เขาเกิดความสนใจในปรัชญา ความสนใจที่เขาพัฒนาขึ้นในเคมบริดจ์ (อังกฤษ) ด้วยน้ำมือของปราชญ์เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์ และเขารักษาไว้จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2494 ที่เกิดจากมะเร็งต่อมลูกหมาก

ในฐานะที่เป็นมรดกทางปรัชญา Wittgenstein ได้ทิ้งเราไว้ ห้างาน ที่สะท้อนวิวัฒนาการและการเปลี่ยนแปลงความคิดของคุณ:

• Tractatus ตรรกะ-ปรัชญา 2464
• ความคิดเห็นบางประการเกี่ยวกับลอจิกที่เป็นทางการ พ.ศ. 2472
• สมุดบันทึกสีน้ำเงินและสีน้ำตาล 2478
• การสืบสวนเชิงปรัชญา พ.ศ. 2496 (มรณกรรม).
• แน่นอน พ.ศ. 2504 (มรณกรรม)

ในบรรดาทั้งหมดนั้น Tractatus และ การวิจัยเป็นกุญแจสู่ความเข้าใจ วิตเกนสไตน์เนื่องจากเป็นช่วงที่บ่งบอกถึงสองช่วงเวลาแห่งความคิดของเขาและการวิจารณ์ตนเองของเขาเอง ในทั้งสองกรณี เราสังเกตว่านักปรัชญาวิเคราะห์ภาษาจากมุมมองที่แตกต่างกันอย่างไร

NS Tractatus เป็นผลงานชิ้นแรกที่ตีพิมพ์โดย Wittgensteinซึ่งมีกรอบอยู่ภายใน แง่บวก ตรรกะ ด้วยแนวทางนี้ ภาษาจากตรรกะกล่าวคือ มันพยายามอธิบายให้เราฟังว่าตรรกะที่ภาษาและโลกของเราพัฒนานั้นทำงานอย่างไร ทั้งสองเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด

ดังนั้นคุณบอกเราว่า"ขอบเขตของภาษาของฉันคือขอบเขตของโลกของฉัน" = สิ่งที่ฉันแสดงออกได้มีอยู่และสิ่งที่ฉันแสดงออกไม่ได้ไม่มีอยู่จริง ดังนั้น ยิ่งคำศัพท์ของฉันยิ่งสมบูรณ์ โลกของฉันก็กว้างขึ้น และคำศัพท์ของฉันยิ่งยากจน โลกของฉันก็ยิ่งจำกัดมากขึ้นเท่านั้น

ด้วยวิธีนี้ Wittgenstein แยกความแตกต่างระหว่าง:

1. คุยอะไรกันได้บ้าง

มันถูกสร้างขึ้นจากความเป็นจริงและโลก อย่างหลังประกอบขึ้นจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทันเวลา ดังนั้น โลกจะเป็นส่วนของเหตุการณ์ (เอนทิตีหรือสิ่งของ) และภาษาที่อธิบายเหตุการณ์นั้น ในทำนองเดียวกัน Wittgenstein สร้างการเปรียบเทียบระหว่าง ภาษาและภาพวาด: คำสร้างภาพโลกของเรา เนื่องจากภาษาเป็นแผนที่ของความเป็นจริง และคำเชื่อมโยงกับสิ่งของหรือภาพ

ในทางกลับกัน ที่ขอบโลกจะเป็นตัวตนหรือสิ่งที่ปรัชญากล่าวถึง: ธรรมชาติของมนุษย์, ตรรกะ, คุณค่าทางสุนทรียะ, ค่านิยมทางศีลธรรม​​...

2. เรื่องที่พูดไม่ได้

ทุกสิ่งที่อยู่นอกโลกและความเป็นจริงของเรา ลึกลับ (พระเจ้า). เป็นอะไรที่อธิบายไม่ได้

สรุปคือทั้งหมดมาจากวลีที่มีชื่อเสียงของเขา “สิ่งที่คุณไม่สามารถพูดถึงคุณต้องเงียบ”

ในงานมรณกรรมนี้โดย Wittgenstein ตำแหน่งของเขาเปลี่ยนไปและแม้กระทั่ง ทำให้วิจารณ์ตัวเองโดยระบุว่าวิทยานิพนธ์ของ Tractatus มันผิด.

จากมุมมองเชิงวิเคราะห์และเชิงปฏิบัติที่มากขึ้น มันทำให้ เราต้องไม่วิเคราะห์ภาษาจากตรรกะ แต่จากการใช้งานที่เราให้มา. ดังนั้น คำจะไม่เชื่อมโยงกับสิ่งของหรือรูปภาพอีกต่อไป เนื่องจากการแสดงออกเช่น ไอ้บ้า! พวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เฉพาะเจาะจง

ตอนนี้ภาษาไม่ได้สะท้อนความเป็นจริง เป็นภาพสะท้อนวิถีชีวิตของผู้พูด กล่าวคือไม่มีภาษาใดภาษาหนึ่ง แต่มีหลายภาษา ซึ่งหมายถึงวิถีชีวิตหรือวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน สิ่งที่ Wittgenstein กำหนดให้เป็น เกมภาษา (อธิษฐาน, ออกคำสั่ง, ร้องเพลง, อ้อนวอน, แปล, ทักทาย... ) ที่มีกฎเกณฑ์ของตนเอง บริบทเฉพาะและเป็นของชุมชน

ดังนั้น, ภาษาเป็นของชุมชน และไม่ใช่ตัวบุคคล ดังนั้น ฉันขอยืนยันว่าภาษานั้นเป็นของสาธารณะและภาษาส่วนตัวนั้นไม่มีอยู่จริง

ในทำนองเดียวกัน สำหรับตัวเอกของเรา ภาษาจะมีกลไกคล้ายกับความคล้ายคลึงทางกายภาพที่มีอยู่ในครอบครัว:

“เช่นเดียวกับความคล้ายคลึงกันต่างๆ ภายในครอบครัวที่ทับซ้อนกันและตัดกัน ภาษาก็เช่นกัน เกมภาษาสร้างครอบครัว "

ภาพ: Slideshare

อีกประเด็นที่น่าสนใจที่สุดของความคิดของ Witgenstein คือแนวคิดของปรัชญา สำหรับเขา, ปรัชญาไม่ควรเป็นคำสอน แต่เป็นกิจกรรม ที่ต้องวิพากษ์วิจารณ์ภาษาและมีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ไข วินิจฉัย และทำให้เราเห็นการสะกดของภาษา ข้อผิดพลาด:

“ปรัชญาต้องช่วยเราหลีกเลี่ยงการสะกดสติปัญญาของเราผ่านภาษา”

ดังนั้น ปรัชญาที่เข้าใจว่าเป็นปรัชญาที่สามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นจริงหรือ "แก้ปัญหา" ทางปรัชญาแก่เรานั้นไม่ถูกต้อง เราต้องจำไว้เสมอว่าปัญหาทางปรัชญาเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นมา เป็นปัญหาหลอก เป็นสิ่งที่ผิด และเป็นผลจากความสับสน/คาถาทางภาษาศาสตร์ ดังนั้น ปรัชญานั้น ซึ่งทำให้พัวพันและหลงเสน่ห์ด้วยภาษา ดังนั้น ปรัชญาดั้งเดิมไม่ถูกต้อง

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ความคิดของลุดวิก วิตเกนสไตน์ - เรื่องย่อเราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา ปรัชญา.

• เมื่อวาน A.J. วิตเกนสไตน์. คำติชม. 1986
• ฮีตัน, เจ. และ Groves, J. วิตเกนสไตน์สำหรับผู้เริ่มต้น. เอกสารภาพประกอบ 2002